Tibetan
།རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སོ་སོའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་ལེགས་ཤོག །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཤྲཱི་སིངྷ་དང་། །ཨྱོན་པདྨ་འཚོ་(༦ན)རྒྱལ་ཡུམ་དང་བཅས། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བའི། །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤིས་པ་རྒྱ་ཆེ་བར་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དང་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གྲོལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པར་བསམ་ཞིང་། ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་དབང་བསྐུར་ན། དབང་ཕྱུག་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཚར་གཅིག་བལྡབས་པར། གླེགས་ 45-6-168 བམ་རིགས་ལྔར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་མི་བྱེད། དབང་གཞན་དང་མ་འབྲེལ་བར་བསྐུར་ན་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་བསྐྲད། རིན་ཆེན་སྨན་འབྲུའི་མེ་ཏོག་འཐོར། །གསོལ་བཏབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་མཆོག་དམ་པ། །བདག་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་མཛོད། །བླ་མ་ཀུན་བཟང་དང་།མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིགས་ལྔར་གསལ་བ་ལ་ཡན་ལག་བཅུ་པ་གང་འོས་བྱེད། དབང་གཞན་དང་འབྲེལ་ན་འདི་ཡན་མི་དགོས། དབང་དངོས་གཞིའི་སྐབས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་རྒྱུད་ལྷར་བསམ། སློབ་མ་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་གནས་ལྔར་རིམ་པ་བཞིན་ཨཱོཾ། ཏཱཾ།ཧཱུཾ། ཧྲཱིཿ ཨ་བསྒོམས་པའི་ཨཱོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱང་ཨཱོཾ་དུ་གྱུར། ནང་བཅུད་ཀྱང་ཨཱོཾ། གསང་བ་རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་ཨཱོཾ་དུ་གྱུར་པ་ལ་རང་སྒྲ་དིར་སྒྲོག་པར་བསམས་ལ། ཨཱོཾ་བརྒྱ་འམ་ཉེར་གཅིག་བཟླ།དེས་མཚོན་ཏཱཾ་སོགས་གཞན་ལ་ཡང་འགྲེ། དེའི་ཚེ་སྣང་སྲིད་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་(༦བ)ཁམས་སུ་བསམ་ཞིང་བླ་མས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་རང་གི་སེམས། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རྩ་བ་བྲལ། །སྟོང་གསལ་རིག་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གང་ཤར་རང་གྲོལ་སྦྲུལ་མདུད་བཞིན། །སྤང་བླང་གཉིས་མེད་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་ལ། ཡང་།ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །མིག་རྩེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ལྟོས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འོད་གསལ་ཞིང་། །ཐིག་ལེ་དབྱིངས་དང་ལུ་གུ་རྒྱུད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གསང་ཆེན་དབང་། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་དོ། །ཞེས་པས་མངོན་སུམ་ངོ་སྤྲད་ལ། གླེགས་བམ་ལྷར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ། ཡིག་འབྲུ་འོད་ཟེར་གྱི་གོང་བུར་གྱུར་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་ཕུལ།སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ་གསལ་བཏབ། དཔྲལ་བར་རྒྱུད་བཞེས། རྒྱུད་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་བླ་མ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད
Chinese
愿那成熟的寿命自在成就，各自的身体和智慧圆满，吉祥殊胜带来安乐！ 愿噶饶多吉（Garab Dorje， प्रथम गुरु，第一位人类上师），希日星哈（Shri Singha， गुरु，上师），与邬金莲花生（Padmasambhava， गुरु，上师）和王妃措嘉（Yeshe Tsogyal， शक्ति，明妃）一同，散发着成就各种悉地的光芒，吉祥殊胜带来安乐！ 当念诵‘拥有圆满犹如金山’等广大吉祥祈愿时，观想十方被吉祥的甘露和光芒之网所解脱，安住于佛陀的菩提之中。念诵‘嗡 索巴ra底色扎 班扎耶 梭哈’（藏文：ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā，汉语字面意思：愿其善安立，金刚），并进行灌顶。 若重复一遍自在住立的仪轨，经函显现为五种姓，不会融化为光。若不与其他灌顶相连，则从沐浴后取出，驱逐邪魔，散布珍宝、药丸和鲜花。祈请道： ‘诸佛之密藏，金刚上师垂念我，真实义之殊胜，愿于我前显现。’ 观想上师普贤（Kuntuzangpo， 本初佛，原始佛）和面前的坛城显现为五种姓，进行适当的十支供养。若与其他灌顶相连，则不需要这些。在实际灌顶时，师徒二人皆观想自身为本尊。弟子安住于凡夫之位，依次观想五处： 头顶观想嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），从中发出白色光芒，外在世界也化为嗡，内在有情也化为嗡，秘密的自身五蕴、十二处、十八界也化为嗡，并发出嗡的声音。念诵嗡百遍或二十一遍。以此类推，解释其他种子字。此时，观想显现世间为报身刹土，上师说： ‘唉玛！具缘的种姓之子啊！轮回与涅槃、显现世间皆是自心，本初无生，远离根本，空明觉性是法身，任何显现皆是自解脱，如蛇结一般，了知无有取舍！’如此介绍。 又说：‘唉玛！具缘的种姓之子啊！眼观虚空之界，各种显现皆是光明，明点、法界和明纹，是三世诸佛的大秘密灌顶，此乃意义之精华！’如此以亲身经历介绍。 观想经函显现为本尊，融化为光，文字化为光芒之球，献上珍宝曼扎。在弟子的头顶上观想嗡，在前额接受传承。观想从传承中发出光芒，所有上师和菩萨的身灌顶和加持全部融入自身。
English
May the perfectly accomplished fruition of life's empowerment bring happiness and well-being! May Garab Dorje (the first human teacher), Shri Singha (the master), together with Orgyen Padmasambhava (the master) and the Queen Yeshe Tsogyal (the consort), radiate clouds of various siddhis (accomplishments), and may their auspicious blessings bring happiness and well-being! When reciting extensive auspicious prayers such as 'Having perfect possessions like a golden mountain,' visualize that all worlds are liberated by the nectar of auspiciousness and the network of light, and abide in the enlightenment of the Buddha. Recite 'Om Supratistha Vajraye Svaha' (藏文：ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā，汉语字面意思：May it be well established, Vajra), and bestow the empowerment. If the ritual of self-establishment is repeated once, the scriptures will appear as the five families and will not dissolve into light. If it is not connected to other empowerments, then take it out after bathing, dispel obstacles, and scatter precious jewels, medicinal pills, and flowers. Pray: 'Holders of the secrets of all Buddhas, Vajra Lama, please consider me! Supreme and sacred meaning of truth, may it be revealed to me!' Visualize the Lama Kuntuzangpo (Primordial Buddha) and the mandala in front as the five families, and perform the appropriate ten-part offering. If it is connected to other empowerments, this is not necessary. During the actual empowerment, both the teacher and the student should visualize themselves as deities. The student remains in the ordinary state, and in the five places, visualize in sequence: At the crown of the head, visualize Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), from which white light radiates. The outer world also transforms into Om, the inner beings also transform into Om, and the secret aggregates, elements, and sense bases of oneself also transform into Om, and the sound of Om resonates. Recite Om a hundred or twenty-one times. Similarly, explain the other seed syllables. At that time, visualize the phenomenal world as the Sambhogakaya (enjoyment body) realm, and the Lama says: 'Ema! Fortunate son of the lineage! Samsara and Nirvana, the phenomenal world, are all one's own mind. Primordially unborn, without root, empty and clear awareness is the Dharmakaya (truth body). Whatever arises is self-liberated, like a snake's knot. Know that there is no acceptance or rejection!' Thus introduce it. Again, say: 'Ema! Fortunate son of the lineage! Look at the realm of the sky with your eyes. Various appearances are clear light, bindus (drops), dharmadhatu (realm of reality), and luminous threads. This is the great secret empowerment of the Buddhas of the three times, the essence of meaning!' Thus introduce it through direct experience. Visualize the scripture appearing as the deity, dissolving into light, and the letters transforming into a sphere of light. Offer a precious mandala. Visualize Om on the crown of the student's head, and receive the lineage on the forehead. Visualize light radiating from the lineage, and all the body empowerments and blessings of all the Lamas and Bodhisattvas are absorbed into oneself. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པུས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དབང་ 45-6-169 བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ལོ། སྨོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཨཱོཾ་གྷ་ཛ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོཾ། དེ་བཞིན་དུ་སྨན་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་མགྲིན་པར་ཨཱཿགསལ་བཏབ། རྒྱུད་མགྲིན་པར་བཞག །རྒྱུད་ལས། འོད་ཟེར་བྱུང་བས་བླ་མ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་(༧ན)དབང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་གོང་གི་ཚིག་རྣམས་བརྗོད། ཁྱད་པར་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཨཱོཾ་གྷ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿ །འབྲུའི་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་གསལ་བཏབ། རྒྱུད་སྙིང་གར་བཞག །རྒྱུད་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་བླ་མ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམས་ལ་གོང་བཞིན། ཁྱད་པར་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །ཨཱོཾ་གྷ་ཛ་དྷརྨ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་དར་ཚོན་གྱིས་གྲིལ་ལ་ག་འུར་བཅུག་སྟེ། འདི་དབུགས་ལ་སླེབས་དགོས་པས་དྲོད་དང་མ་བྲལ་བར་རྟག་ཏུ་ཆོངས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེའང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གནས་གསུམ་དུ་བཏགས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་ལ། སྐྱེས་པས་མཆན་ཁུང་གཡོན་དང་། བུད་མེད་ཀྱིས་གཡས་སུ་གདགས་སོ། སྔར་ལུང་ཐོབ་མྱོང་ན་སྙིང་པོ་གསུམ་བརྗོད།མ་ཐོབ་ན་བཏགས་གྲོལ་ཚར་གཅིག་ཀློག་གོ །དུས་གཞན་དུ་ཀློག་བའི་དུས་ཚིགས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་ཉི་ཟླ་གཟས་འཛིན་པའི་ཚེ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བཤམས་ལ། རང་ཉིད་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་མཐིང་ཁ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་འཛིན་པར་བསྒོམས་པའི་ལྕེ་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བཞི་པ་ཨཱོཾ་གྱིས་མཚན་པ་བསྒོམས་ལ་བྱིན་པའི་དུས་སུ་ 45-6-170 བཀླག་སྟེ། དྲུག་གམ་དགུ་དག་ཅིང་གསལ་བར་བརྗོད་པའི་རང་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་འོད་ཟེར་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་བསམ་མོ། །ཉིན་མཚན་(༧བ)གང་ལ་ཟིན་དུས་ཀྱི་ཟུག་པའི་ཚེ་དུད་འགྲོའི་རིགས་ལ་དེའི་ཁ་ཟས་དང་མཐུན་པའི་སྟོན་མོ་དང་། སྙོམ་པའི་ཆ་ལ་སྲོག་འདོན་དང་། འཁྲུག་པའི་ཚེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་དུས་ན། །འདི་ནི་ལན་དྲུག་དགུ་འམ་ནི། །འཁོར་ལོའི་ལྕེ་ཡིས་རབ་བརྗོད་ན། །དེའང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་
Chinese
思维获得所有佛陀的独子所拥有的这个名为[某某]之人的灌顶和加持。祈请赐予愿望！祈请赐予解脱！祈请赐予圆满！祈请赐予增长！祈请赐予广大！祈请赐予成就无二金刚身的伟大成就！嗡 噶匝 嘎雅 阿比辛恰 嗡 (Oṃ ghaja kāya abhiṣiñca oṃ)。 同样地，献上药之坛城，并在喉咙处观想明亮的阿（Āḥ）。将系带置于喉咙处。从系带中发出光芒，思维获得所有上师和菩萨的语之灌顶和加持，并念诵上述词句。特别祈请赐予成就无二金刚语的伟大成就！嗡 噶匝 阿比辛恰 阿（Oṃ ghaja abhiṣiñca āḥ）。 献上谷物坛城，并在心间观想明亮的吽（Hūṃ）。将系带置于心间。从系带中发出光芒，思维获得所有上师和菩萨的意之灌顶和加持，如前所述。特别祈请赐予成就无二金刚意的伟大成就！嗡 噶匝 达玛亚 阿比辛恰 吽（Oṃ ghaja dharmaya abhiṣiñca hūṃ）。 然后用彩绸包裹，放入嘎乌盒中。说道：‘这必须接触到呼吸，所以要始终保持温暖。’ 因此，系于身、语、意三处，能解脱为身、语、意三金刚。男性系于左腋下，女性系于右腋下。如果以前获得过传承，则念诵三根本咒。如果没有获得过，则念诵一遍系解脱。在其他时间念诵有八种时机： 第一，在发生日食或月食时，陈设内外供品。观想自己是毗卢遮那佛父母，身蓝色，结金刚跏趺坐，手持菩提妙拂。在舌头上观想白色四瓣莲花，上面有嗡（Oṃ）字。在加持时念诵，清晰地念诵六遍或九遍，用自己的声音遍布所有世界，并思维光芒将所有众生从轮回中解脱出来。 无论白天或夜晚，在感到痛苦时，对畜生道的众生给予与其食物相符的宴请；在感到平静时，进行放生；在感到冲突时，思维法性的意义。正如经中所说：‘在发生日食或月食时，念诵此咒六遍或九遍，用莲花舌念诵，也能成为化身。’
English
Thinking of receiving the empowerment and blessings of this person named [so-and-so] who is possessed by the only son of all Buddhas. Please grant the wish! Please grant liberation! Please grant fulfillment! Please grant increase! Please grant expansion! Please grant the great accomplishment of achieving the non-dual Vajra body! Oṃ ghaja kāya abhiṣiñca oṃ. Similarly, offer the mandala of medicine, and visualize a bright Āḥ at the throat. Place the cord at the throat. Light radiates from the cord, thinking of receiving all the speech empowerments and blessings of all gurus and Bodhisattvas, and recite the above words. Especially, please grant the great accomplishment of achieving the non-dual Vajra speech! Oṃ ghaja abhiṣiñca āḥ. Offer the mandala of grains, and visualize a bright Hūṃ at the heart. Place the cord at the heart. Light radiates from the cord, thinking of receiving all the mind empowerments and blessings of all gurus and Bodhisattvas, as before. Especially, please grant the great accomplishment of achieving the non-dual Vajra mind! Oṃ ghaja dharmaya abhiṣiñca hūṃ. Then wrap it in colored silk and put it in a ghau box. Say, 'This must reach the breath, so always keep it warm.' Therefore, tying it to the three places of body, speech, and mind liberates into the three Vajras of body, speech, and mind. Men tie it to the left armpit, and women to the right. If you have received the transmission before, recite the three root mantras. If you have not received it, recite the cord liberation once. There are eight occasions for reciting at other times: First, when there is a solar or lunar eclipse, arrange outer and inner offerings. Visualize yourself as Vairocana Buddha in union, blue in color, sitting in Vajra posture, holding the supreme mudra of enlightenment with an eight-spoked wheel. Visualize a white four-petaled lotus on the tongue, marked with Oṃ. Recite at the time of blessing, reciting clearly six or nine times, filling all worlds with your own voice, and thinking that the light liberates all sentient beings from samsara. Whether day or night, when feeling pain, give a feast to animals that matches their food; when feeling calm, release life; when feeling conflict, contemplate the meaning of Dharma. As it says in the sutra: 'When there is a solar or lunar eclipse, reciting this mantra six or nine times, reciting with the lotus tongue, one can also become an emanation.' --------------------------------------------------------------------------------