Tibetan
འང་ད་དུང་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐྱོང་ཚུལ་ལ་བློ་ཁ་ཕྱོགས་མི་ཤེས་པ་དེ་འདྲ་བ་ཡོད་པས་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་ཤེས་པ་ལས་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གྱི་གནད་དོན་མ་ནོར་བ་རེ་འཛིན་ཤེས་ན་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ནི། སྤྱིར་སྡིག་པ་བཤགས་པར་བྱེད་པ་ལ་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞི་ཚང་ན་སྡིག་པ་ལྷག་མེད་དུ་འདག་མ་ཚང་ན་མི་འདག་པས་སྔོན་གྱི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱིར་སྡིག་པ་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་ཀྱང༌། བཤགས་ན་འདག་པ་སྡིག་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་གསུངས། གལ་ཏེ་ཁ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་བཤགས་ཀྱི་ཚིག་ཙམ་བཏོན་ནའང་ཅུང་ཟད་སྲབ་པར་གསུངས་ཀྱང་འདག་མི་ནུས། སྡིག་ལྟུང་ཚུལ་བཞིན་བཤགས་པ་ལ་ཐབས་མང་པོ་ཞིག་གསུང་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་སྟེ། སྔོན་བྲམ་ཟེ་དུང་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ལ། སློབ་མ་རྒྱལ་བུ་དགེ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ཕྲག་དོག་གི་བསམ་པས་རང་གི་སློབ་དཔོན་ལ་མི་འཚམ་པའི་ལས་རྔམ་པོ་ཆེ་བྱས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་དེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཁོང་འཁྲུགས་ནས་དམོད་ངན་བོར་བས། ལས་དེས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀའ་བགྲོས་ཏེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱོན་ནས་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྐོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་གདམས་པ་བསྟན་ནས་རིམ་གྱིས་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཟབ་མོའི་དོན་འདིར་གནད་བསྡུས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། རྟེན་གྱི་སྟོབས་ནི། རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་མདའ་གང་ངམ་ཁྲུ་གང་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་སྟོང་དུ་བརྡལ་བའི་སྟེང་ཟེའུ་འབྲུའི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཉ་གང་བ་ཞིག་བསམ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་བཀྲག་མདངས་འབར་བ་ཞིག་བསམ། དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཤེལ་གཙང་མའི་མདོག་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་རིག་སྟོང་གི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པ། གཡོན་སྣང་སྟོང་གི་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན་པ། ཞབས་གཉིས་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་པའི་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པ། སྐུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དར་གྱི་ཆས་གོ
Chinese
而且还有不明白如何掌握实相之本质的人，因此，如果能掌握不错误地修持佛法之要点，而不是了解大量的术语和词藻，那才是般若波罗蜜多。然后，为了净化罪障，上师金刚萨埵的禅修念诵是：一般来说，忏悔罪业需要具足四力，如果具足，罪业就能彻底清除，如果不具足，就无法清除，所以以前的圣者们也说，一般来说，罪业没有功德，但是，如果忏悔就能清除，这就是罪业的功德。如果只是口头上念诵忏罪的词句，据说也只能稍微减轻，但无法清除。为了如法忏悔罪业，讲了很多方法，其中金刚萨埵的禅修念诵非常深奥。以前有一个名叫婆罗门海螺念珠者，有一个名叫王子善见的学生，他因嫉妒而对自己的上师做了非常可怕的不敬之事，那位上师也因此对他生气，并下了恶咒，结果师徒二人都堕入了地狱。当时，一切如来商议后，吉祥金刚萨埵显现，宣说了圆满一切违犯之王——那落迦东竹的教言，并逐渐将他们安置于持明者的地位。像这样甚深教言的要点，如果加以概括并修持，那么，所依之力的方面是：观想自己处于平凡状态，在自己头顶上方一箭或一肘高的空中，有一朵盛开着千瓣莲花的白色莲花，莲花上有一个如诃子般大小的满月轮。在月轮中央，观想一个白色“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，发出耀眼的光芒。它完全转变成为上师金刚萨埵，身色如纯净水晶般洁白，一面二臂。右手持着代表明空的五股金刚杵，置于心间。左手持着代表空性的铃，靠在腰间。双足以右足略微伸展的半跏趺坐姿势安住。身上佩戴着十三种圆满报身装束的饰品，也就是丝绸的衣物等。
English
Moreover, there are still those who do not know how to direct their minds to cultivate the essence of reality. Therefore, if one can grasp the essential point of practicing the Dharma without error, rather than understanding a vast array of terms and verbal elaborations, that is the Perfection of Wisdom. Then, the meditation and recitation of Vajrasattva Guru, which purifies sins and obscurations, is as follows: Generally, to confess sins, one needs to have the four opponent powers complete. If they are complete, sins can be completely purified; if they are not complete, they cannot be purified. Therefore, the previous holy ones also said that generally, sins have no merit, but if one confesses, they can be purified, and that is the merit of sin. If one only utters words of confession with the mouth, it is said that it can only be slightly reduced, but it cannot be purified. There are many methods taught for confessing sins and downfalls properly, and among them, the meditation and recitation of Vajrasattva is extremely profound. In the past, there was someone called the Brahmin Conch Rosary, and he had a student called Prince Good Vision, who, out of jealousy, committed a terrible act of disrespect towards his teacher. That teacher also became angry with him and cast a curse, as a result of which both teacher and student fell into the hell realm. At that time, all the Tathagatas consulted together, and glorious Vajrasattva appeared and taught the instruction of Naraka Dongtruk, the king who fulfills all breakages, and gradually placed them on the level of vidyadharas. Like that, if one summarizes the essential points of such a profound instruction and practices it, then, regarding the aspect of the power of the support: Visualize yourself in an ordinary state, and in the sky above your crown, one arrow-length or one cubit high, there is a white lotus with a thousand petals blooming, and on top of that lotus, there is a full moon disc the size of a myrobalan fruit. In the center of the moon disc, visualize a white "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable, blazing with radiant light. It completely transforms into Vajrasattva Guru, whose body color is white like pure crystal, with one face and two arms. The right hand holds a five-pronged vajra representing wisdom and emptiness, pointing towards the heart. The left hand holds a bell representing appearance and emptiness, resting on the hip. The two legs are in a half-lotus posture with the right leg slightly extended. The body is adorned with the thirteen ornaments of the complete enjoyment body, which are silk garments, etc.
Tibetan
ས་ལྔ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའ་ིརྒྱན་བརྒྱད་དེ། དར་གྱི་ཆས་གོས་ལྔ་ནི། དར་དཀར་པོའི་སྟོད་གཡོག །ཚི་གུས་སྨད་དཀྲིས་ཁྲ་བོའི་སྐུ་རེགས་བཅིང་ནས་ཁ་སོ་གདན་གྱི་སྟེང་ལ་སླེབ་པ། དར་མཐིང་ཁྲའི་རྒྱབ་དར། དར་དཔྱང་སྙན་གོང་གཡས་གཡོན་གྱི་མདུན་དུ་དཔྱང་པའི་ཅོད་པན་ཏེ་འཕན་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་ཏེ་ལྔའོ། །རྒྱན་བརྒྱད་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པ། མགུལ་རྒྱན། དཔུང་རྒྱན་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་སེ་མོ་དོ་དང་དོ་ཤལ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ཚར་དུ་བརྒྱུས་པའི་ཁུག་མགོ་ནུ་སྟེང་དང༌། སྣེ་གཉིས་མགུལ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ་ནས་མདུན་གཡས་གཡོན་དུ་དཔྱང་པ། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ། སོ་གདུབ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ། སྐུ་རེགས་ཏེ་བརྒྱད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་པ། དེའི་མཐར་གཡོན་བསྐོར་གྱིས་མདུན་དུ་ཨོཾ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་མཇུག་གི་ཨ༔ ཡང་ཧཱུྃ་གི་མདུན་དུ་ཡོད་པར་བསམ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཚུལ་འདི་ཀུན་འདུས་ནོར་བུའི་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན། དེ་ཁོ་ན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་བཏུང་ན་གླིང་བཞིའི་ཆུ་ཐམས་ཅད་བཏུང་བར་གྱུར་པ་དང་འདྲའོ། །སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་ནི། སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཉེས་དམིགས་དྲན་ནས་འགྱོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། སྡིག་པའི་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་ཀྱང༌། བསྡུས་ཏེ་སེམས་ཐོག་ཏུ་ལེན་རྒྱུ། མི་དགེ་བ་བཅུ་མཚམས་མེད་ལྔ། ཉ་ེབའི་མཚམས་མེད་ལྔ། ལྕི་བ་བཞི། ལོག་པ་བརྒྱད། ཕྱི་སོ་ཐར་གྱི་འདུལ་ཁྲིམས་དང་འགལ་བ། ནང་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང་འགལ་བ། གསང་བ་རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་འགལ་བ། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལ་ནང་འཐབ་བྱས་པ་དང༌། བླ་མའི་བཀའ་བཅག་སྟེ་ཁ་དུད་དང་སྣ་དུད་འཐེན་པ་འདི་ཉེས་པ་ཆེ་སྟེ། སྔོན་བླ་མ་མཚམས་པ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་སྣ་དུད་ཀྱི་ཉེས་པ་འདི་ཡང་ཡང་གསུངས། ཡང་དགོས་བླ་སེར་ཞིག་སྣ་དུད་འཐེན་ན་མ་རབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞིག་ལ་དེ་བས་ཐུ་བ་མེད། སྤྱིར་
Chinese
五种装饰和八种珍宝饰品，五种丝绸服装是：白色丝绸上衣和下裙。用彩色腰带缠绕下身，到达卡索垫子上。青蓝色丝绸披肩。丝绸悬挂，左右耳前的悬挂冠，两个飘带算作一个，共五个。八种饰品是：珍宝头饰，两个耳环算作一个，项链，两个臂钏算作一个，用珍宝串联的塞莫多和项链，从胸前到乳房上方，两端在颈后交叉，悬挂在左右前方。手镯和脚镯全部算作一个。牙齿装饰全部算作一个。腰带，共八个。金刚萨埵心间的月轮上，中央是白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），闪耀光芒。其周围逆时针方向，从前方的嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开始，分为三层，最后的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）也观想在吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的前面。这样的观修方式被称为“总集宝珠之法”。上师金刚萨埵是所有根本传承上师，所有寂静与忿怒本尊的坛城，以及十方诸佛和菩萨的总集。仅仅向他祈祷，就能获得所有这些的慈悲加持。例如，喝一口海水，就等于喝了四大洲的所有水。忏悔的力量是：对过去所造的罪业，从内心深处忆念过患并生起后悔之心。罪业的种类虽然无数，但要概括起来放在心上。十不善业，五无间罪，近五无间罪，四重罪，八邪见，违背外别解脱戒律，违背内菩萨戒律，违背秘密持明咒的誓言。特别是金刚兄弟之间发生争斗，违背上师的教言，吸食鼻烟，这些罪过非常严重。以前的喇嘛慈诚仁波切也经常提到吸食鼻烟的过患。如果一位有学问的僧人吸食鼻烟，那是一种非常低劣的行为。总的来说
English
The five ornaments and eight precious adornments, the five silk garments are: a white silk upper garment and lower skirt. The lower body is wrapped with a colorful waistband, reaching the Khaso cushion. A turquoise silk shawl. Silk hangings, pendants hanging in front of the left and right ears, the two streamers counted as one, totaling five. The eight ornaments are: a precious head ornament, the two earrings counted as one, a necklace, the two armlets counted as one, a Serdok and necklace strung with jewels, from the chest to above the breasts, the two ends crossed behind the neck, hanging down on the left and right in front. All the bracelets and anklets counted as one. All the tooth ornaments counted as one. The waistband, totaling eight. On the moon disc at the heart of Vajrasattva, in the center is a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable, radiant with light. Around it, counterclockwise, starting with the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ) syllable in front, arranged in three layers, and the final Āḥ (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: Āḥ) syllable is also visualized in front of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable. This method of visualization is called the "All-Encompassing Jewel Method." The Guru Vajrasattva is the embodiment of all the root and lineage gurus, all the peaceful and wrathful deities of the mandala, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. By praying to him alone, one will receive all the blessings of their compassion. For example, drinking a drop of ocean water is like drinking all the water of the four continents. The power of confession is: to sincerely remember the faults of past misdeeds and generate remorse from the depths of one's heart. Although the types of sins are countless, they should be summarized and taken to heart. The ten non-virtuous actions, the five heinous crimes, the near five heinous crimes, the four heavy sins, the eight wrong views, violating the outer Pratimoksha vows, violating the inner Bodhisattva vows, violating the secret Vidyadhara mantra vows. In particular, engaging in conflict among Vajra brothers, disobeying the Guru's instructions, and using snuff are very serious offenses. The former Lama Tsampa Rinpoche also often spoke about the faults of using snuff. If a learned monk uses snuff, it is a very base behavior. In general