Tibetan
་བ་ཆེ་བར་གསུངས། འཛུམ་ཞིང་གཞོན་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ནུ་མ་འབུར་ཞིང་བྷ་ག་རྒྱས་པ། སྤྱི་གཙུག་ན་ཕག་ཞལ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྤྱི་བོར། པདྨ་གེ་སར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨུ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་འཁྲིལ་སྦྱོར་བདེ་བའི་མཉམ་སྦྱོར་མཛད་པར་བསྐྱེད་ལ། གཉིས་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ན་མོ། ལུས་དག་བདེ་ཆེན་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་སུ། །རྩ་དག་བདེ་ཆེན་རིག་པའི་ཕོ་བྲང་མཆོག །ཁམས་དག་བདེ་ཆེན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །སེམས་དག་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཆོད་པ་འབུལ། །རླུང་དག་བདེ་བའི་རྒྱུད་བཞི་(གཏེར་གཞུང་ལས་རང་རྒྱུད་)རབ་འགགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་བདེ་ཆེན་དམ་སྦྱར་བས། །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དགའ་བཞིའི་དོན་རྟོགས་ནས། །དགའ་བདེ་སྣང་སྟོང་དག་པར་སྐྱབས་སུ་འཆི། །དེ་སྐད་གཉིས་ཀས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གསུམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧོཿ སྐྱེ་བཞིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སྲིད་པའི་རྒྱུན་བཅད་ཕྱིར། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་བླ་མེད་ལམ་འཇུག་ཕྱིར། །བདེ་ཆེན་ཆགས་པའི་ལམ་མཆོག་འདིར་ཞུགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྲུབ་ཅིང་བསྒུལ་བསྐྱོད་གཡེམ། །བདེ་ཆེན་སེམས་བཟུང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྦྱང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལམ་ལྔ་ས་བཅུ་གནོན། །བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་ཐེག་པའི་གནད་ཁྲོལ་ཏེ། །ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཅིང༌། །ཉོན་མོངས་བདེ་བར་གྲོལ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བཞི་པ་བཤགས་པ་ནི། སྐྱེ་བ་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དུས་རིང་ནས། །བདེ་ཆེན་གནད་བཞི་མ་ཤེས་ཉོན་མོངས་པས། །ཉོན་མོངས་རང་ཁར་སྤྱད་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ལྔ་པ་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཡུམ་གྱིས་ཧཱུྃ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་གཅིག་ཆད་པ། ཡབ་ཀྱི་གསང་བ་ལ་ཕོག །འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། གསང་བ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ། དངུལ་ཆུ་ཞུན་མ་ལྟ་བུའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་གནས་ཤིང༌། བུག་པ་ཕཊཿནག་པོས་བཀག་པར་གྱུར། ཡབ་ཀྱིས་བྂ་པདྨ་མཎྜལ་ཨེ་ཨེ། བརྗོད་པས། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྂ་གཅིག་ཆད་པ་ལས། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་ཕོག །འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། མཁའ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དམར་གསལ། གེ་སར་ཨེས་མཚན་པའི་ནང་དུ་རཀྟའི་ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་པོ་མཚལ་ལྕོག་ལའི་མདོག་ལྟ་བུའི་དམར་གསལ་དུ་གནས་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་ལ།
Chinese
说为殊胜。面带微笑，容颜年轻，乳房丰满，莲宫饱满。顶上有猪面发出哼哼声。金刚莲花交合的顶轮上，莲花花蕊之上，乌金父母白色红色容光焕发，无有装饰赤身裸体，交抱安乐双运而生起。第二是皈依：那摩！身体清净为大乐天之宫殿，脉清净为大乐明觉之宫殿，界清净为大乐勇士空行众，心清净为乐空无别献供养。风清净为安乐四续（伏藏文中为自续）极断绝，金刚莲花大乐誓言相合，乐空无别证悟四喜之义后，于喜乐显空清净中皈依。如是二人同诵三遍。第三是发心： 霍！为救度为四生所摄之有情众生诸苦，为断绝十二缘起有之相续，为入大乐胜者之无上道，为入大乐贪欲之殊胜道，金刚莲花摩擦搅动嬉戏，安乐摄持心于空性中修习，度六度五道十地，解脱无上续部乘之要诀，以报身化身成办有情之义，发心烦恼解脱为安乐。第四是忏悔：从无始无终的漫长的时间以来，未曾了知大乐四要，为烦恼所困，于烦恼自境中所为，皆忏悔。祈赐乐空无漏殊胜之成就。第五是空乐加持： 佛母念诵 吽 瓦日拉 (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་，梵文天城体：हुं वज्र，梵文罗马拟音：hūṃ vajra，汉语字面意思：吽 金刚) 。从佛母心间发出一吽字，击中佛父之密处，融化为光。从密处吽字中，于五股金刚杵内，安住菩提心之体性，如水银般洁白的白色嗡字，孔口被黑色啪字所封闭。 佛父念诵 旺 贝玛 曼达拉 诶 诶 (藏文：བྃ་པདྨ་མཎྜལ་ཨེ་ཨེ།，梵文天城体：वं पद्म मण्डल ए ए，梵文罗马拟音：vaṃ padma maṇḍala e e，汉语字面意思：旺 莲花 坛场 诶 诶)。从佛父心间发出一旺字，击中佛母之空，融化为光。于空莲花八瓣红色明亮，花蕊以埃字为标志的内部，安住赤血之体性，如朱砂般红色明亮的红色阿字。加持金刚莲花之咒语。
English
It is said to be great. Smiling and youthful, with bulging breasts and a full bhaga. On the crown of the head, a pig face makes a grunting sound. On the crown where the vajra and lotus are joined, on top of the lotus pistil, the Ugyen father and mother, white and red, radiant, unadorned, naked, embracing in blissful union, are visualized. Second, taking refuge: Namo! May the body be purified into the palace of the great bliss deity. May the channels be purified into the supreme palace of great bliss awareness. May the elements be purified into the heroes and heroines of great bliss. May the mind be purified into the offering of inseparable bliss and emptiness. May the winds be purified, the four continuums of bliss (from the treasure text, the self-continuum) are completely cut off. By sealing the great bliss in the vajra and lotus, having realized the meaning of the four joys, inseparable bliss and emptiness, I take refuge in the purity of joy, bliss, appearance, and emptiness. Both should say these words three times. Third, generating the mind of enlightenment: Ho! For the sake of all sentient beings included in the four births, to cut off the continuum of existence, the twelve links of interdependence, to enter the unsurpassed path of the victorious great bliss, to enter this supreme path of great bliss desire, rubbing, stirring, and moving the vajra and lotus, holding the mind of great bliss, purifying from the state of emptiness, overcoming the six perfections, the five paths, and the ten bhumis, unraveling the key points of the unsurpassed tantra vehicle, accomplishing the benefit of beings with the sambhogakaya and nirmanakaya, I generate the mind to liberate afflictions into bliss. Fourth, confession: From the beginningless and endless time, not knowing the four essentials of great bliss, afflicted by afflictions, I confess all that I have done in the realm of afflictions. Grant the supreme accomplishment of undefiled bliss and emptiness. Fifth, blessing the secret space: The mother recites Hūṃ Vajra (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་，梵文天城体：हुं वज्र，梵文罗马拟音：hūṃ vajra，汉语字面意思：吽 金刚). From the heart of the mother, a single Hūṃ syllable emanates, striking the father's secret place, dissolving into light. From the Hūṃ syllable in the secret place, within the five-pronged vajra, resides the essence of bodhicitta, a white Oṃ syllable like molten silver, sealed by a black Phaṭ syllable at the opening. The father recites Vaṃ Padma Maṇḍala E E (藏文：བྃ་པདྨ་མཎྜལ་ཨེ་ཨེ།，梵文天城体：वं पद्म मण्डल ए ए，梵文罗马拟音：vaṃ padma maṇḍala e e，汉语字面意思：旺 莲花 坛场 诶 诶). From the heart of the father, a single Vaṃ syllable emanates, striking the mother's space, dissolving into light. In the space, a lotus with eight red and clear petals, the inside of the pistil marked with the E syllable, resides the essence of rakta, a red Āḥ syllable, bright red like vermilion. The mantra for blessing the vajra and lotus.
Tibetan
བཛྲ་པདྨ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷ་རི་ཧཱུྃ། གསུམ་གྱིས་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདེ་ཆེན་བྱང་སེམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་སརྦ་པུཙྪ་ཧོ། གསུམ་བརྗོད་པས། མཁའ་གསང་བསྣོལ་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དྲུག་པ་སྦྱོར་བ་དངོས་ལ་གཉིས་ཏ།ེཆགས་པ་བསླང་བ་དང༌། བདེ་བ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཁྲུས་བྱ། རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་སྤྲས་ལ། དབེན་པར་ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་གདན་ལ། རང་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་གཅིག་བྱས་ལ། ཡུལ་ལྔའི་སྒོ་ནས་ཆགས་པ་བསླང་སྟེ། དང་པོ་ཕན་ཚུན་ཆགས་པའི་གདུང་སེམས་ཀྱིས། གཟུགས་ལ་ལྟ་ཞིང་འཛུམ་པ་དང་དགོད་པར་བྱ། གཉིས་པ་སྒྲ་ནི། ཆགས་པ་སྐྱེ་བའི་འཁྲིག་ཚིག་སྣ་ཚོགས་སྨྲ། གསུམ་པ་དྲི་ནི། ཕན་ཚུན་དྲི་མ་སྣོམ། དྲི་ངན་ན་ཞེན་པ་ལོག་པས་དྲི་བཟང་གིས་ཁྲུས་དང་བྱུག་པར་བྱ། བཞི་པ་རོ་ནི། བུ་རམ་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་རོ་བཅུད་དང་ལྡན་པའི་ཟས་མྱོང་ཞིང་ལྕེ་འཇིབས། ལྔ་པ་རེག་བྱ་ནི། གཅེར་བུ་དམ་དུ་འཁྱུད་པ་དང༌། ཤ་ལུས་ཕན་ཚུན་རེག་ཅིང་དྲུད་པ་དང༌། འོ་བྱ་ནུ་མ་མཉེ། གཡའ་བསྒག །རྡོ་རྗེས་པདྨ་མཉེ་བ་དང༌། ཆགས་པ་བསླང་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བྱ། རྒྱས་པར་ནི་ཆགས་ཞེན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་བཤད། བསྡུས་པ་ནི་ལྔ་པོ་འདིར་འདུས་སོ། །དེ་ཚེ་རིག་མ་ཆགས་པ་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སུ། འཛུམ་ཞིང་མིག་ཟིམ་བུས་ལྟ་བ་དང༌། བྱད་བཞིན་འགྱུར་ཞིང་གདོང་ལ་ཟིལ་པ་ཆགས་པ་དང༌། འཁྲིག་ཚིག་སྨྲ་ཞིང་མཁུན་ཆུང་བཏོན་པ་དང༌། རྐང་ལག་གཡོ་འགུལ་མང་བ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པར་རང་ལ་དམ་དུ་འཁྱུད་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་མཉེན་འབོལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆགས་པ་ལངས་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་བདེ་བ་སྦྱང་བ་ནི། གོང་ལྟར་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ལ། པདྨའ་ིགཡས་གཡོན་དང་སྟེང་འོག་དང་ཟེའུ་འབྲུ་མཉེ། རྡོ་རྗེས་ཉག་ཅས་ཛ་ཐ་ས་ཛ་ཛ་ཐ་ཆ་རྩ་ཀུ་ཀ་ཉ་ཅ། མཐ་པས་སཁ་ཝས་ས་ཁས་ཝས་ཕརྟུཏ་མར། ཡུམ་ཆགས་པ་སྐྱེ་རྟགས་སུ། དབུགས་རྒོད་ཅིང༌། དམ་དུ་འཁྱུད་པ་དང༌། འོ་བྱེད་ལྕེ་དྲག་ཏུ་འཇིབས། པདྨ་རློན་འཇིབས་འབྱུང༌། ཡུམ་ཆགས་པ་མ་ལངས་པར་སྤྱད་ན་བདེ་བ་ཆུང་ཞིང༌། ཆགས་པ་གཏིང་ནས་ལངས་ནས་སྤྱད་ན། བདེ་བ་བདུན་འགྱུར་གྱིས་འཕེལ་ཞིང༌། བཟོད་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྐྱེ་བས་གལ་ཆེའོ། །པདྨའི་ཁར་རེག་ཙམ་བསྣུན། ཆགས་པ་གཏིང་ནས་འབར་ན། རྩ་སྣ་མར་ལུག་པར་འགྱུར་རོ། །བདུན་པ་ཐིག་ལེ
Chinese
班匝贝玛玛哈苏卡达热吽！以三字加持虚空秘密。加持大乐菩提心的咒语：嗡啊吽！菩提吉达嘎纳古雅萨瓦布匝火！念诵三遍，加持虚空秘密交融。第六，实际的结合分为两部分：生起贪欲和修习乐。第一部分是：明妃沐浴，用装饰品华丽地装饰，在僻静处，在有内净的垫子上，自己和明妃一起，通过五种境生起贪欲。第一，以互相贪恋的爱慕之心，观看对方的形貌，并微笑和大笑。第二，声音方面：说各种能生起贪欲的爱语。第三，气味方面：互相嗅闻气味。如果气味不好就厌恶，因此用好闻的气味沐浴和涂抹。第四，味道方面：品尝甘蔗、砂糖等具有滋味的食物，并吸吮舌头。第五，触觉方面：赤身紧紧拥抱，身体互相触摸和摩擦，亲吻，爱抚乳房，挠痒。金刚爱抚莲花，做各种生起贪欲的方法。广说则有二十四种贪恋的行为。简略地说，都包含在这五种之中。那时，作为明妃生起贪欲的征兆，会微笑，眯着眼睛看，容貌改变，脸上出现水珠，说爱语，发出娇嗔的声音，手脚频繁摆动，毫不羞涩地紧紧拥抱自己，以柔软娇媚的姿态行走等等，会显现出贪欲生起的各种姿态。第二，实际的正行是修习乐，如前一样在具有三种认知状态中。首先，使金刚堪能，然后爱抚莲花的左右、上下和花蕊。金刚以性器插入，念诵：匝达萨匝匝达匝匝达恰匝古嘎雅匝。最后以口交，念诵：萨卡瓦萨萨卡萨瓦帕尔图达玛。明妃作为生起贪欲的征兆，呼吸急促，紧紧拥抱，亲吻并用力吸吮舌头，莲花湿润并流出液体。如果明妃没有生起贪欲就进行交合，则乐受很小。如果贪欲从内心深处生起后再进行交合，则乐受会增长七倍，因为会生起无法忍受的乐受，所以非常重要。在莲花口上稍微触碰，如果贪欲从内心深处燃烧，则脉轮会向下倾泻。第七，明点。
English
Vajra Padma Maha Sukha Dhari Hum! Bless the secret space with the three syllables. The mantra for blessing the great bliss bodhicitta: Om Ah Hum! Bodhicitta Gana Guhya Sarva Putstsa Ho! By reciting three times, the secret space is blessed in union. Sixth, the actual union has two parts: arousing desire and cultivating bliss. The first part is: the mudra is bathed, adorned with ornaments, and in a secluded place, on a cushion with inner cleanliness, oneself and the mudra are together, and desire is aroused through the five senses. First, with mutual longing and affection, look at each other's form, and smile and laugh. Second, in terms of sound: speak various erotic words that arouse desire. Third, in terms of smell: smell each other's scent. If the scent is unpleasant, aversion arises, so bathe and anoint with pleasant scents. Fourth, in terms of taste: taste foods rich in flavor such as sugarcane and sugar, and suck the tongue. Fifth, in terms of touch: embrace naked tightly, touch and rub each other's flesh, kiss, caress the breasts, tickle. The vajra caresses the lotus, and various methods of arousing desire are performed. In detail, twenty-four acts of desire are explained. In brief, these are all included in these five. At that time, as signs of the vidya arising desire, she will smile and look with half-closed eyes, her complexion will change and dew will form on her face, she will speak erotic words and utter small moans, her limbs will move a lot, she will embrace herself tightly without shame, and she will walk with soft and gentle movements, and so on, she will show various expressions of aroused desire. Second, the actual main part is cultivating bliss, as before, in a state of having the three recognitions. First, make the vajra fit for action, then caress the left and right, above and below, and the pistil of the lotus. The vajra inserts with the sexual organ, reciting: Dza Ta Sa Dza Dza Ta Tsa Tsa Ta Tsa Ku Ka Nya Tsa. Finally, with oral sex, reciting: Sa Kha Wa Sa Sa Kha Sa Wa Partuta Ma. As signs of the yum arising desire, her breath becomes rapid, she embraces tightly, kisses and sucks the tongue strongly, the lotus becomes moist and fluid comes out. If one engages in union before the yum's desire has arisen, the bliss is small. If one engages in union after desire has arisen from the depths of the heart, the bliss will increase sevenfold, because unbearable bliss will arise, so it is very important. Touch the mouth of the lotus slightly, if desire blazes from the depths of the heart, the channels will flow downwards. Seventh, bindu.", "additional_info": { "mantras": [ { "tibetan": "ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།", "devanagari": "ॐ आः हूँ", "roman_transcription": "Om Ah Hum", "literal_meaning": "嗡 啊 吽