Tibetan
ལེན་བྱེད་དུས། སྡུག་མ་ཐུག་ན་མི་བྱེད་ཟེར་མཁན་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་སྡིག་པ་འདགས་ཐབས་མེད་པས། ད་ཕྱིན་ཆད་ནི་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མི་བྱེད་སྙམ་པའི་སྡོམ་སེམས་དང་བཅས་བདག་ནི་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་འདི་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐྱབས་ཏེ་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པ་ཞིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་དུ། བདག་ནི་མི་ཤེས་གཏི་མུག་སོགས་ནས། མ་ལུས་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རང་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །ཤར་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། ལྷོ་རུ་བཛྲ་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་ས་དམར་པོ། བྱང་དུ་ཏྭ་ལྗང་གུ་རྣམས་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ལས་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ། རྒྱལ་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ། བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ། ཡང་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་མར་འཕྲོས། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བསལ་ནས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར། ནང་བཅུད་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བུདྡྷ་རྡོར་སེམས། ཤར་ན་གནས་པ་རྣམས་བཛྲ་རྡོར་སེམས། ལྷོར་གནས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རཏྣ་རྡོར་སེམས། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་པདྨ་རྡོར་སེམས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀརྨ་རྡོར་སེམས་སུ་གྱུར་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་སྒྲ་འུར་དིར་གྱིས་སྒྲོག་པར་བསམས་ལ་མང་དུ་བཟླ། མཐར་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནང་བཅུད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཐིམ། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ནང་བཅུད་རྡོར་སེམས་རིགས་ལྔ་རང་ལ། རང་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་ཡིག་གེ་ལ། ཡིག་འབྲུ་ལྔ་པོ་ཡང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ལ། བཛྲ་ས་ལ། ས་ཏྭ་ལ། ཏྭ་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ། ཞབས་ཀྱུ་འ་ཆུང་ལ། འ་ཆུང་ཧ་ཁོག་ལ། ཧ་ཁོག་མགོ་བོ། མགོ་བོ་ཟླ་ཚེས། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ། ཐིག་ལེ་ན་ད། ན་ད་ཇེ་ཕྲར་སོང་ནས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །འདི་ནི་འགྱོད་ཚང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། དྲང་པོར་འདུག་ལ་ཡང་དག་བལྟ། །འདི་ནི་འགྱོད་ཚང་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་སོགས་སོ། །དེ་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་མཎྜལ་གྱི་རིམ་པ་ནི། སྤྱིར་རང་རྒྱུད་ལ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཞིག་སྐྱེ་བར་འདོད་ན། བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་དང༌། ཚོགས་བསགས་པ་གཉིས་གལ་ཆེ་སྟེ། དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་ལག་རྗེས་དང༌། །རྟོགས་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ན་ལས། །ཐབས་གཞན་བརྟེན་པ་རྨོངས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །དེས་ན་བླ་སེར་གྲོང་ཆོག་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་གི་མཚམས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་ཟས་གོས་ཙམ་མ་གཏོགས་ལྷག་མ་ཅི་ཡོད་ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་རེ་བྱེད་དགོས་ཀྱི། ནོར་རྫས་ལ་ཞེན་ཆགས་ཀྱིས་བསོགས་ནས་སྦྱིན་གཏོང་ཅི་ཡང་མི་བྲ་བར་ཤི་ན་འདྲེ་ངན་གདུག་པ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ནས་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་གར་ཡོད་དུ་འཁྲིས་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་ཞིང་མཐར་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བས་ཕུང་ཚབས་དེ་ལས་ཆེ་བ་མེད། ལོངས་སྤྱོད་མང་པོའི་བསོགས་བྲུན་བྱེད་པ་འདི་ཐུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་འཇུག་གི་ལུགས་མིན་པས་སྤང་དགོས་ལ། དེང་སང་ནི་བན་རྒན་རྩ་མེད་བདག་མེད་རྒས་ཤིང་འཁོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཆི་སྙམ་ཡིད་ལ་མི་སྐྱེད། འབྲི་མང་པོ་དང༌། རྒྱ་དངུལ་རྡིལ་ཚད་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་མཆོད་སྦྱིན་ལྟ་ཅི་རང་གི་ཁ་ཟས་རྒྱབ་གོས་ཙམ་ཡང་མི་བྲ་བར་ཆགས་ཞེན་གྱིས་འཆང་འདུག་པའི་མི་དེ་ཚོ་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་ན་ནི་འབྲི་རྒན་གཅིག་ཙམ་མི་དགོས་སྤུ་ཤར་གཅིག་དང༌། དངུལ་སྐར་མ་གང་ཙམ་ཡང་ཁྱེར་དབང་ནི་མེད། ཤུལ་མི་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་པས་མི་ཁྲེལ་བ་ཙམ་གྱི་དོན་དུ་གནད་དུ་མ་སོང་བའི་ཆོས་ཕྱོགས་སུ་ཅུང་ཟད་རེ་བཏང་ན་ཡང་ཕན་པ་ཆུང༌། ཕལ་ཆེར་ནི་གཞན་དོན་མེད་ཀྱི་མི་མང་པོས་བགོ་བཤར་བྱེད་འགྲོ་བས་ད་ལྟ་རང་ལ་དབང་ཡོད་ཚེ་འདི་ལ་མཆོད་སྦྱིན་སོགས་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། དེར་མ་ཟད་ཞེན་པ་མེད་རུང་རྫས་མང་པོ་ཡོད་ན་རང་རྒྱུད་ལ་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡང་རྡོ་ཡོན་སོགས་གཞན་ལ་སྦྱིན་རྒྱུ་ཞིག་ཡིན་ནའང་ཞག་ཆ་རེ་ལ་མ་བྱིན་པར་བཟུང་ན་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་འགོ་བར་འགྱུར་བ་ལ་རྒྱ་མ་ལ་བཀྱག་གྲངས་མང་ན་རྒྱ་མིག་ཟད་འགྲོ་བའི་དཔེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས། དེས་ན་བསོག་འཇོག་སྤངས་ཏེ་མཆོད་སྦྱིན་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ལག
Chinese
在接受时，有些人说如果没遇到痛苦就不做，但那样无法消除罪过。所以从今以后，就算付出生命也不做，怀着这样的誓言，我因无知所积累的罪障过错，祈请金刚萨埵您救护，并加持使罪障过错连同习气全部清净。心中想着：从“我因无知愚昧”等，到“全部清净”，这样念诵。通过这样念诵，金刚萨埵面带微笑，以大欢喜化为光融入自身，由于这个缘故，自己也瞬间显现为金刚萨埵的身相，在心间月轮的中央，有蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。东方有白色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），南方有黄色的班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），西方有红色的萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），北方有绿色的德瓦（藏文：ཏྭ，梵文天城体：त्व，梵文罗马拟音：tva，汉语字面意思：德瓦），从这些字上发出五种颜色的光芒，从光芒的顶端，发出无数手持各种供品的供养天女，供养诸佛菩萨，令其心生欢喜。从他们身上发出无数的光芒，融入自己的心间字，观想获得一切加持和成就。又从这些字上发出光芒，消除六道众生的一切罪障习气，使外在器世间全部变成极乐净土。内在有情众生，中央的众生变成佛陀金刚萨埵，东方的众生变成金刚金刚萨埵，南方的众生变成宝生金刚萨埵，西方的众生变成莲花金刚萨埵，北方的众生变成事业金刚萨埵，观想他们都发出嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）萨埵（藏文：ས་ཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，并多次念诵。最后，外观的器世界全部融入内在的有情本尊众，然后依次内在的有情金刚萨埵五部融入自己，自己融入心间的字，五个字也融入，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）融入班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）融入萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），萨埵（藏文：ས་ཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵）融入德瓦（藏文：ཏྭ，梵文天城体：त्व，梵文罗马拟音：tva，汉语字面意思：德瓦）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的下弯钩，下弯钩融入小阿，小阿融入哈的空圈，哈的空圈融入头部，头部融入月牙，月牙融入明点，明点融入那达，那达越来越细，安住在不可思议的境界中。这是
English
At the time of receiving, some say they won't do it unless they encounter suffering, but such a thing cannot eliminate sins. So from now on, even if it costs my life, I will not do it, with such a vow in mind, I pray that Vajrasattva, you protect me from the sins, obscurations, and wrongdoings I have accumulated due to ignorance, and bless me so that all sins, obscurations, wrongdoings, along with their imprints, are completely purified. Thinking in your heart: from "I, due to ignorance and delusion," etc., to "completely purified," recite this. By reciting this, Vajrasattva, with a smiling face, dissolves into light with great joy and merges into oneself. Due to this, one also instantly appears as the form of Vajrasattva. In the heart, in the center of the moon disc, there is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the east, there is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in the south, there is a yellow Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚), in the west, there is a red Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨), and in the north, there is a green Tva (藏文：ཏྭ，梵文天城体：त्व，梵文罗马拟音：tva，汉语字面意思：德瓦). From these letters, rays of five colors emanate, and from the tips of the rays, countless offering goddesses holding various offerings emanate, offering to the Buddhas and Bodhisattvas, making them rejoice. From their bodies, countless rays of light arise and merge into the letters in one's heart. Think that you have received all blessings and accomplishments. Again, from these letters, rays of light emanate downwards, eliminating all sins and imprints of the six types of sentient beings, transforming the entire external world into the Pure Land of Manifest Joy. The sentient beings residing in the center of the internal essence become Buddha Vajrasattva, the sentient beings residing in the east become Vajra Vajrasattva, the sentient beings residing in the south become Ratna Vajrasattva, the sentient beings residing in the west become Padma Vajrasattva, and the sentient beings residing in the north become Karma Vajrasattva. Think that they all utter the sound of Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) Sattva (藏文：ས་ཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with a roaring sound, and recite it many times. Finally, the entire external realm merges into the internal assembly of deities. Then, gradually, the five families of internal Vajrasattva merge into oneself, oneself merges into the letter in the heart, and the five letters also merge. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) merges into Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚), Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) merges into Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨), Sattva (藏文：ས་ཏྭ，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵) merges into the hook of Tva (藏文：ཏྭ，梵文天城体：त्व，梵文罗马拟音：tva，汉语字面意思：德瓦) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the hook merges into the small A, the small A merges into the hollow circle of Ha, the hollow circle of Ha merges into the head, the head merges into the crescent moon, the crescent moon merges into the bindu, the bindu merges into the nada, the nada becomes increasingly subtle, and remains in a state of non-objectification. This is
Chinese
这是所有忏悔中最殊胜的，正直而视，这是最殊胜的忏悔。如是说。之后是回向善根：以此善根迅速等。之后是积累资粮，曼荼罗的次第。总的来说，如果想要在自相续中生起好的证悟功德，就像刚才所说的那样，清净业障和积累资粮两者非常重要。究竟的俱生智慧是，圆满资粮，清净业障的足迹，以及证悟上师的加持，除此之外，依靠其他方法要知道是愚痴的。就像那样。因此，寺院僧人和做城镇仪轨的人们，也要把除了自己闭关实修的条件，衣食之外剩余的财物，向上供养，向下布施。如果对财物产生贪执，积累而不布施，死后会变成恶毒的厉鬼，依附在自己的受用之处，对一切造成损害，最终堕入恶趣，没有比这更大的灾难了。积累大量受用，做守财奴，这不是追随导师薄伽梵的行径，所以应当舍弃。现在那些无依无靠，年老体衰的僧人，心中也不生起死亡的念头。即使有很多酥油和大量的银元，也不说供养布施，就连自己的吃穿用度也不舍得，贪执地持有，那些人在死亡的时候，一桶酥油也不需要，一根毛发，一点银星也无法带走。剩下的那些人，为了不被世人耻笑，稍微做一点没有意义的佛事，也没有什么利益。大多数都被很多没有利他之心的人瓜分了，所以现在自己有自主权的时候，对这些进行供养布施非常重要。不仅如此，即使没有贪执，如果有很多财物，也会成为自相续的障碍。还有，石头等东西，如果是要布施给别人的，如果不是每天都布施，而是持有，那么自相续就会开始产生一些过患，就像秤砣上放的砝码多了，秤杆就会磨损一样，这是华智仁波切说的。因此，应当断除积攒储蓄，普遍进行供养布施，特别是……
English
This is the most excellent of all repentances. To sit upright and look correctly, this is the most excellent repentance. Thus it is said. Then, the dedication of merit: By this merit, may I quickly, etc. Then, the sequence of accumulating merit, the mandala. In general, if you want to generate good qualities of experience and realization in your own mindstream, as just mentioned, purifying obscurations and accumulating merit are both very important. The ultimate co-emergent wisdom is: The result of perfecting accumulations and purifying obscurations, and only the blessings of realized lamas. To rely on other methods is to be known as foolish. Like that. Therefore, the monks and those who perform town rituals should also offer upwards and give downwards whatever is left over from their own retreat conditions, such as food and clothing. If you accumulate wealth with attachment and die without giving anything away, you will be born as a vicious evil spirit, clinging to your possessions wherever they are, harming everyone, and eventually being born in the lower realms. There is no greater disaster than that. Accumulating a lot of possessions and being a miser is not the way of following the Teacher, the Bhagavan, so it should be abandoned. Nowadays, even the rootless, helpless, old and decrepit monks do not think of death. Even though they have a lot of butter and a lot of silver coins, they don't even give away their own food and clothing, but hold on to them with attachment. Those people, at the time of death, don't need a single bucket of butter, not a single hair, not even a single silver star can they take away. The remaining people, in order to avoid being ridiculed by the world, do a little bit of meaningless Dharma, but there is not much benefit. Most of it is divided up by many people who have no altruistic intentions, so it is very important to make offerings and give alms to these when you have control over them now. Moreover, even if there is no attachment, if there are many possessions, they will become an obstacle to one's own mindstream. Also, if stones and other things are to be given to others, if they are not given away every day, but are held on to, then some faults will begin to arise in one's own mindstream, just as the balance beam wears out when many weights are placed on the scale. This was said by Paltrul Rinpoche. Therefore, one should abandon accumulation and storage, and make general offerings and alms, especially...