Tibetan
་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཕྱིར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་བྱ་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང༌། བྱིན་རླབས་བཙན་ཐབས་སུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པ་རྣམས་ལས། དང་པོ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་པ་དང༌། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་གཞིར་གྱུར་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ཡིན་ཞིང༌། སྐྱབས་འགྲོའི་སྒོ་འབྱེད་པ་ནི་དད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཚན་དང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐོས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་མཐོང་བ་དང༌། ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་སྙིང་ནས་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ལུས་བ་སྤུ་གཟེང༌། མིག་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་ཞིག་བྱུང་ན་དྭངས་པའི་དད་པ་ཞེས་བྱ། དེ་ནས་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་རང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་སྒྲུབ་འདོད་ཀྱི་དོན་གཉེར་བཀྲེས་པ་ཟས་དང་སྐོམ་པ་ཆུར་གདུང་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་འདོད་པའི་དད་པ་ཡིན། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་པའི་དྲང་སྲོང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཀླུ་མཐུ་བོ་ཆེ། མི་དཔོན་ཆེ་གྲག་སུས་ཀྱང་སྐྱོབ་མི་ནུས་པའི་ལམ་ལོག་པ་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་འདི་ལས་ངེས་པར་སྐྱོབ་ནུས་པ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཁོ་ནའོ་སྙམ་དུ་སྙིང་ནས་ཡིད་ཆེས་ཏེ་རང་གི་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་སུ་བསྟེན་པ་འདི་ལས་བློ་ལྡོག་པར་མི་བྱའོ་སྙམ་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ཞེས་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་དད་པ་ཞིག་རྒྱུད་ལ་བྱུང་ན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་འོག་ཏུ་ཚུད་ཀྱི། རང་ལ་དད་པ་མེད་ན་དཀོན་མཆོག་གི་བྱིན་རླབས་འཇུག་མི་ནུས་ཏེ། དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་སྐྱབས་འཇུག་ཞུས་ཚེ། སྐྱ་འཛུག་སྔོ་འཛུག་ཚོ་ངས་ཀྱང་མི་ཤེས། རང་རང་གི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤེས་ཀྱི་དད་པ་ཞིག་མེད་ན། ལུག་ར་བའི་ནང་དུ་བཅུག་པ་ལྟར་གཅིག་གིས་གཅིག་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་འོག་ཏུ་འཛུད་རྒྱུ་ག་ལ་ཡོད་གསུངས། དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཁང་པའི་རྨིང་གཞི་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དོན་ཆུང་བར་སེམས་པར་མི་བྱ་སྟེ། སྔོན་ཇོ་བོ་རྗེས་བོད་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་ཁོ་ནར་གསུངས་པས་ན་སློབ་མ་ཞིག་གིས་ཇོ་བོ་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་མང་པོ་མཁྱེན་ན་སྐྱབས་འགྲོ་ཁོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གསུངས། ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་འགྲོའི་པཎྜི་ཏ་ཞེས་གླེང་གིན་འདུག་ཞུས་པས་ཇོ་བོ་ཐུགས་དགྱེས་ཏེ་ངའི་མིང་དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས། སྐྱབས་འགྲོ་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་ཞིག་གང་ན་ཡོད་གསུངས། དེ་ལྟར་དད་པ་དང་ལྡན་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ་ནི། རང་ཉིད་འདུག་པའི་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཐ་མལ་པ་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་རྒྱ་ཁྱོན་ལ་དག་པའི་ཞིང་གི་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་ལ། དེའི་དབུས་རང་མདུན་གྱི་ཐད་དྲང་པོ་ཅུང་ཟད་རིང་བ་ན་དཔག་བསམ་གྱི་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་ལྔ་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་ཐམས་ཅད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དྲིལ་གཡེར་དང༌། འཕྱང་འཕྲུལ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད། དར་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའི་དབུས་ཀྱི་ཡལ་ག་ཅུང་ཟད་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ་སེངྒེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་སྟེང་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་དབུས་སུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་མཚུངས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་མཛོད་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཕྱག་གཡས་རིག་སྟོང་གི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཀ་པ་ལ་དང་བྱེ་རུའི་བུམ་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་ཅན་བསྣམས་པ། སྐུ་ལ་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་གསང་གོས་དཀར་པོ། སྔགས་ཀྱི་ཕོད་ཆེན་མཐིང་ག །ཆོས་གོས་དམར་པོ་ཟ་འོག་གི་བེར་སྨུག་རྣམས་བརྩེགས་མར་གསོལ་བ། དབུ་ལ་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གི་རྩེར་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུས་མཛེས་ཤིང་དར་སྣ་ལྔའི་ཅོད་པན་འཕུར་བ་གསོལ་བ། པང་གཡོན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བརྡར་མཚོ་རྒྱལ་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཁྲིལ་བ། དེའི་དབུ་གཙུག་ན་ཤྲཱི་སིངྷ་དང༌། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང༌། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཐོར་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་པའི་ཀློང་ན་ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཐའ་བསྐོར་དུ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། སེམས་མ་བརྒྱད་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞི་བའི་ཚུལ་དགུས་བརྗིད་པ་དང༌། འགྲོ་འདུལ་ཐུབ་པ་དྲུག་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་དང༌། དུར་ཁྲོད་རོལ་པ
Chinese
为了生起菩提心，为了清净所有罪障和违犯，进行上师金刚萨埵的观修念诵，为了圆满福德资粮，献曼达，为了强制性地在相续中产生加持，修上师瑜伽。其中，第一个是开启所有解脱之门的皈依，是所有律仪的基础。开启皈依之门的是信心。也就是首先听到三宝的名号和伟大的功德，见到三宝的所依，仅仅在心中忆念的瞬间，就从内心感到欢喜和快乐，身体汗毛竖立，眼泪涌出，这就是清净的信心。之后，对于自己和他人的相续，想要成办如是三宝的功德，像饥饿的人渴望食物，口渴的人渴望水一样，这就是希求的信心。再之后，外道仙人，世间的神、龙、大能者，有权势的名人，无论谁也无法救护的歧途，对于轮回的错觉显现，确信只有三宝才能救护，从内心深处相信，即使面临生命危险，也决不放弃对三宝的皈依，这就是确信的信心。如果相续中生起这样的信心，就能进入三宝的庇护之下。如果自己没有信心，就无法得到三宝的加持。过去，巴楚仁波切被一些人请求加持时说：“我也不懂什么加持，如果你们自己对三宝没有确信的信心，就像把羊赶进羊圈一样，谁能把谁赶进三宝的庇护之下呢？”因此，以如此强烈的信心的力量去皈依，是所有佛法的根本，就像房屋的地基一样，不要认为这是小事。以前，阿底峡尊者在藏地只讲授皈依，所以一个弟子问阿底峡尊者：“您精通显密佛法，为什么只讲授皈依呢？人们都称您为皈依班智达。”阿底峡尊者非常高兴。
English
To generate Bodhicitta, to purify all sins, obscurations, and transgressions, practice the meditation and recitation of the Lama Vajrasattva, to perfect the accumulation of merit, offer the mandala, and to forcefully generate blessings in the mindstream, practice the Guru Yoga. Among these, the first is refuge, which opens the door to all Dharma of liberation and is the foundation of all vows. What opens the door to refuge is faith. That is, first, hearing the names and great qualities of the Three Jewels, seeing the supports of the Three Jewels, and at the mere moment of remembering them in the mind, feeling joy and happiness from the heart, with the body's hairs standing on end and tears welling up in the eyes, this is called pure faith. Then, wanting to accomplish such qualities of the Three Jewels in one's own and others' mindstreams, like a hungry person craving food and a thirsty person craving water, this is desire-faith. Furthermore, believing from the bottom of one's heart that no one—neither non-Buddhist sages, worldly gods and nagas, powerful beings, nor famous and influential people—can save one from the wrong path and the delusory appearances of samsara, and that only the Three Jewels can certainly save one, and that even if one's life is at stake, one will not turn away from taking refuge in the Three Jewels, this is called faith of conviction. If such faith arises in one's mindstream, one will enter under the protection of the Three Jewels. If one does not have faith, the blessings of the Three Jewels cannot enter. In the past, when some people asked Paltrul Rinpoche for blessings, he said, "I don't know about 'black blessing' or 'blue blessing.' If you yourselves do not have faith that knows how to trust in the Three Jewels, how can one put another under the protection of the Three Jewels, like herding sheep into a sheepfold?" Therefore, going for refuge with such intense faith is the root of all Dharma, like the foundation of a house, and should not be considered a small matter. Previously, Atisha only taught refuge in Tibet, so a student asked Atisha, "You know many sutras and tantras, why do you only teach refuge? People are calling you the 'Refuge Pandit'." Atisha was very pleased.
Chinese
因此，我的名字也为佛教做出了贡献。 他说，有什么法比皈依更好呢？ 像这样，以信心皈依时，观想资粮田的方法是：将自己所处的整个地方观想为不像现在这样普通，而是与法界等同的广大，以清净刹土的庄严来装饰的自性。 在那中央，自己面前的正前方稍远处，有一棵如意树，五根树枝遍布整个虚空界，所有的树枝和树叶都由珍宝、铃铛、悬挂的饰品、珍宝网、半网和各种丝绸装饰品庄严。在中央稍高的树枝上，由八只狮子抬起的珍宝宝座上，莲花、日、月垫的中央，是三世诸佛的总集，无与伦比的大悲宝藏，与具德根本上师无别的邬金海生金刚，身色白里透红，光彩夺目。双足金刚跏趺坐，右手持着代表觉性空性的五股金刚杵于胸前，左手在等持定印上托着装满不死智慧甘露的嘎巴拉和珊瑚宝瓶，宝瓶上装饰着如意树。身上从内到外依次穿着金刚秘密白衣、咒士的蓝色袍子、红色法衣和丝绸紫红色披风。头上戴着莲花解脱见金刚宝冠，宝冠顶端装饰着雄鹰的翎毛，飘动着五彩丝绸的飘带。左拥抱着不可动摇的大乐，以及一切殊胜圆满的空性双运的象征，白色明妃持着弯刀和颅骨。在他的头顶上方，虹光缭绕的虚空中，五部报身佛父母眷属围绕，八大菩萨和八大菩萨母以十三种报身服饰庄严，具有九种寂静姿态的威严，以及调伏众生的六能仁化身，具有化身装束，尸陀林
English
Thus, my name also contributed to the Buddhist teachings. He said, what Dharma is superior to taking refuge? Like this, when taking refuge with faith, the method of visualizing the field of merit is: Visualize the entire place where you are as not being ordinary like it is now, but as vast as the expanse of Dharma, with the nature of being adorned with the splendor of a pure realm. In the center of that, in front of you, slightly further away, is a wish-fulfilling tree, with five branches covering the entire expanse of the sky, all the branches and leaves adorned with jewels, bells, hanging ornaments, jewel nets, half-nets, and various silk decorations. On the slightly higher branch in the center, on a jewel throne supported by eight lions, in the center of a lotus, sun, and moon cushion, is the embodiment of all the Buddhas of the three times, the unparalleled treasure of great compassion, Orgyen Tso-kye Dorje, inseparable from the glorious root guru, with a body color that is white with a reddish tinge, radiant. He sits in the vajra posture, his right hand holding a five-pronged vajra representing awareness and emptiness at his heart, his left hand resting in the meditation mudra, holding a kapala and a coral vase filled with the nectar of immortal wisdom, adorned with a wish-fulfilling tree. On his body, from the inside out, he wears a white vajra secret robe, a blue mantra practitioner's robe, a red Dharma robe, and a silk purplish-red cloak. On his head, he wears a lotus liberation-seeing vajra crown, adorned with an eagle feather at the top, and fluttering with five-colored silk ribbons. He embraces in his left lap the unchanging great bliss, and the symbol of the union of emptiness and all supreme perfections, the white consort holding a curved knife and skull cup. Above his head, in the sky swirling with rainbows, the five families of Sambhogakaya Buddhas are surrounded by their consorts, the eight great Bodhisattvas and eight Bodhisattvas, adorned with the thirteen ornaments of the Sambhogakaya, majestic with the nine peaceful postures, and the six Taming Ones, with the attire of Nirmanakaya, the charnel ground