Tibetan
བ་དང༌། ཤ་ལུས་ལ་རེག་ཅིང་ཆགས་པ་རྒྱས་པར་བསྒོམ། ཁེ་ཀེར་ཁས་སློ་མཁས་པས་ཆམ་ཐས་ཉས་ཆ་རས་ཛ། ཐི་ཏེར་སྠོ་སླེ་མཐས་པས། ཕ་ཉུ་ཁ་མས་ཕར་ས་ཤ། མཛུབ་མོ་ལྔ་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོར་བསམ་ནས་རིག་པ་རྗེན་ནེ་བའི་ངང་ལས་མ་ཤོར་བར། རྡོ་རྗེ་དལ་བུས་ཉུག་ཉུག་སྤྱོད་པས། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་གཡོས་ནས་མགྲིན་པར་སླེབས་པས། དགའ་བ་ངོས་བཟུང་ཞིང་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཉམས་སྐྱོང༌། ཞག་གསུམ། ཡང་སྤྱོད་པས་སྙིང་གར་མཆོག་དགའ་ངོས་བཟུང་ཞིང་བཟློག །ཞག་གསུམ། དེ་ནས་ལྟེ་བར་ལྷན་སྐྱེས་ངོས་བཟུང་ཞིང་བཟློག །ཞག་གསུམ། དེ་ནས་གསང་གནས་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བར་དལ་བུས་ཕབ། བདེ་བ་ལྷང་གིས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཞེན་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་ཡང་ཡང་བཟློག་འདི་ལ་ཞག་བདུན་ཙམ་སྦྱང༌། ཡང་སུན་པ་དང་དུབ་པ་བྱུང་ན། ཞག་གསུམ་ཙམ་གློད་ལ་ངལ་བ་གསོ། ཡང་སྦྱོང་ཞིང་འདུན་པ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་ལོག་ན། བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རྐེད་པར་ཕབས་ལ། ལག་པས་སྤྱོད་འཕྲོ་བཅད་ལ་བཞག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཤ་ཁ་མར་ཥ་སྨྱ་ཐ་ཡོ་གྦ་ཕ་ཉ་ཐ་ཤ ཞེན་པ་མེད་པའི་ངང་ནས་དགའ་བྲལ་གྱི་བདེ་བ་ངོས་བཟུང་ལ། རིག་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ངང་ལ་ལྷན་ནེ་བཞག །འོག་སྒོ་དང་ཉྭ་བཞི་ལྷོད་ཀྱིས་ལྷོད་པས། བདེ་བ་ལྷན་ནེ་ཟིན་ནོ། །བདེ་བ་ཡར་ལོག་ནས་ཆུང་དུ་སོང་ན། ལག་པས་ཅུང་ཟད་ཉུག་ཉུག་སྤྱོད། མར་རམ་མཆིལ་མས་བརླན་ལ་སྤྱོད། ཕྱི་ལ་འཆོར་འཆོར་འདྲ་ན་བསྒུལ་བསྐྱོད་བཤོལ་ལ། རིག་པ་དབྱིངས་ལ་གཏད། སྐབས་འདིར་ཐིག་ལེ་ཉམས་ན་ཕྱིན་ཆད་ངན་ལང་ལ་ཤོར་ནས། བསྐྱིལ་མི་ཐུབ་པར་འཆོར་བས། གཉེན་པོ་དྲག་པོས་ཅི་ནས་ཀྱང་མ་ཤོར་བར་བྱའོ། །བསྐྱིལ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་ན། ཡུན་ཅི་རིང་དུ་བསྐྱིལ་ཞིང་ཉམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་འགྱུར། བདེ་ཉམས་ཆུང་ན། པས་པས། པ་ཇི་ཤ་པར་ཨ་ལ་ཕ་རྒྱ་ཐོ། བདེ་བ་ཆེ་ཆེ་འདྲ་ན་འོག་སྒོ་ཀློད། དེ་གཉིས་རེས་མོས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཡུན་རིང་ཟིན་ནོ། །དེ་ནས་བཟློག་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། གྱད་བཞི་དྲག་ཏུ་བསྐུམ། ངན་འགྲོའི་ལམ་གཉིས་བསྡམ། ཐུར་སེལ་གྱེན་ལ་འདྲེན། རྒྱ་མཚོ་རི་ལ་སྦྱར། དར་དམར་དགུང་ལ་བསྐྱོད་རྒྱང་ཞགས་ནམ་མཁའ་ལ་བཀན། ཁོང་འདྲེན་དྲག་པོས་རིག་པ་ག་གའི་དབྱིངས་སུ་གཏད་དེ། ལག་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ལྟེ་འོག་ནས་དྲག་ཏུ་འཐེན་ལ། ལྟག་པ་ནས་གནམ་དུ་འཕང་བ་ལན་གསུམ་མམ། ལྔ་ཙམ་བྱས་པ་ལ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ངར་འཆོར། གསང་གནས་ཀྱི་བདེ་བ་གྱེན་དུ་ལོག་སྟེ། ལྟེ་བར་བདེ་བ་སྐྱེ། ད་རུང་འདྲེན་པས་སྙིང་
Chinese
并且，观修接触肉身并增长贪执。克格尔卡索精通者以忏悔等方式。提特尔索雷塔斯帕斯。帕纽卡玛斯帕尔萨夏。观想五指为五部空行母，觉性不离赤裸之状态。金刚缓慢摩擦行乐。从顶轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中菩提心动摇并到达喉咙时，认识到喜乐并守护乐空无别的体验。三个晚上。再次行乐，于心间认识到胜喜并遮止。三个晚上。之后于脐间认识到俱生并遮止。三个晚上。之后于密处金刚之根缓慢下降。生起明显之乐时，于无执著之状态中反复遮止，对此修习七天左右。如果生起厌烦和疲惫，放松三个晚上并休息。再次修习，仅仅专注于意愿而退回时，将菩提心降至金刚之腰间，用手切断行乐之延续并停止。生起大乐时，夏卡玛尔夏斯玛塔约格瓦帕亚塔夏。于无执著之状态中认识到离喜之乐，并将觉性安住于无垢之状态。放松下门和四肢，乐便自然而然地保持。如果乐向上退回并变小，用手稍微摩擦行乐。用酥油或唾液润湿后行乐。如果似乎要向外流失，停止动摇，并将觉性专注于法界。此时如果明点衰退，之后便会落入恶念，因为无法控制而流失，所以无论如何也要以强力对治，不要让它流失。如果具有控制之体验，便能长久地控制并被体验所掌握。如果乐之体验变小，帕斯帕斯。帕吉夏帕尔阿拉帕嘉托。如果乐变大，放松下门。交替进行这两种方式，便能长久地保持乐。之后是遮止之幻轮。强烈收缩四肢。关闭两条恶趣之门。将下泄之气向上提引。将大海与山连接。将红旗升向天空，将绳索系于空中。以强力内收，将觉性专注于虚空之界，用双手的拳头从脐下猛烈拉起，从后颈部向天空抛出三遍或五遍左右。就在那时，金刚之力量流失。密处的乐向上返回，于脐间生起乐。继续提引，于心
English
And, meditate on touching the flesh and increasing attachment. The expert who is skilled in Keker Khaslo, through repentance and other means. Titerso Lethas Pas. Panyu Kamas Parsa Sha. Visualize the five fingers as the five classes of dakinis, without losing awareness from the naked state. Slowly rub the vajra and engage in enjoyment. When the bodhicitta moves from the Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal Chinese meaning: Hum) at the crown of the head and reaches the throat, recognize the joy and maintain the experience of inseparable bliss and emptiness. For three nights. Again, engage in enjoyment, recognize the supreme joy at the heart, and restrain. For three nights. Then, at the navel, recognize the co-emergent and restrain. For three nights. Then, slowly lower to the root of the vajra at the secret place. When clear bliss arises, repeatedly restrain in a state of non-attachment, practice this for about seven days. If boredom and fatigue arise, relax for three nights and rest. Practice again, and when it retreats merely by focusing on the intention, lower the bodhicitta to the waist of the vajra, cut off the continuation of enjoyment with your hand and stop. When great bliss arises, Shakha Marsha Smyatha Yogva Panyatha Sha. In a state of non-attachment, recognize the joy of detachment, and keep awareness in a state of purity. Relax the lower gate and the four limbs, and bliss will naturally be maintained. If the bliss retreats upwards and becomes smaller, rub and enjoy slightly with your hand. Moisten with ghee or saliva and enjoy. If it seems to be flowing outwards, stop shaking, and focus awareness on the dharmadhatu. If the bindu declines at this time, it will fall into negative thoughts from then on, and because it cannot be controlled, it will be lost, so by all means, counteract it strongly and do not let it be lost. If you have the experience of control, you can control it for a long time and be mastered by the experience. If the experience of bliss becomes smaller, Pas Pas. Paji Sha Par Ala Pajato. If the bliss becomes greater, relax the lower gate. By alternating between these two methods, you can maintain bliss for a long time. Then there is the illusion wheel of restraint. Strongly contract the four limbs. Close the two gates of the lower realms. Draw the downward-moving air upwards. Connect the ocean to the mountain. Raise the red flag to the sky, and tie the rope in the air. With strong inward pulling, focus awareness on the realm of space, pull strongly with the fists of both hands from below the navel, and throw it from the back of the neck to the sky three or five times. Immediately after that, the power of the vajra is lost. The bliss of the secret place returns upwards, and bliss arises at the navel. Continue pulling, at the heart