Tibetan
འི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཆོས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གསལ། མདུན་གྱི་ཡལ་གའི་སྟེང་དུ་མེ་རི་དང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ཆེ་མཆོག་ཧ་ེརུ་ཀ་དང༌། ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་ལ། མ་མོ་ཀཽ་རི་མ་བརྒྱད། ཕྲ་མེན་སེངྷ་མ་བརྒྱད། སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང༌། གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་བརྗིད་པར་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་དང༌། སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་བསམ། གཡས་ཀྱི་ཡལ་གའི་སྟེང་དུ་མར་མེ་མཛད། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། བྱམས་པ་མགོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཆོས་གོས་རྣམ་པ་གསུམ་གསོལ་བ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ཤིང༌། ཕྱག་ས་གནོན། མཉམ་བཞག །མཆོག་སྦྱིན། སྐྱབས་སྦྱིན། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། སྐུ་མདོག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཉེ་བའི་སྲས་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་པ། ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་ཤིང་ཞབས་བཞེངས་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། དེའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མོའུ་གལ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉན་རང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབུ་རེག་ཞབས་རྗེན། སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་པ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་ན་འཁར་གསིལ་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་པ། ཞབས་བཞེངས་སྟབས་སུ་བཞུགས་པར་གསལ། གཡོན་གྱི་ཡལ་གའི་སྟེང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་དང༌། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་ཤིང་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་པ། རྒྱབ་ཀྱི་ཡལ་གའི་སྟེང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་འཇའ་དང་འོད་ཀྱི་དྲྭ་མིག་གི་ཀློང་ན་ཡི་གེ་གླེགས་བམ་གྱི་རྣམ་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་སྟེང་མ་བྱས་ཏེ་གདོང་དར་མདུན་ཕྱོགས་སུ་ཁྲ་ཤིག་གེར་ཡོད་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསམ། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ཆེ་བ་བཞི་པོའི་འོག་གི་མཐའ་བསྐོར་གྱི་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌
Chinese
由装饰品庄严的八位门神父母眷属围绕。其上方的天空中，法身普贤父母被法身本尊众围绕而显现。前方的树枝上，在燃烧的火焰山和火焰堆中，饮血忿怒本尊众大胜黑汝嘎，以及饮血五部，八位玛姆郭里玛，八位兽面辛哈玛，四位门神围绕，所有这些都以尸陀林装束庄严，以九种舞姿雄伟地安住，在各个方位，观想有依怙本尊六续部和成就部噶举八支的本尊众。右侧的树枝上，以燃灯佛、释迦牟尼佛、慈氏怙主为主的三世诸佛，以身相和好相庄严，身着三种法衣，双足跏趺坐，手结触地印、禅定印、胜施印、救护印、菩提胜印，身色有白、黄、红、绿、蓝等各种颜色，周围有八大近子等菩萨众，身色和手印各异，以报身装束美化，双足站立姿势安住。其周围有舍利子和目犍连子等声闻缘觉圣者僧团无数，皆顶结发髻，赤足，身着三种法衣，手持锡杖和钵盂，双足站立姿势显现。左侧的树枝上，有狮面空行母和吉祥金刚亥母，由三处勇士空行众围绕。所有这些的身上都以骨饰等庄严，身色和手印各异。后方的树枝上，殊胜之法宝，在彩虹和光网之中，以文字经函的形象，圆满大圆满续六十四万部，以上下叠加的方式，经函封面朝向前方鲜艳夺目。观想发出阿里的声音和嘎里的声音。如意树四大树枝下方的周围树枝和树叶上，二十八自在母，以及
English
Surrounded by the eight gatekeeper father-mother retinue adorned with ornaments. Above it in the sky, the Dharmakaya Samantabhadra father-mother are clearly surrounded by the Dharmakaya deity assembly. On the branch in front, in the midst of a burning mountain of fire and a blazing fire heap, the blood-drinking wrathful deity assembly, the great supreme Heruka, and the five blood-drinking families, the eight Mamo Gaurimas, the eight beast-faced Singhams, and the four gatekeepers surround, all adorned with charnel ground attire, majestically residing with the demeanor of the nine dances, in all directions, visualize the Yidam Six Tantras and the accomplishment division, the deity assembly of the Eight Kagyé. On the branch on the right, Dipamkara Buddha, Shakyamuni Buddha, Maitreya, and all the Buddhas of the three times, adorned with body marks and signs, wearing the three kinds of Dharma robes, seated in the vajra posture, with hands in the earth-touching mudra, the meditation mudra, the supreme generosity mudra, the refuge-granting mudra, and the supreme enlightenment mudra, with body colors of white, yellow, red, green, blue, etc., surrounded by the assembly of Bodhisattvas such as the eight close sons, with various body colors and hand implements, beautified with the ornaments of the Sambhogakaya, standing in a standing posture. Around them are Shariputra and Maudgalyayana, and countless Shravaka-Pratyekabuddha noble Sangha, all with hair tied on their heads, barefoot, wearing the three kinds of Dharma robes, holding a staff and a begging bowl in their hands, clearly standing in a standing posture. On the branch on the left, there is the lion-faced Dakini and the glorious Vajravarahi, surrounded by the assembly of heroes and Dakinis of the three places. All of them are adorned with bone ornaments, etc., with various body colors and hand implements. On the branch in the back, the sacred Dharma Jewel, in the midst of a net of rainbows and light, in the form of written scriptures, the complete Great Perfection Tantra, six million four hundred thousand volumes, stacked on top of each other, with the silk covers facing forward, vividly colorful. Visualize the sounds of the Ali and Kali being emitted. On the branches and leaves surrounding the four large branches of the wish-fulfilling tree, the twenty-eight Ishvaris, and
Tibetan
། བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་སྡེ་བདུན་སོགས་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཞལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཏེ་བགེགས་ཚོགས་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བསྐྲད་ནས་ཕྱིའི་བར་ཆད་ནང་དུ་མི་འཇུག་པའི་ལས་མཛད། ཆོས་སྐྱོང་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནང་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་མི་གཏོང་བའི་ལས་མཛད་དེ་བཞུགས་ཤིང༌། ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་ཚོགས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀུན་སྐུ་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་འབར་ཞིང་བདག་སོགས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་གྱིས་ཕྱོགས་ཤིང༌། འཛུམ་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། ཐུགས་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བརྩེ་བས་དགོངས། གསུངས་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ལས་དབུགས་དབྱུང་བར་བསམ་ལ། ཚོགས་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་ས་གཞིའི་ངོས་རང་གི་གཡས་སུ་སྐྱེ་བ་ད་རེས་ཀྱི་ཕ། གཡོན་ན་མ། མདུན་དུ་སྡང་བྱེད་ཀྱི་དགྲ་དང༌། གནོད་བྱེད་ཀྱི་བགེགས། རྒྱབ་ཏུ་ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་མོ། མཐའ་སྐོར་དུ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མའི་ལུས་རྟེན་དུ་ས་ཆེན་པོའ་ིངོས་ན་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་འཁོད་པར་བསམ་ནས། བདག་གིས་བྱང་འདྲེན་བྱས་ཏེ་ངག་གུས་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་བརྗོད་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འུར་དིར་གྱིས་སྒྲོག་པར་བསམ། ལུས་གུས་པའི་སྒོ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར། ཡིད་གུས་པའི་སྒོ་ནས་མ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། དུས་དེ་རིང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་མཐོ་རུ་གཏོང་ངམ། དམའ་རུ་གཏོང་ངམ། སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཅི་བྱུང་ཡང་སྐྱབས་དང་སྐྱོབས་པ་མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་གཞན་ནས་མི་འཚོལ་བར་མཆོག་གསུམ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་ཅིག་བརྟེན། ཁྱེད་ཅིག་སྒྲུབ། ཁྱེད་ཁོ་ན་ལ་སྐྱབས་བཅོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དམ་བཅའ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐྱབས་འགྲོའི་ངོ་བོ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ངེས་པར་དམ་བཅའ་བ་ཡིན་ལ། དམ་བཅའ་བའི་ཚུལ་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས། ཕྱི་ལྟར་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྟོན་པ་ལམ་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དམ་བཅའ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཁོ་ན་བདག་གི་སྟོན་པ་ཡིན་མ་གཏོགས་གཞན་ཕྱི་རོལ་པའི་སྟོན་པ་དང༌། རྗེ་བོ་དཔོན་པོ། གཉེན་ཉེ་བ་སོགས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་སྟོན་རྣམས་བདག་གི་སྟོན་པ་མ་ཡིན་སྙམ་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་འདི་ཁོ་ན
Chinese
护法誓言七部众等，护法誓言海众一切护法男众皆面朝外，驱逐所有引入邪恶的魔众，不让外在的障碍进入。一切护法女众皆面朝内，不让内在的成就外泄而安住。所有会供田的诸神众，皆身发光芒，光芒万丈，以喜悦之面面向我等众生，以微笑之眼观看。以具足智慧、慈悲、力量三者的自性，慈爱地垂念。语以梵天之音，思维从轮回恶趣的痛苦中解脱。观想会供田的各位前方，在自己右边的地面上是今生的父亲，左边是母亲，前方是憎恨的仇敌和加害的魔障，后方是宿债的债主男女，周围是六道的一切众生，都以母亲的身体为依处，如大地表面凝聚的尘埃般安住。自己进行引导，以恭敬的语姿念诵皈依之词时，观想所有众生也都发出轰鸣之声。以恭敬的身姿合掌，以恭敬的意念，为了使所有母亲有情从轮回痛苦的巨大苦海中解脱出来，从今天开始直到菩提果之间，无论是提升还是降低，无论是快乐还是痛苦，无论是好是坏，都不从其他地方寻求救护和庇护，依靠三宝、三根本的诸神众，修持你们，只向你们皈依，从内心深处立下誓言。因此，皈依的体性不仅仅是祈祷，而是必须立下誓言。立誓的方式有外、内、密三种，外在方面，是对三宝立下誓言，以导师和道友的方式：诸佛世尊是我的导师，而不是其他外道导师、君主、首领、亲戚等世间导师。对于正法，思维唯有闻思修才是
English
The oath-bound protectors, the Seven Classes, and all the oath-bound protectors, the ocean of assemblies, all the male Dharma protectors turn their faces outwards, expelling all the hordes of obstructing spirits that lead astray, and preventing external obstacles from entering. All the female Dharma protectors turn their faces inwards, preventing inner attainments from being released outwards, and remain thus. All the deities of the field of accumulation blaze with bodies of light and masses of rays, turning their joyful faces towards beings such as myself, and gazing with smiling eyes. With the nature of wisdom, love, and power, they lovingly consider us. With voices of Brahma, they think of liberating us from the suffering of samsara and the lower realms. In front of those fields of accumulation, on the ground to your right, imagine your father from this life; to your left, your mother; in front, enemies who cause hatred and obstructing demons who cause harm; behind, the owners of karmic debts, male and female; and surrounding them, all sentient beings of the six realms, taking the body of a mother as their support, settled like dust clinging to the surface of the great earth. Then, guiding them, when I utter the words of refuge with respectful speech, imagine that all of them also proclaim it with a resounding roar. With respectful body, join your palms. With respectful mind, for the sake of liberating all mother sentient beings from the great ocean of suffering in samsara, from this day forth until reaching the essence of enlightenment, whether rising or falling, whether happy or sad, whether good or bad, I will not seek refuge, protection, help, or support from anywhere else, but will rely on the deities of the Three Jewels and Three Roots, practice you, take refuge only in you, and make this vow from the depths of my heart. Therefore, the essence of refuge is not merely prayer, but necessarily taking a vow. The way of taking the vow is threefold: outer, inner, and secret. Outwardly, take the vow to the Three Jewels as the teacher and companions on the path: the Buddhas, the Bhagavat, are my teachers, and not other non-Buddhist teachers, lords, leaders, relatives, or other worldly guides. As for the sacred Dharma, think that only hearing, contemplating, meditating, and practicing it are