Tibetan
་ཚེ། བདེ་བ་དེ་ཀའི་ངོ་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པས། གོང་མའི་བདེ་བ་གསུམ་པོ་གང་བས་ཀྱང༌། ལྷག་པའི་བདེ་ཉམས་འབར་ཏེ། འདིའི་སྐབས་སུ་ལུས་འདར་བ་དང༌། གཉིས་ཀ་རྩ་བཟང་ན་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་སོང་ནས། དེའི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར་རིག་པ་རྗེན་པའི་ཉམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱ། ཀློང་དུ་མ་གྱུར་པའི་བར་དུ། དེ་ཕྱིན་ལ་ཐལ་དུ་མི་གཞུག་པར། རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་ཡུན་ཅི་རིང་དུ་བསྐྱིལ་ལ། དེའི་དུས་ཀྱི་བདེ་ཉམས་དེ་འཛིན་མེད་བདེ་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་སྟེ། ངོས་ཟིན་པ་གལ་ཆེའོ། །བདེ་བ་ཚད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་བཞི་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་ཡུད་ཙམ་འགག་པའི་བར་དེར། གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཆར་ཏེ། སྐད་ཅིག་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་རྗེན་པར་འཆར་ཀྱང༌། རྟོགས་ལྡན་ཉམས་ཅན་མ་གཏོགས་པ་བདེ་བས་ཤེས་པ་མྱོས་པ་དང༌། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ་གོམས་འདྲིས་ཆུང་བ་རྣམས། ངོས་མི་ཟིན་པར་འདོད་ཆགས་རང་ཁ་མར་འཆོར་ཉེན་ཆེའོ། །ངོས་ཟིན་ན་ཆོས་སྐུ་རྗེན་པའི་ཞལ་མཐོང་སྟེ། དབང་བཞི་བའི་དོན། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དུས་ཀྱི་དབང་ཉམས་བདེ་བ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། གཞུང་ལས། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་དེ་ཀ་ཡིན། །དེ་དུས་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས། །ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ངོ་བོ་ཀ་དག་སྟོང༌། །དགའ་བ་བཞི་ལས་དགའ་བྲལ་དགའ་བ་སྟེ། །ཆད་ལྟ་བེམ་སྟོང་མ་ཡིན་རིག་ཅིང་གསལ། །གསལ་བ་མཚན་མར་མ་གྲུབ་བདེ་བ་སྟོང༌། །མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་མེད་དེ་བདེ་བའི་ངང༌། །དེ་ཉིད་ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །རྣམ་པ་གསལ་ཞིང་རིག་པ་རྟོག་པ་མེད། །མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས། །དེ་ཀའི་ངང་ལ་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོགས་པའི། །བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དེ་ཉིད་ཡིན། །རྒྱལ་བ་སྐུ་བཞིའི་དགོངས་པ་དེ་ཀ་ཡིན། །དེ་ཉིད་རྒྱུན་མར་གནས་པ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དེ་འདྲའི་གནད་འདི་སྐྱེས་བོས་མ་ཤེས་པས། །སྙོམས་འཇུག་དུས་སུ་བདེ་བ་ཡུད་ཙམ་རེ། །ཐ་མལ་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་དུས་ཡོད་མོད་ཀྱང༌། །དེ་ཉིད་བཟུང་བསྐྱིལ་སྤེལ་གསུམ་མ་ཤེས་པས། །ཐ་མལ་འདོད་ཆགས་རང་ཁར་སྤྱོད་པ་ལ། བདེ་བ་ཡུན་ཐུང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་རུ་སོང༌། །བདེ་ལ་ཞེན་པས་འདོད་ཁམས་གནས་སུ་གོལ། །གསལ་བ་ལ་ཞེན་གཟུགས་ཁམས་གནས་སུ་གོལ། །སྟོང་པ་ལ་ཞེན་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་གོལ། །བདེ་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཞེན་མེད་དུ། །ཉམས
Chinese
彼时，直视那快乐的自性，比之前的三个快乐，更加强烈的快乐体验会涌现。此时，身体会颤抖，如果两个脉都很好，会像昏厥一样失去知觉。不要被它控制，要用赤裸的觉性来把握。在尚未成为空性之前，不要放纵它。在金刚脉处尽可能长地保持。那个时候的快乐体验，就是体验无执的乐空法身的境界，认识到这一点非常重要。因为快乐超越了限度，所以第四个喜悦被称为离喜之喜。那时，八十自性分别念暂时停止的瞬间，被称为获得第三智慧。虽然第三个瞬间的智慧会显现赤裸的法身，但是除了有证悟经验的人之外，那些因快乐而使意识昏沉，以及对自生智慧不熟悉的人，很可能会无法认识它，而让贪欲自然流失。如果认识到，就能见到赤裸法身的容颜，这就是第四灌顶的意义，获得词灌顶珍宝和觉性力量的灌顶。那时，介绍灌顶体验的快乐是：经文中说：这就是三世诸佛的意念。那时，观察快乐的自性，任何事物都未成立，自性本来清净空性。四喜之中，离喜是最好的喜悦，不是断见顽空，而是觉知且光明。光明未成立为相，快乐是空性的。没有相的分别念，这就是快乐的状态。那自性是空性，没有自性。外相光明，觉性没有分别念。安住于无二的状态。在那状态中，一切都圆满具足，这就是无上密续的圆满次第。这就是四身佛的意念。持续安住于此，就是成佛。因为有些人不了解这样的要点，所以在三摩地时只有短暂的快乐。虽然在世俗贪欲时也有，但是因为不了解保持、延长、增长这三者，所以在世俗贪欲中，快乐短暂，最终成为痛苦之因。执着于快乐，会迷失于欲界。执着于光明，会迷失于色界。执着于空性，会迷失于无色界。如果对乐、明、空本身没有执着，体验
English
At that time, by staring directly at the nature of that bliss, a more intense experience of bliss than the previous three will arise. At this time, the body will tremble, and if both channels are good, it will be like fainting into unconsciousness. Do not let it control you, but grasp it with the experience of naked awareness. Until it becomes emptiness, do not indulge in it. Maintain it at the vajra channel for as long as possible. That experience of bliss at that time is the experience of the state of non-grasping bliss-emptiness Dharmakaya, and it is very important to recognize this. Because the bliss transcends limits, the fourth joy is called the Joy of Cessation of Joy. At that time, in the moment when the eighty innate thoughts temporarily cease, what is called the near attainment of the third wisdom arises. Although the wisdom of the third instant manifests the naked Dharmakaya, those whose consciousness is intoxicated by bliss, except for those with realization and experience, and those who are not familiar with self-born wisdom, are very likely to fail to recognize it and let lust naturally flow away. If recognized, one will see the face of the naked Dharmakaya, which is the meaning of the fourth empowerment, obtaining the empowerment of the precious word empowerment and the empowerment of the power of awareness. At that time, the introduction to the bliss of the empowerment experience is: The scriptures say: This is the very intention of the Buddhas of the three times. At that time, observing the nature of bliss, nothing is established, the nature is originally pure emptiness. Among the four joys, the Joy of Cessation is the best joy, not a nihilistic void, but knowing and clear. Clarity is not established as a sign, bliss is emptiness. There is no conceptual thought of signs, this is the state of bliss. That nature is emptiness, without self-nature. Outwardly clear, awareness has no conceptual thought. Abiding in the state of non-duality. In that state, everything is completely fulfilled, this is the perfection stage of the unsurpassed mantra. This is the very intention of the four bodies of the Buddha. Continuously abiding in this is becoming a Buddha. Because some people do not understand such key points, there is only a brief moment of bliss during samadhi. Although it exists during mundane lust, because they do not understand the three aspects of holding, prolonging, and increasing, in mundane lust, bliss is short-lived and ultimately becomes the cause of suffering. Attachment to bliss leads to straying into the desire realm. Attachment to clarity leads to straying into the form realm. Attachment to emptiness leads to straying into the formless realm. If there is no attachment to bliss, clarity, and emptiness themselves, experience