Tibetan
འི་སྐབས་སུ་དལ་ཁོམ་རེས་འགའི་ཆོས་ཙམ་གྱིས་མི་འོང་དབུལ་པོས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ལྟར་སྙིང་ཐག་པ་ནས་རྙེད་དཀའ་ཞིང་དོན་ཆེ་བའི་ཚུལ་ལ་བསམ་ནས་ཉི་མ་གཅིག་གམ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཙམ་ཡང་སྟོང་ཟད་དུ་མ་སོང་བར་མི་ཡི་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་ལོན་པ་ཞིག་དགོས་སྙམ་པའི་བསམ་པ་དུང་ངེ་བ་ཞིག་ཡོད་དགོས་པ་མ་གཏོགས། སྐོར་རེ་སྐོར་གཉིས་ཙམ་ལ་བསྒོམས་པས་གར་ཡང་མི་ཕྱིན་གསུངས། ཚེ་མི་རྟག་པའི་སྐབས་སུའང༌། རྟག་ཏུ་འཆི་བ་དྲན་ཞིང་ཟ་ཉལ་འགྲོ་འདུག་སྨྲ་བརྗོད་སོགས་ཅི་བྱེད་ནའང་འདི་ནི་སྤྱོད་ལམ་འདིའི་ཐ་མའོ་སྙམ་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་སྤྱོད་ཐ་མལ་དུ་མ་སོང་བ་ཞིག་ཨེ་ཐོན་བལྟ་དགོས། དེ་ལྟར་འོང་ན་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤུགས་གྱིས་འགྲུབ་པ་ལ་ཚེགས་མེད་པས་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་སྒོམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་འདི་ལས་གལ་ཆེ་བ་མེད། འཆི་བ་མ་དྲན་པའི་ཆོས་དེ་ལྟར་སྣང་ལ་ཇི་ལྟར་བཟང་ཡང་ཚེ་འདིར་ཤོར་བས་ཆོས་གོ་མི་ཆོད་གསུངས། དེ་ལྟར་བློ་སྦྱོང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་རང་རྒྱུད་འདུལ་བ་དེ་ནི་ཐོག་མར་གཅེས་ཏེ། དཔེར་ན་ཀོ་བ་གྱོང་པོ་ས་སྦང་མ་བྱས་ན་སྣུམ་གྱིས་མི་འདུལ་བ་དང༌། ཞིང་ས་ཐ་རྒོད་གཤོལ་གྱིས་མ་རྨོས་ན་ལོ་ཏོག་མི་སྐྱེ་བ་བཞིན། ཐོག་མེད་ནས་གོམས་པའི་ཀུན་རྟོག་ངན་པས་སེམས་རྒྱུད་གྱོང་པོར་སོང་བ་འདི་མ་དུལ་ན་སྐྱབས་སེམས་ནས་དངོས་གཞིའི་བར་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣལ་མ་ཞིག་འབྱུང་མི་སྲིད་པས་འབུམ་ལྔ་བསོགས་པ་དང༌། དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་ལ་འཇུག་སྔ་མི་བྱེད་པར་བློ་སྦྱོང་འདི་རྣམས་རྒྱུད་ལ་འདྲོངས་ངེས་བྱེད་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཁྲིད་གཞུང་ལྟར་བློ་སྦྱོང་བའི་ཚེ་དྲན་བསྐུལ་གྱི་ཚིག་ངག་ཏུ་བརྗོད་པར་གསུངས་པ་རྣམས་སྨྲེ་སྔགས་གིས་དལ་བུས་ཚིག་སྣ་ཅུང་ཟད་རིང་བ་རྣམས་ཀྱང་དུམ་བུར་བཅད་དེ་ལན་མང་དུ་བརྗོད། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་དེ་དག་གི་དོན་དྲན་བཞིན་གཞན་ལ་སྙིང་རྗེའ་ིབློ་བསྐྱེད་དེ། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་མི་རྟག་སོགས་ནས། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐར་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་སོགས་དང༌། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་དཀོན་མཆོག་སོགས་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་གདོན་པར་བྱའོ། །༈ གཉིས་པ་རང་རྒྱུད་སྦྱང་བའི་སྔོན་འགྲོ། དཔེར་ན་ཀོ་བ་བརླན་པར་བྱས་པ་སྣུམ་གྱིས་མཉེ་བ་དང༌། ཞིང་ས་གཤིན་པོ་ལ་ས་བོན་བཏབ་ནས་ཆུ་ལུད་བཀྲམ་པ་བཞིན། ལམ་ལོག་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ལམ་དམན་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ
Chinese
在那个时候，仅仅偶尔修习佛法是不够的，要像穷人得到如意宝一样，从内心深处认为佛法难得且意义重大，不要浪费一天甚至一个小时，要有一种渴望，希望在人身中获得精华。据说，仅仅修行一两轮是不会有任何进展的。在修习无常时，要经常忆念死亡，无论做任何事，如吃饭、睡觉、行走、坐卧、说话等，都要想“这是我此行为的最后一次”，要观察身口意的行为是否流于平凡。如果能这样，所有殊胜的佛法都会自然而然地成就，毫不费力，因此在所有佛教的修行中，没有比这更重要的了。据说，不忆念死亡的佛法，无论表面上看起来多么美好，都会因为迷失于今生而毫无意义。因此，以三种方式调伏自心，最初是非常重要的。例如，如果坚硬的皮革不浸泡在水中，就无法用油来软化；如果贫瘠的土地不经犁耕，就不会生长庄稼。同样，如果不调伏从无始以来就习惯的恶劣妄念，心相续变得坚硬，那么从皈依发心到正行的证悟功德就不可能产生，因此不要急于积累五加行和进入正行修持，务必使这些修心法融入自心。如是按照引导文修习修心时，要口中念诵忆念的词句，以缓慢的语调，将稍长的词句分成几段，反复念诵。在念诵完所有这些之后，要忆念它们的含义，生起对众生的慈悲心，从“嗟！嗟！无常”等，直到“现在就加持我解脱！”之间念诵三遍等，以及念诵“嗟！嗟！奇哉！三宝”三遍等。第二，调伏自心的前行。例如，像把浸湿的皮革用油揉搓，以及在肥沃的土地上播种后浇水施肥一样。为了从歧途上解救出来，要皈依三宝；为了从低劣的道路上解救出来，要发起殊胜的菩提心。
English
At that time, it is not enough to just practice the Dharma occasionally. Like a poor person finding a wish-fulfilling jewel, from the depths of your heart, consider the Dharma to be rare and meaningful. Do not waste a single day or even an hour. You must have a longing to attain the essence of human life. It is said that just practicing one or two rounds will not lead anywhere. When practicing impermanence, constantly remember death. Whatever you do, such as eating, sleeping, walking, sitting, speaking, etc., think, "This is the last time I will do this action." Observe whether the actions of your body, speech, and mind have become ordinary. If you can do this, all the excellent Dharma will naturally be accomplished without effort. Therefore, among all Buddhist practices, there is nothing more important than this. It is said that Dharma that does not remember death, no matter how good it may seem on the surface, will be meaningless because it is lost in this life. Therefore, taming your mind in three ways is very important at the beginning. For example, if hard leather is not soaked in water, it cannot be softened with oil; if barren land is not plowed, crops will not grow. Similarly, if you do not tame the bad thoughts that you have been accustomed to since beginningless time, and your mind stream becomes hardened, then genuine qualities of realization from refuge and bodhicitta to the main practice will not arise. Therefore, do not rush to accumulate the five preliminaries and enter the main practice. It is important to make sure that these mind-training practices are integrated into your mind. When practicing mind training according to the guiding texts, verbally recite the words of remembrance, using a slow tone, dividing the slightly longer sentences into sections, and reciting them repeatedly. After reciting all of these, remember their meaning and generate compassion for others. From "Alas! Alas! Impermanence," etc., up to "Bless me to be liberated right now!" recite three times, etc., and recite "Alas! Alas! How wonderful! Three Jewels" three times, etc. Second, the preliminaries for taming your mind. For example, like rubbing moistened leather with oil, and sowing seeds on fertile land and then watering and fertilizing it. To be rescued from the wrong path, take refuge in the Three Jewels; to be rescued from the inferior path, generate supreme bodhicitta.