Tibetan
སྣ་དུད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཆགས་ཞེན་དང་སྲེད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད། རྫུན་ངག་འཆལ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པའི་སྣ་འདྲེན། ཤི་བའི་དུས་སུའང་ལས་ཀྱི་མུན་པ་མཐུག་པོས་བསྒྲིབས་ནས་ཐར་པའི་ལམ་མི་མཐོང༌། བླ་མས་འཕོ་བ་མི་ཐེབ། ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་རྙེད་པ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད། དེས་ན་བླ་སེར་ཞིག་གི་ནང་ན་སྣ་དུད་འཐེན་མཁན་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་གཏིང་ནས་ཐུགས་ཁྲེལ་བར་མཛད། མ་བརྟགས་ན་མི་དགེ་བ་བཅུ་བདག་གིས་ཅང་མ་བྱས་སྙམ་པ་ཡོད་ཀྱང༌། བརྟགས་ན་གྲོང་ཆོག་ལ་འགྲོ་མཁན་ཞིག་ཡིན་ཕྱིན་ཆད་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་ལ་དབང་བ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད། ཡང་ཚོང་ལྟ་བུ་གཅིག་ལ་མཚོན་ན་སྔར་བཤད་པ་བཞིན། རང་ལ་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་བཙོང་རྒྱུ་དེ་ལ་བསྟོད་ར་དང༌། གཞན་ལ་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་ཉོ་རྒྱུ་དེ་བཟང་ཡང་ངན་ནོ་ཞེས་སྨད་པ་བྱེད་པས་མཚོན་རྫུན་དང༌། རྟག་ཏུ་ཆགས་ཞེན་གྱིས་ཚོང་གི་དོན་དུ་ལྔ་ཟ་བཅུ་འབོད་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་བཤད་པའི་ངག་འཁྱལ། གཞན་གཉིས་ཚོང་བྱེད་པ་ལ་ཚོང་བར་དུ་བུད་ནས་དེ་ལ་མ་བཙོངས། དེས་རིན་ཇི་བཞིན་མི་སྟེར། ང་ལ་ཚོང་ཟེར་བ་སོགས་ཕྲ་མ། ཉོ་ཚོང་བྱེད་པ་དང༌། དོམ་བསྙེགས་དེད་སོགས་ཀྱི་དུས་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བ་སྟེ་ངག་གི་བཞི་ཡང་ཚང༌། ཡང་མི་རི་གོང་མོ་ཆེ་བརྒྱབ་ནས་གཞན་བསླུས་ཏེ་ལེན་པས་མ་བྱིན་ལེན། དེང་སང་ཤ་འདི་རིན་ཆེན་པོ་བྱིན་ནས་ཉོས་ན་སེམས་ཅན་མང་པོའི་སྲོག་ལ་འཚེ་བར་འགྱུར། ཉོ་ཚོང་བྱེད་རྒྱུའང་འབྲི་དང་ཁལ་ཁ་མཐོ་སོགས་སེམས་ཅན་དུད་འགྲོ་ཞིག་ཕར་ཉོ་ཚུར་ཚོང་བྱས་ཕན་ཆད་དེ་ཀུན་བཤས་རའི་ནང་དུ་ཚུད་འགྲོ་བས་དངོས་སུ་བསད་པ་དང་ཁྱད་མེད་པས་སྲོག་གཅོད་མང་པོ་འབྱུང༌། ཕ་རོལ་གྱི་རྒྱུ་རྫས་དེ་ཉིད་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རང་གིས་ལེན་འདོད་ཀྱི་བརྣབ་སེམས། ཕ་རོལ་པོ་ཕམ་འདོད་སོགས་ཀྱི་གནོད་སེམས། ཚོང་ལ་ཉེས་པ་དེ་ཙམ་ཅི་ཡོད་སྙམ་པ་དང་ཡང་དགོན་ནང་གི་བླ་སེར་ཚོ་ཚོང་བྱས་དུས་རང་ཕམ་ཡོད་ན་དེའི་བླ་མ་གྲྭ་པ་དེ་ཚོ་དགེ་སྡིག་མེད་པ་རེད་ཟེར་བ་དང༌། དེར་མ་ཟད་དེའི་དགོན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་སྡིག་ཅང་མེད་ཟེར་ནས་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་ལོག་ལྟ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་གཉིས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་གསུམ་པོ་ཡང་ཚང༌། ཚོང་དེའི་དབང་གིས་ཉེས་པ་རང་རྒྱུད་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་བླ་སེར་ཞིག་གི་རྒྱུད་ཆུད་ཟོས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་ཚོང་འདི་ལས་ཐུ་བ་མེད། དགེ་སེམས་བཟང་པོ་རེ་ཨེ་སྐྱེ་སྙམ་ན་ཚོང་བྱེད་པ་འདི་སྤང་དགོས་ཏེ། དེ་མ་སྤང་ན་ཉིན་མཚན་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ཁོ་ན་ལ་སེམས་གཡེ
Chinese
吸烟的过患是贪恋和欲望永不停止，是说谎和邪语等罪恶的根源。死亡时，也被业力的黑暗所笼罩，看不到解脱的道路。上师无法进行颇瓦（迁识）。无法获得佛法的景象等等，不可估量。因此，如果一个僧人吸烟，要从内心深处感到羞愧。如果不加以观察，会认为自己没有做任何十不善业，但如果加以观察，只要是去做法事的人，就能掌控无数众生的生命。再说，以做生意为例，就像前面说的那样，为了卖掉自己拥有的东西而赞美，为了买到别人拥有的东西而贬低，说它不好，这就是说谎。总是因为贪恋，为了做生意而说五要十要等等各种各样的话，这就是邪语。当别人做生意时，自己插进去说不要卖给他，因为他不给足价钱，卖给我等等，这就是离间语。买卖东西，追逐野兽等等的时候，互相说粗暴的话，这就是口语的四种恶业都齐全了。还有，抬高物价欺骗别人来获取，这就是不予取。现在如果花高价买肉，就会伤害许多众生的生命。买卖牲畜，比如牦牛和骡子等等，一旦买卖了这些动物，它们都会被送到屠宰场，和亲手宰杀没有区别，所以会造下许多杀生的罪业。用各种方法想把别人的财物据为己有的贪心，希望别人失败等等的害心。认为做生意没什么罪过，还有寺院里的僧人在做生意失败时，会说他们的上师和僧人没有善恶之分，不仅如此，还诽谤说整个寺院都没有善恶之分，这就是邪见，身体的两种恶业和意念的三种恶业也都齐全了。因为做生意，罪过会发生在自己身上，对于一个僧人来说，没有什么比做生意更能毁掉他的修行了。如果想生起善良的善心，就必须戒掉做生意，如果不戒掉，日日夜夜都会被它所迷惑。
English
The faults of smoking are that attachment and desire never cease, and it is the source of evils such as lying and idle talk. At the time of death, one is also obscured by the darkness of karma, and cannot see the path to liberation. The lama cannot perform transference of consciousness (powa). One cannot obtain the visions of the Dharma, and so on, immeasurable. Therefore, if a monk smokes, he should feel ashamed from the bottom of his heart. If one does not examine oneself, one may think that one has not committed any of the ten non-virtuous actions, but if one examines oneself, as long as one is a person who goes to perform rituals, one can control the lives of countless sentient beings. Furthermore, taking business as an example, as mentioned before, praising what one owns in order to sell it, and belittling what others own in order to buy it, saying it is not good, this is lying. Always because of attachment, saying all kinds of things such as 'five for ten' for the sake of doing business, this is idle talk. When others are doing business, one interferes and says 'don't sell to him, because he doesn't give the full price, sell to me,' and so on, this is divisive talk. When buying and selling things, chasing wild animals, etc., one says harsh words to each other, this is all four verbal misdeeds complete. Also, raising prices to deceive others in order to obtain, this is taking what is not given. Nowadays, if one buys meat at a high price, one will harm the lives of many sentient beings. Buying and selling livestock, such as yaks and mules, etc., once these animals are bought and sold, they will all be sent to the slaughterhouse, which is no different from killing them oneself, so one will create many sins of killing. The greed of wanting to take the wealth of others by various means, the harmful intention of wanting others to fail, and so on. Thinking that there is not much fault in doing business, and also when the monks in the monastery fail in business, they will say that their lama and monks have no distinction between good and evil, and not only that, but they also slander that the entire monastery has no distinction between good and evil, this is wrong view, the two physical misdeeds and the three mental misdeeds are also complete. Because of doing business, faults will occur in oneself, and for a monk, there is nothing more destructive to his practice than doing business. If one wants to generate good virtuous thoughts, one must give up doing business, and if one does not give it up, one will be deluded by it day and night.
Tibetan
ངས། སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་དེ་དགེ་སེམས་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་མི་འབྱུང་བས་གཟབ་པར་བྱ། དེ་ལྟར་ཉེས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཚེ་འདིར་རང་གིས་བྱས་པ་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཐོག་ཏུ་བླང༌། ཚེ་འདིར་དངོས་སུ་རང་གིས་བྱས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚེ་རབས་སྔ་མ་རྣམས་སུ་བྱས་པ་གྲངས་ཀྱིས་མི་ཆོད་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་ནས་འགྱོད་པར་བྱ། རང་གི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་ཀྱང་ཆོས་གྲལ་གཅིག་ཏུ་ལྷན་དུ་འཚོགས་པའི་མི་མང་པོའི་ནང་ན་དམ་ཚིག་ཆགས་ཉམས་ཞིག་རལ་ཅན་དུ་མ་ཡོད་ན། དེ་དག་གིས་དངོས་གྲུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་དེ་ཟླས་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བུ་ལའང་དམིགས་དགོས། ཡང་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡོད་ན་དེའི་དམ་སེལ་གྱིས་བླ་མ་ལ་གནོད་དེ། རྗེ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས། ཁོང་སྐུ་ན་ཆུང་དུས་ནས་བཟུང་རྨི་ལམ་དུའང་རང་གིས་སྣ་དུད་འཐེན་པ་རྨིས་མ་མྱོང་ཡང༌། གཞན་གྱིས་འཐེན་པའི་དྲི་ཙམ་ཚོར་བ་རྨིས་ན་དེའི་ཉིན་པར་མི་འདོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བར་གསུངས། འདི་མ་སྤངས་ན་རང་རེའི་བླ་མའི་བཀའ་བཅག་ཞིག་ལ་འདི་ལས་ཐུ་བ་མེད་པས་ཅིས་ཀྱང་གཟབ་པར་བྱའོ། །སྔོན་གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་པ་ཟེར་བ་ཞིག་གི་མདུན་དུ་སློབ་མ་དམ་ཉམས་ཞིག་འོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་སྨྱོས་པ་སོགས་བྱུང་བར་བཤད་ན་ད་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། སྤྱིར་སྡིག་པ་འདི་ལ་རང་གི་བྱས་པ་དང༌། གཞན་ལ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། བྱས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་གསུམ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་གསུངས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་ནས་འགྱོད་པ་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྡིག་པའི་དངོས་པོ་དེ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སྤྱི་གཙུག་པད་ཟླའི་གདན་སྟེང་སོགས་ནས། མ་ལུས་བྱང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་དེ་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ནས། བདག་གིས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འདུག་ས་འདི་རུ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་དག་པ་ཞིག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་དུ་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ། ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་བཀོད་པ་དེ་ཉིད་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཏེ་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་གི་རྩེ་ལས་བྱུང་སྟེ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བབས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཀྲུ་བཤལ་བྱས་པ་བཞིན་ནད་ཐམས་ཅད་ཁྲག་རུལ་དང་རྣག་རུལ།
Chinese
我。（应当）谨慎，因为厌世和出离心会完全中断，甚至连像芝麻粒那么大的善心都不会生起。像这样，要把今生自己所做的所有罪恶都记在心里。即使今生没有实际做过，也要从内心深处忏悔过去无数世所做的一切。即使自己的誓言和戒律完全清净，但在同一法座上聚集的许多人中，如果有许多誓言破损、衰败的人，他们会阻碍成就，这被称为“伴侣衰败”，所以也要注意这种情况。此外，如果弟子有破誓言的情况，那么破誓言会损害上师。正如杰·卓贡本人所说：他从小到大，即使在梦中也没有梦到自己吸烟，但如果梦到闻到别人吸烟的味道，那么当天就会发生各种不愉快的事情。如果不放弃这一点，就没有比这更严重的违背上师教言的事情了，所以务必谨慎。以前，据说一位名叫成就者邬金巴的人，因为一位破誓言的弟子来到他面前，导致他精神错乱等等，那么现在还用说什么呢？一般来说，对于这种罪恶，自己所做的、让他人做的、以及随喜他人所做的，据说这三者没有区别，所以要从内心深处强烈地忏悔这一切。普遍行为的力量是：为了所有众生的利益，发愿忏悔所有这些罪恶。从“于自顶上莲花月垫”等，到“祈请令我等悉皆清净”之间念诵，然后念诵百字明咒。由于我从无始以来积累的所有罪障、违犯，祈请上师金刚萨埵您加持，使它们立即在此地完全清净，不留任何残余。从内心深处祈祷，以此为动力，观想位于心间的咒鬘从左向右旋转，从中降下甘露，流经全身，从右脚大脚趾尖流出，从自己的头顶向下流淌，像清洗身体内部一样，所有疾病都变成血和脓。
English
Me. (One should) be careful, because all thoughts of weariness and renunciation will be completely interrupted, and even a good heart as small as a sesame seed will not arise. Like that, bring to mind all the faults that you have done in this life. Even if you have not actually done them in this life, sincerely regret all the countless things you have done in previous lives. Even if your own vows and commitments are completely pure, if there are many people with broken, decayed, and ruined vows among the many people gathered together on the same Dharma seat, they will obstruct accomplishment, which is called "decay of companions," so one must also pay attention to such a situation. Furthermore, if a disciple has broken vows, then breaking vows will harm the lama. As Je Drowé Gonpo himself said: From the time he was young, he had never dreamed of smoking even in a dream, but if he dreamed of smelling the scent of someone else smoking, then various unpleasant things would happen that day. If you do not abandon this, there is nothing more serious than breaking the word of our lama, so you must be careful. In the past, it is said that a siddha named Orgyenpa became mentally deranged, etc., because a disciple with broken vows came before him, so what need is there to say now? In general, for this sin, there is said to be no difference between what one has done oneself, what one has caused others to do, and what one has rejoiced in others doing, so one must strongly regret all of that from the bottom of one's heart. The power of universal conduct is: For the benefit of all sentient beings, generate the mind to confess all those objects of sin. From "Upon the lotus and moon cushion on the crown of my head," etc., recite up to "Please purify us all," and then recite the Hundred Syllable Mantra. Due to all the obscurations and transgressions that I have accumulated from beginningless time, I pray that Vajrasattva, you, bless them so that they are completely purified in this very place, without leaving any residue. Praying from the bottom of your heart, motivated by this, visualize the garland of mantras at your heart rotating from left to right, from which a stream of nectar descends, flowing through the body, emerging from the tip of the right foot's big toe, flowing down from the crown of your head, washing the entire inside of the body, all diseases turning into blood and pus.