Tibetan
་བདག་གི་ལམ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་བྱ་མ་ཡིན་སྙམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཁོ་ན་བརྟེན་པར་བྱ་བའི་གྲོགས་ཡིན། དེ་རྣམས་ལ་བློ་གཏོད་ཅིང་དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་ཀྱི། དེ་ལས་གཞན་བྱིས་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང༌། བློ་དམན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་མ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་བློ་མི་གཏོད། ལད་མོ་མི་བྱེད་སྙམ་དུ་དམ་བཅའོ། །ནང་ལྟར་ན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་དམ་བཅའ་བ་སྟེ། སྒོ་གསུམ་བླ་མ་ལ་འབུལ། ཡི་དམ་ལ་བརྟེན། མཁའ་འགྲོ་ལ་གྲོགས་སུ་དམ་བཅའ་ཞིང༌། གསང་བ་ལྟར་ན་རང་གི་སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ། རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཟིན་པ་འདི་མངོན་དུ་འགྱུར་པ་ཞིག་བྱ་སྙམ་དུ་སྐྱབས་དང་བསྐྱབ་བྱ་ཐ་དད་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་དམ་འཆའ་བཞིན། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་སོགས་ནས། དུས་གསུམ་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་སོགས་མང་དུ་བརྗོད། ཡང༌། ནམ་མཁའི་གནས་སུ་ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤླཽ་ཀ་མང་དུ་གདོན་པར་བྱའོ། །ཐུན་འཇོག་ཁར་སླར་ཡང་དད་པ་དང་མོས་འདུན་དྲག་པོ་ཞིག་བྱས་པས་ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང༌། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱ་ཁྱུ་འུར་རྡོས་དཀྲོགས་པ་བཞིན་དུ་འུར་དུར་གྱིས་ཚོགས་ཞིང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ། ཚོགས་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཐའ་ནས་རིམ་བཞིན་བསྡུས་ཏེ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ། སྟེང་གི་ཆོས་སྐུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལོངས་སྐུ་ལ། ལོངས་སྐུ་རྣམས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་ཐིམ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་སླར་ཡང་རང་གི་ལུས་སྣང་ལ་ཐིམ་སྟེ་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་ནས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་བསམ་མོ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་སོགས་འདོན། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་བཟུང༌། དེའི་བསླབ་བྱ་རྣམས་སྲུང་བ་གལ་ཆེ་བས་དང་པོ་དགག་པའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་ཚངས་དང་དབང་པོ་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་ལྷ་ཀླུ་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་དང༌། གཞི་བདག་སོགས་འཁོར་བར་འཁོར་བའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་མི་འཚོལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་དེ་དག་མཆོད་ཅིང་ལས་བཅོལ་དགོས་པའི་ཚེ་དཀོན་མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཕོ་ཉ་བར་དམིགས་ཏེ་རྗེ་བོས་བྲན་ལ་བཟའ་བཏུང་སོ
Chinese
我认为这是我的道路，轮回世间的一切事物都不是应该去完成的。只有菩提萨埵的僧众才是应该依赖的朋友。信任他们，并跟随他们学习。除了他们之外，不是孩子、罪恶的朋友和智慧低下的人，所以不要信任他们，不要模仿他们，如此立誓。内在而言，是立誓皈依三宝的自性三根本。身语意供养上师，依靠本尊，立誓空行为友。秘密而言，是立誓让自心本性，本体空性法身，自性光明报身，大悲周遍化身，本来成佛的这个显现出来，如是皈依，以能皈依和所皈依无二的方式立誓。从三界六道等，到三时无始无终皈依您。念诵以上内容三遍等多次。还有，在虚空处，念诵“虚空”等许多颂歌。在结束时，再次生起强烈的信心和虔诚，于是从会供坛城的所有本尊身上发出无量光芒。由于触及自己和他人的所有众生的身体，就像鸟群被石头惊吓一样，发出喧嚣的声音融入会供坛城的本尊中。那些会供坛城也从边缘逐渐收摄，融入邬金大士。上方的法身本尊融入报身，报身融入噶绕多杰等化身，化身融入光中，融入邬金大士。邬金大士再次融入自己的身相中，在无分别的境界中稍微安住，思维加持相续。念诵“以此善根”等。像这样皈依之后，守护其学处非常重要，首先是遮止的三种学处：皈依佛之后，不皈依梵天、自在天、遍入天等大力神祇和龙族，以及地主等轮回中的神祇。当需要供养和役使世间神祇时，观想为是成就三宝事业的使者，就像主人给仆人食物等。
English
I think this is my path, and all the affairs of samsara are not to be accomplished. Only the Sangha of Bodhisattvas are the friends to be relied upon. Trust them and learn from them. Other than them, not children, evil friends, and people of low intelligence, so do not trust them, do not imitate them, thus vow. Inwardly, it is vowing to take refuge in the three roots of the nature of the Three Jewels. Body, speech, and mind are offered to the Guru, relying on the Yidam, vowing the Dakini as a friend. Secretly, it is vowing to manifest the nature of one's own mind, the essence of emptiness Dharmakaya, the nature of luminosity Sambhogakaya, the compassion all-pervading Nirmanakaya, which is already enlightened, thus taking refuge, vowing in the manner of non-duality of refuge and the object of refuge. From the three realms, six classes, etc., to the three times without beginning or end, I take refuge. Recite the above three times, etc., many times. Also, in the space of the sky, recite many verses such as "sky". At the end of the session, again generate strong faith and devotion, so that immeasurable rays of light emanate from the bodies of all the deities of the assembly field. Due to touching the bodies of all sentient beings, oneself and others, like a flock of birds startled by stones, with a clamorous sound, they dissolve into the deities of the assembly field. Those assembly fields also gradually gather from the edges and dissolve into the Great Master of Oddiyana. The Dharmakaya deities above dissolve into the Sambhogakaya, the Sambhogakaya dissolves into Garab Dorje and other Nirmanakayas, the Nirmanakayas dissolve into light and dissolve into the Great Master of Oddiyana. The Great Master of Oddiyana again dissolves into one's own body appearance, abiding slightly in the state of non-discrimination, thinking of blessing the continuum. Recite "By this virtue" etc. Having taken refuge in this way, it is very important to protect its precepts, first are the three precepts of prohibition: Having taken refuge in the Buddha, do not take refuge in the powerful gods and nagas such as Brahma, Indra, Vishnu, etc., and the gods in samsara such as the earth lords. When it is necessary to offer and employ worldly gods, visualize them as messengers accomplishing the activities of the Three Jewels, just as a master gives food etc. to a servant.
Tibetan
གས་བྱིན་ནས་ལས་འདི་ལྟ་བུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང་འདྲ་བར་བྱེད་དགོས་ཀྱི། མཆོག་གསུམ་ཡིད་ཀྱིས་བོར་ཏེ་དེ་དག་ལ་རེ་བར་བྱས་ན་བསླབ་བྱ་ཉམས་ཤིང་འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་ཕོངས་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་སྤང་དགོས། བླ་མ་སེར་མོ་བ་རྣམས་གྲོང་ཆོག་ཏུ་བྱོན་དུས། དེ་དག་གི་བཞེས་རྒྱུའི་དོན་དུ་ཡོན་བདག་དེས་སེམས་ཅན་ཞིག་དངོས་སུ་བསད་དེ་དྲངས་ན་སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་བྱ་ཉམས་པར་མ་ཟད་སོ་བྱང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཆུད་ཟ་ཞིང༌། རང་གཞན་ཀུན་བསླུས་པར་བྱས་པས་དེ་བས་ཐུ་ཅི་ཡོད་གསུངས། ཡང་གནས་སྐབས་དེར་མ་བསད་ཀྱང་གཞན་ལས་ཤ་བསྐྱིས་ཏེ་དྲངས་ནའང༌། ཕྱིས་ནི་སྐྱིན་པོའི་དོན་དུ་གསོད་དགོས་པས་འདྲ་གསུངས། དེར་མ་ཟད་བྱོན་པའི་ཚེའང་རྟ་ཁལ་ལ་སྡུག་ཆེན་པོ་གཏད་པའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཚོགས་མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་གྲོང་སོགས་སུ་བྱོན་པའི་ཚེ་ན་ཐམས་ཅད་ཞབས་ཐང་དུ་བྱོན་པ་དེ་སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་སྤང་དགོས་པས་ཡིན་གྱི་ཐབས་སྡུག་ནས་རྟ་རྒན་ཞིག་ཆིབས་རྒྱུ་མ་རྙེད་པ་ག་ལ་ཡིན། ཡང་ཇོ་བོ་རྗེ་བོད་དུ་བྱོན་དུས། བོད་ཀྱི་བླ་ཆེན་ཚོས་མངའ་ཐང་བསྐྱེད་དེ་རྟ་དྲེལ་མང་པོ་དེད་ནས་ཆིབ་བསུར་བྱོན་ཚེ། ཇོ་བོ་རྗེ་བཤུམས་ནས་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་སྡུག་གཏོད་པ་འདི་འདྲ་བ་ཐུབ་པའི་རྗེས་འཇུག་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་གསུངས་ནས་ཕྱིར་བྲོས་པའི་ལོ་རྒྱུས་གསུངས། དེས་ན་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་ལས་ཕྲ་བ་ཚུན་ཆད་ཅི་ནུས་སུ་སྤང་བར་བྱ་དགོས། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་གྲོགས་མི་སྟེགས་ཅན་དངོས་སམ། མིན་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་ཞིང༌། ཆོས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མི་དགའ་ཞིང་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་གང་ཟག་དེ་འདྲ་ལ་མི་འགྲོགས་ཏེ། དེ་དང་ཁ་བློ་སྤྱོད་གསུམ་གཅིག་པར་བྱས་ན་སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་བྱ་ཉམས་པར་མ་ཟད་རང་རྒྱུད་ལ་ཡར་སྐྱེད་མེད་པའི་སྟེང་ཆོས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དགེ་སྦྱོར་ཅུང་ཟད་རེ་ཡོད་པ་ཡན་ཆད་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་གཟབ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་བསླབ་བྱ་བསྲུངས་ན་དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་ཀྱང་བསྡུ་ན། ནང་པའི་ཁྱུར་འག།ྲོ མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་འོག་ཏུ་ཚུད་པས་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། མི་དང་མི་མིན་གྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི། སྔོན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་འདགས། ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གི་སྣང་བ་དང་མི་འབྲལ། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འ
Chinese
应当像受到加持，被吩咐“做这样的事”一样。如果心中遗忘三宝，而寄希望于其他，就会违背学处，今生来世都会贫困。皈依佛法后，必须戒除对众生的损害。当喇嘛僧侣们去村里做法事时，如果施主为了供养他们而亲自宰杀牲畜，不仅会违背皈依的学处，还会使声闻戒、菩萨戒、密宗戒全部失效，并且做了自欺欺人，欺骗他人的事，没有比这更严重的了。又说，即使当时没有宰杀，而是向别人借肉来供养，以后也必须为了偿还债务而宰杀，结果是一样的。不仅如此，去的时候让马驮运沉重的货物，也不是追随佛陀的行为。以前，佛陀世尊与众多阿罗汉眷属一起去村庄等地时，都是步行前往，这是因为要戒除对众生的损害，难道是因为贫困而找不到一匹老马骑吗？还有，当阿底峡尊者去西藏时，西藏的大喇嘛们为了炫耀自己的权势，赶着许多马和骡子去迎接他。阿底峡尊者哭泣着说，这样给许多众生带来痛苦，不是追随佛陀的行为，然后就逃走了。因此，对于损害众生的行为，即使是微小的，也要尽力戒除。皈依僧团后，不要与外道徒为友，即使不是真正的外道徒，也不要与不相信三宝，不喜欢佛法善事，背离佛法的人交往。如果与他们言行一致，不仅会违背皈依的学处，而且自己也不会进步，甚至连自己原本有的一点佛法功德和善行也会丧失，所以必须谨慎。这样皈依并守护学处，其利益是不可估量的，但如果概括来说，就是进入了佛教徒的行列，进入了三宝的庇护之下，所有的疾病痛苦，以及人与非人的损害都会平息，过去的业障会消除，生生世世都不会与三宝的光芒分离，最终获得佛果。
English
It should be like being blessed and instructed to "do such things." If you forget the Three Jewels in your heart and place your hopes on other things, you will violate the precepts and become impoverished in this life and the next. After taking refuge in the Dharma, you must abstain from harming sentient beings. When the lama monks go to villages to perform rituals, if the patron personally slaughters a sentient being to offer them, not only will they violate the precepts of refuge, but all the vows of the Pratimoksha, Bodhisattva, and Tantra will be invalidated. Moreover, they will have deceived themselves and others, and there is nothing more serious than that. Furthermore, even if they do not slaughter at that time, but borrow meat from others to offer, they will have to slaughter later to repay the debt, so the result is the same. Not only that, but also loading heavy burdens on horses when traveling is not the way to follow the Buddha. In the past, when the Buddha, the Bhagavan, went to villages and other places with many Arhats, they all went on foot because they had to abstain from harming sentient beings. Was it because they were poor and could not find an old horse to ride? Also, when Atisha went to Tibet, the great lamas of Tibet, in order to show off their power, drove many horses and mules to welcome him. Atisha wept and said that causing suffering to so many sentient beings in this way was not the way to follow the Buddha, and then he fled. Therefore, one should try to abstain from even the slightest actions that harm sentient beings. After taking refuge in the Sangha, do not befriend non-Buddhists, or even those who are not truly non-Buddhists, but do not believe in the Three Jewels, dislike Dharma and virtuous deeds, and turn their backs on the Dharma. If you are in agreement with them in word, thought, and deed, not only will you violate the precepts of refuge, but you will not improve yourself, and even the little Dharma qualities and virtuous deeds that you originally had will be lost, so you must be careful. If you take refuge in this way and protect the precepts, the benefits are immeasurable, but to summarize, you will enter the ranks of Buddhists, enter the protection of the Three Jewels, and all diseases, sufferings, and harm from humans and non-humans will be pacified, past karmic obscurations will be purified, you will never be separated from the light of the Three Jewels in all lifetimes, and you will ultimately attain Buddhahood.