Tibetan
ོར་དུ་བསམས་ཏེ་མདུན་གྱི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་སུ་སེང་གེ་ཤར་དུ་གླང་པོ་ཆེ། ལྷོ་རུ་རྟ་མཆོག །ནུབ་ཏུ་རྨ་བྱ། བྱང་དུ་ཤང་ཤང་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ། ཨཱོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས།འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་པས་ས་བོན་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན།འཁོར་ལོ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། རལ་གྲིར་གྱུར། ཨེ་བཾ་ལཾ་རཾ་ཡཾ་ལས་ཕྱག་མཚན་ལྡན་གྱུར། སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྩ་བའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པས་བསྐོར་བ་རྣམས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་མཐིང་ཁ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་གཟུང་བ་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་མཐིང་ཁ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དཀར་པོ་བདུད་འདུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡུམ་མཱ་མ་(༤བ)ཀི་དཀར་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མཆོག་སྦྱིན་གྱིས་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་སེར་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་པདྨ་འཛིན་པ་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱ་གྲམ་འཛིན་པ་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུཾ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་གཤེགས། ཞེས་པས། འོག་མིན་ནས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་སེམས་གྲངས་མེད་པ་དང་། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ 45-6-166 སེམས་དཔའ་མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་བྱོན་པ་ལ། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ། །ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གིས། །བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་འཁོར་བཅས་མཆོད། །ཨོཾ་བཛྲ་པུ་ཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ།ནཻ་ཝི་དྱ། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨཱོཾ། ཡེ་ནས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དག་པ་ལ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སྐུ་མཚན་དཔེ་གཟི་འོད་ཅན། །བླ་མ་ཡི་དམ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དང་། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་(༥ན)མཚོའི་ཚོགས་ལ་བསྟོད། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ ཨཱོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཧོ། བཏགས་གྲོལ་ལྷའི་སྐུར་གསལ
Chinese
观想自身，在前方供养的坛城中央，一个光芒四射的火堆之中，东面是狮子，南面是大象，西面是骏马，北面是孔雀，在象雄（藏语：ཤང་ཤང་，一种鸟名）的宝座上，莲花日月垫之上，由种子字ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创），ཧྲཱི་（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）发出光芒，供养圣众，利益有情，光芒收摄，这些种子字依次变成法轮、金刚杵、如意宝、莲花和宝剑。由种子字ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶），བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木），ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝），རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）幻化成各种法器。再次放光，外器世界和内情众生都变成天神和天女。光芒收摄，完全融合，根本上师和传承上师们围绕着，化现为大日如来（藏语：རྣམ་པར་སྣང་མཛད་）的形象，身蓝色，手持八辐法轮，结菩提胜印，与明妃法界自在母（藏语：དབྱིངས་ཕྱུག་མ་）蓝色身相合。东方是不动佛（藏语：མི་བསྐྱོད་པ་），白色，手持金刚杵，降伏魔众，与明妃玛玛（藏语：མཱ་མ་ཀི་）白色身相合。南方是宝生佛（藏语：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་），手持如意宝，赐予解脱，与明妃佛眼佛母（藏语：སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་）黄色身相合。西方是阿弥陀佛（藏语：སྣང་བ་མཐའ་ཡས་），红色，入定印，手持莲花，与明妃白衣佛母（藏语：གོས་དཀར་མོ་）身相合。北方是不空成就佛（藏语：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་），绿色，施无畏印，手持交叉金刚杵，与明妃誓言度母（藏语：དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་）绿色身相合。所有明妃手中都拿着弯刀和颅碗。都以金刚跏趺坐姿安坐，身上佩戴着各种珍宝饰品。 然后，手持金刚杵和铃，伴随着乐音，念诵： 吽！ 您是所有众生的怙主， 能摧毁魔众及其军队的无畏之神。 如实知晓一切万物， 祈请世尊五部如来及其眷属降临。 通过以上祈请，从色究竟天（藏语：འོག་མིན་）迎请五部佛和无数菩萨，以及所有传承上师，还有十方诸佛和菩萨 以及无量空行母，如乌云般涌来。 以鲜花、焚香、明灯、香水， 美食、音乐等等， 以外内供养的无量云， 供养所有如来及其眷属。 嗡 班扎 布贝，度贝，阿洛给，根德，内威de，夏布达 阿 吽！ 嗡！从本初光明清净的法身中， 显现各种色身，具足妙相和光辉。 我赞颂上师、本尊、五部佛， 以及空行母和护法誓言众。 嗡 班扎 昂 古夏 扎！嗡 班扎 帕夏 吽！嗡 班扎 阿贝夏 亚 霍！ 观想自身为佩戴解脱饰物的本尊。
English
Visualizing oneself, in the center of the mandala offered in front, within a blazing heap of light, a lion in the east, an elephant in the south, a steed in the west, and a peacock in the north, upon the thrones of the Shangshang (Tibetan: ཤང་ཤང་, a type of bird), atop lotus and sun-moon cushions, light radiates from the seed syllables ཨཱོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), ཏྲཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: त्रां, Romanized Sanskrit: trāṃ, Literal Chinese meaning: Tram), ཧྲཱི་ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: Ah), offering to the noble ones, benefiting sentient beings, the light retracts, and these seed syllables sequentially transform into a wheel, a vajra, a wish-fulfilling jewel, a lotus, and a sword. From the seed syllables ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: Eh), བཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam), ལཾ་ (Tibetan, Devanagari: लं, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lam), རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram), ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yam) arise the emblems. Again, light radiates, and the outer world and inner beings transform into deities and goddesses. The light retracts, becoming fully integrated, surrounded by the root guru and lineage gurus, in the form of glorious Vairochana (Tibetan: རྣམ་པར་སྣང་མཛད་), blue in color, holding an eight-spoked wheel, sealed with the supreme mudra of enlightenment, in union with the consort Dhatvishvari (Tibetan: དབྱིངས་ཕྱུག་མ་), also blue. In the east is Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ་), white, holding a vajra to subdue demons, in union with the consort Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀི་), also white. In the south is Ratnasambhava (Tibetan: རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་), holding a wish-fulfilling jewel to grant liberation, in union with the consort Buddhalochana (Tibetan: སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་), yellow. In the west is Amitabha (Tibetan: སྣང་བ་མཐའ་ཡས་), red, in meditative equipoise, holding a lotus, in union with the consort Pandara (Tibetan: གོས་དཀར་མོ་). In the north is Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་), green, in the gesture of refuge, holding a crossed vajra, in union with the consort Samaya Tara (Tibetan: དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་), also green. All the consorts hold a curved knife and a skull cup in their hands. They are seated in vajra posture, adorned with various precious ornaments. Then, holding the vajra and bell, accompanied by music, recite: Hūṃ! You are the protector of all sentient beings, The fearless deity who destroys the hordes of demons and their armies. Knowing all things as they are, Bhagavan, the five families of Buddhas, with your consorts and retinue, please descend! Through this invocation, from Akanishta (Tibetan: འོག་མིན་), the Buddhas of the five families and countless Bodhisattvas, and all the lineage gurus, and the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and immeasurable Dakinis come like a dense cloud. With flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and so forth, with clouds of outer and inner offerings, I offer to all the Sugatas and their retinues. Oṃ Vajra Pūṣpe, Dhūpe, Āloke, Gandhe, Naivedya, Śapta Āḥ Hūṃ! Oṃ! From the primordially clear Dharmakaya, Appear various Rupakayas, with marks, signs, and radiance. I praise the Guru, Yidam, the five families of Buddhas, and the ocean of Dakinis and Dharma protectors. Oṃ Vajra Aṃ Kuśa Jaḥ! Oṃ Vajra Pāśa Hūṃ! Oṃ Vajra Abeśaya Ho! Visualize oneself as the deity adorned with liberation ornaments. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཡང་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། དཔྲལ་བར་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏཱཾ། ལྟག་པར་པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ རྣ་ལྟག་གཡོན་དུ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ། ཞེས་དབང་བསྐུར། དཔྲལ་བར་ཨཱོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོས་མཚན་པར་བསམ། ཡབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཉེར་གཅིག་ཚར་བདུན་བཏོན་རྗེས་གླེགས་བམ་རིགས་ལྔར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ། གནས་འོག་མིན། བདག་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་། ཆོས་ཨ་ཏིའི་རྒྱུད། འཁོར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སུ་མོས་ནས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དུས་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་མེ་ཏོག་གིས་གཏོར་ཞིང་། རིགས་ལྔའི་རྩ་སྔགས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་ནས། འབྲུ་དང་། སྨན་དང་། རིན་པོ་ཆེ་མཎྜལ་ལན་གསུམ་ཕུལ་ཏེ། ས་གཞི་སྤོས་ཀྱིས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡི། །འགྲོ་ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨཱོཾ་(༥བ)བཛྲ་རཏྣེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་པ་དང་། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ 45-6-167 པ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ལ། བླ་མ་དང་རིགས་ལྔའི་བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་གིས་སྙིམ་པ་བཀང་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། གང་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་དང་། བླ་མ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། ཆེ་གེ་མོ་བགྱི་བས་ཐོག་དྲངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་གསུམ་དང་། རྒྱུད་དང་བཟླས་རྗེས་རྣམས་ཚར་གཅིག་བརྗོད་པའམ། རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཚར་བདུན་བརྗོད་ལ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པར་བསམས་ལ། མེ་ཏོག་འཐོར་རོལ་མོ་དཀྲོལ་ཞིང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། བདེ་གཤེགས་མི་འགྱུར་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་རིགས་ལྔའི་བཀྲ་ཤིས་གང་། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་ཕུན་ཚོགས་ཤོག །འོག་མིན་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་ཚོགས་མངའ་པས། །འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་ལེགས་ཤོག །བདེ་ཆེན་རིགས་འཛིན་བདེ་གཤེགས་འགྲོ་བའི་ཡབ།
Chinese
融入无二智慧中。再次，从心间发出光芒，迎请五部如来等十方诸佛。他们以宝瓶之水从顶门灌顶，身体充满，清净垢染。剩余之水向上溢出，在顶髻处，念诵：'Buddha Abhiṣiñca Oṃ'（佛陀灌顶 嗡）。额头处，念诵：'Vajra Abhiṣiñca Hūṃ'（金刚灌顶 吽）。右耳后，念诵：'Ratna Abhiṣiñca Tāṃ'（宝生灌顶 তাম）。后脑处，念诵：'Padma Abhiṣiñca Hrīḥ'（莲花灌顶 হ্রীঃ）。左耳后，念诵：'Karma Abhiṣiñca Āḥ'（事业灌顶 আঃ）。这样进行灌顶。观想额头有白色'Oṃ'（唵，种子字），喉咙有红色'Āḥ'（阿，种子字），心间有蓝色'Hūṃ'（吽，种子字）。念诵七遍二十一种智慧，即上师之意、佛母之意、上师佛母无二之意。之后，观想经函化为光，融入处为下密院，自视为本初佛 普贤王如来，法为无上瑜伽部，眷属观想为一切众生皆成佛菩萨。在自生本尊时，以咒语加持过的鲜花进行抛洒，念诵五部如来的根本咒语及缘起咒，共一百零八遍。供养谷物、药物和珍宝所组成的曼扎盘三次，念诵：'以香涂地遍洒鲜花，须弥四洲日月庄严刹，观想此为佛土而供养，愿诸众生行于清净刹。Oṃ Vajra Ratne Āḥ Hūṃ'（唵 班杂 惹那 阿 吽）。 以鲜花等内外供养进行供养，详细赞颂上师和五部如来。手捧满鲜花，齐声念诵：'祈请此地之世尊五部如来及其眷属，以及上师和十方诸佛及其眷属垂念。祈请以某某为首的一切众生得以成熟，得以解脱，得以圆满，得以增长，得以广大。'念诵三遍。念诵一遍续部和念诵后的仪轨，或念诵七遍续部心咒。观想无数吉祥天神降临，齐声念诵吉祥祈愿文，抛洒鲜花，奏响音乐：'不变五身如来任运成，五智圆满事业极殊胜，本初怙主五部之吉祥，以此吉祥愿今得圆满。下密院智海广大极乐刹，如海诸佛无量众会聚，任运成就利乐二事业，以此殊胜吉祥愿安乐。'大乐持明大乐众生父。
English
Dissolving into non-dual wisdom. Again, light radiates from the heart, inviting all the Buddhas of the ten directions, including the Five Families. They empower from the crown of the head with vase water, filling the body, purifying defilements. From the remaining water overflowing upwards, at the crown, recite: 'Buddha Abhiṣiñca Oṃ' (Buddha Abhiṣiñca Oṃ). At the forehead, recite: 'Vajra Abhiṣiñca Hūṃ' (Vajra Abhiṣiñca Hūṃ). At the right back of the ear, recite: 'Ratna Abhiṣiñca Tāṃ' (Ratna Abhiṣiñca Tāṃ). At the back of the head, recite: 'Padma Abhiṣiñca Hrīḥ' (Padma Abhiṣiñca Hrīḥ). At the left back of the ear, recite: 'Karma Abhiṣiñca Āḥ' (Karma Abhiṣiñca Āḥ). Thus empower. Visualize a white 'Oṃ' at the forehead, a red 'Āḥ' at the throat, and a blue 'Hūṃ' at the heart. Recite the twenty-one wisdoms seven times, which are the Guru's intention, the Mother's intention, and the non-dual intention of the Guru and Mother. Afterwards, visualize the scriptures dissolving into light, the place being Akanishta, self-visualized as the primordial Buddha Samantabhadra, the Dharma being Ati Yoga, and the retinue visualized as all sentient beings becoming Buddhas and Bodhisattvas. During the self-generation of the deity, scatter flowers blessed with mantras, reciting the root mantras of the Five Families and the essence of dependent origination, a total of one hundred and eight times. Offer the mandala of grains, medicines, and jewels three times, reciting: 'Anoint the ground with incense and scatter flowers, Adorned with Mount Meru, four continents, sun and moon, I offer this, visualizing it as a Buddha-field, May all beings enjoy the pure realm. Oṃ Vajra Ratne Āḥ Hūṃ'. Make offerings with inner and outer offerings such as flowers, and extensively praise the Guru and the Five Families. Holding a handful of flowers, recite in unison: 'May the Bhagavan Five Families of Buddhas and their retinues, as well as the Guru and the Buddhas of the ten directions and their retinues, heed my words. May all sentient beings, led by so-and-so, be matured, be liberated, be fulfilled, be increased, be expanded.' Recite three times. Recite the tantra and post-recitation rituals once, or recite the essence of the tantra seven times. Visualize countless auspicious deities descending, reciting auspicious prayers in unison, scattering flowers, and playing music: 'The unchanging five bodies of the Sugata are spontaneously accomplished, The five wisdoms are complete, and the activities are supremely excellent, The auspiciousness of the primordial protector, the Five Families, May this auspiciousness bring fulfillment today. Akanishta, the great bliss realm of wisdom, The ocean of victorious ones possesses immeasurable assemblies, Spontaneously accomplishing the two benefits of beings, May this sacred auspiciousness bring well-being. Great bliss Vidyadhara, Sugata, father of beings.' --------------------------------------------------------------------------------