Tibetan
པོར་ངེས་པའི་དོན་དུ་གསུངས་ལ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས།རིགས་སྔགས་དང་། སྨན་དང་། མཁྱུད་དཔྱད་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་པའི་མཐུ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཟབ་མོའི་རྟེན་འབྲེལ་འདི་ཉིད་བླ་ན་མེད་པའི་རིག་སྔགས་སུ་མཛད་པས་གྲོལ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐབས་ནི་ཚད་མེད་དེ་བཏགས་པས་གྲོལ་པ་ 45-6-176 ཡང་མཁྱེན་དགོས་སོ། །མ་མཁྱེན་ན་སངས་(༡༡ན)རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །གྲོལ་བ་སེམས་གྲོལ་བ་སྟེ། གཤིས་རིག་པའི་ངང་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་མོད།ལུས་དེ་སྔར་དང་མི་འདྲ་བར་འགྲོ་གར་དགོས། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་གྲོལ་བ་ཡིན་མོད།ལུས་འགྱུར་བར་མ་གསུངས་ལ། རྒྱན་ཡོད་མེད་གཉིས་སུ་གསུངས་པས། གྲོལ་བ་ལ་ད་ལྟ་རྫུ་འཕྲུལ་དངོས་སུ་སྟོན་ནུས་པས་ཀྱང་མ་ཁྱབ་བོ། །དཔེར་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཀླན་ཀ་ཁྱི་ཟུག་པ་སྤང་པའི་འོས་མ་ཡིན་ཀྱང་། སྐལ་ལྡན་ཁ་ཅིག་ཚིག་དེས་མགོ་འཁོར་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་བཟློག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ངེས་པའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ལ་སྡང་བ་ངེས་གསལ་བ། །བསོད་ནམས་འབྲས་བུ་གཏིང་དཔག་མེད། །ཅེས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་འཆི་དུས་སུ་ལུས་ལ་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་སྡིག་ཅན་ཡིན་ལས་ཟད་ནས་འཁོར་བའི་ཁ་མི་བརྒྱུད་པར་གྲོལ་ཏེ། དུས་གནད་ངེས་པ་ལས། ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །འདི་ཉིད་ལུས་ལ་གནས་པ་ལ། །རིགས་དྲུག་སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་དུ་ནི་འཇུག་མི་སྲིད། ཅེས་སོ། །དེའང་གཞན་ལ་གསངས་ནས་བཅངས་པས་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས།གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་སྣང་བའི་མིས། །འདི་ཉིད་ཡོད་པར་སུས་གཞན་ལ། །སྨྲ་བར་བྱེད་པའི་མི་དེ་ཡིས། །རང་གི་འབྲས་བུ་བཀླག་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རང་བྱུང་གི །ཡི་གེ་འདི་ནི་ཡོད་པ་ཡི། །ཚིག་གི་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་མི་བྱ། །མ་གསངས་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་ལ། །གསངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མེ་ཏོག་འཐོར། (༡༡བ)རབ་གནས་དབང་བསྐུར་འཇུག་པ་བདེ་བར་བྱེད་ན། བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་ཀུན་བཟང་དམ་རྡོར་སེམས་གཙོ་རྐྱང་གིས་འཐུས་པར་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡོད་དོ། །ཨ་ཏིའི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་བསྟར་བ་ཡི། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ། །མ་བསྒོམས་སངས་རྒྱས་ཆོས་ལྔའི་ནང་ཚན་གྱི། །བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད་དྲུག་ཀུན་ 45-6-177 བཟང་དགོངས་པའི་བཅུད། །མཚམས་མེད་ལ་སོགས་སྡིག་ལྟུང་ཁུར་པོ་ཆེས། །
Chinese
在确定意义时这样说。在《宝积经》中说：‘明咒、医药、占卜和缘起的力量是不可思议的。’诸佛和菩萨的方便、三摩地和神通的境界是不可思议的。’因此，金刚持将这种殊胜甚深方便的缘起，作为无上的明咒，必定能够解脱。佛陀的方便是无量的，通过加持而获得解脱。 还需要了解。如果不了解，就会犯下所有佛陀不是全知的过失。解脱是心的解脱，是达到自性觉性的状态。但身体需要去往与之前不同的地方。阿罗汉们也获得了证悟，但经典中没有提到他们的身体会发生变化，只是提到了有无装饰两种情况。因此，解脱并不一定意味着现在就能实际展现神通。例如，不应该像狗叫一样反驳颠倒的诽谤，但为了避免一些有缘者被这些话迷惑而产生怀疑，这是有必要的。因为对确定的意义有信心，所以会获得无量的功德。如《智慧成就续》中所说：‘憎恨佛法的人，其罪业必定昭然若揭，其功德果报深不可测。’ 因此，当死亡来临时，存在于身体中的众生，即使是罪恶深重、业力耗尽的众生，也能从中解脱，不再经历轮回的道路。正如《时要决定》中所说：‘当死亡来临之际，此（明咒）存在于身体上时，六道和四生的众生，将不可能进入轮回之城。’此外，如果对他人保密，就能获得巨大的利益。正如经中所说：‘如果一个有情众生，向他人透露此（明咒）的存在，那么这个人将能计算自己的果报。因此，对于自生的文字，即使只说一个字也不应泄露。不保密就不会有成就，保密则能带来圆满的成就。’吉祥的偈颂散落鲜花。如果想顺利进行灌顶和加持，那么上师和弟子都应以普贤王如来和金刚萨埵为主尊。 阿底瑜伽的诀窍，是为有缘的弟子们修持的道路的助缘，未曾修习即能成佛的五法中的，加持解脱的六种传承，是普贤王如来的密意精华。无间罪等罪业深重。
English
It is said to ascertain the meaning. In the 'Heap of Jewels Sutra,' it says: 'The power of mantras, medicine, divination, and dependent origination is inconceivable.' The means, samadhi, and realm of miraculous powers of Buddhas and Bodhisattvas are inconceivable.' Therefore, Vajradhara made this profound and special means of dependent origination into the supreme mantra, and liberation is certain. The means of the Buddha is immeasurable, and liberation is attained through blessing. It is also necessary to know. If you do not know, you will commit the fault of all Buddhas not being omniscient. Liberation is the liberation of the mind, which is to go to the state of intrinsic awareness. However, the body needs to go to a different place than before. Arhats are also liberated, but it is not said that their bodies change, but it is said that there are two kinds of ornaments, with or without. Therefore, liberation does not necessarily mean that one can actually show miraculous powers now. For example, it is not appropriate to abandon the upside-down slander like a dog barking, but it is necessary to prevent some fortunate people from being confused by these words and having doubts. Because of faith in the definite meaning, limitless merit is obtained. As it is said in the 'Tantra of Accomplishment of Wisdom': 'Those who hate the Dharma will surely be clearly revealed, and the fruits of merit are unfathomable.' Therefore, when death comes, the sentient beings in the body, even if they are sinful and have exhausted their karma, can be liberated from it and no longer go through the path of samsara. As it is said in 'The Determination of Time': 'When the time of death comes, when this (mantra) is present in the body, sentient beings of the six realms and four births will not be able to enter the city of samsara.' Furthermore, if it is kept secret from others, great benefits will be obtained. As it is said in the sutra: 'If a sentient being reveals the existence of this (mantra) to others, then that person will be able to calculate their own fruits. Therefore, for the self-born letters, even saying just one word should not be revealed. Without secrecy, there will be no accomplishment, and secrecy will bring perfect accomplishment.' Auspicious verses scatter flowers. If you want to smoothly perform the empowerment and blessing, then both the guru and the disciple should be satisfied with Samantabhadra and Vajrasattva as the main deities. The key points of Atiyoga are the supporting conditions for the path of fortunate disciples to practice, and the six lineages of blessing and liberation among the five dharmas that can attain Buddhahood without practice are the essence of Samantabhadra's intention. The burden of heavy sins such as the five heinous crimes. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མནར་ཡང་འདི་ཕྲད་ངན་སོང་ལྟ་ཅི་སྨོས། །སྲིད་མཚོའི་མཐའ་བྲལ་ཐར་པའི་གླིང་བགྲོད་གཏམ། །མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་དུ་དར་དིར་གླེང་། །བསོད་ནམས་བྱས་འདིའི་མཐོ་རིས་ཆུ་གཙང་གིས། །རིགས་དྲུག་རྒྱུད་ལ་གོས་པའི་ལས་ཉོན་དྲི། །ཉེར་བཀྲུས་སེམས་ཉིད་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མངོན་སུམ་རང་ངོ་འཕྲོད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བཏགས་གྲོལ་གྱི་དབང་བསྐུར་དང་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོག་སྒྲིགས་མུ་ཐི་ལའི་འཕྲེང་བ་ཞེས་པ་འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་གི་གཞུང་གཙོ་བོར་བཟུང་བླ་མ་ཡང་ཏིག་ནས་ཀྱང་ཁ་བཀང་སྟེ་པདྨའི་གདུང་འཚོབ་ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་གསུང་རྒྱུན་ལྟར་འཁྲུག་བསྡེབས་སུ་ཟ་ཧོར་གྱི་བནྡེ་གང་ཤར་རང་གྲོལ་གྱིས་ལྕགས་བྱ་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་གྲལ་ཚེས་ལ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རིག་བྱེད་དུ་མ་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་དཀར་བ་མཐར་རྒྱས་པ་བློ་བཟང་དབང་པོས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།།
Chinese
更何况是地狱，连这苦难都无法比拟！ 谈论着超越轮回之海，通往解脱之洲的道路。 在母亲和空行母的城市里，广泛流传，热烈讨论。 以此善行所积之福，愿天界清澈之水， 洗净六道众生相续中的业惑之垢， 使心性显现，证悟真实的金刚心。 愿能亲见自性本来面目，吉祥如意！ 此名为‘系解脱灌顶与开光仪轨·牟提珍珠鬘’，主要依据空行仰提之根本，并从喇嘛仰提处补充，按照莲师法嗣秋嘉·迭达林巴（Chosgyal Terdag Lingpa）的口传，由萨霍的僧人任运自解（Gangshar Rangdrol）于铁鸡年藏历八月吉日汇集而成。书写者为于诸多明处，智慧之光日益增盛的洛桑旺波（Lobsang Wangpo）。愿吉祥增上！ 萨瓦芒嘎拉姆！（梵文：Sarva Mangalam，一切吉祥！）
English
Not to mention hell, even this suffering is incomparable! Discussing the path beyond the ocean of existence, leading to the island of liberation. In the city of mothers and dakinis, widely spread and fervently discussed. With the pure water of heavenly realms, accumulated by this virtuous deed, May it wash away the stains of karma and afflictions from the continuums of the six realms, Revealing the nature of mind, realizing the true Vajrasattva. May one directly see the face of one's own nature, may there be auspiciousness! This is called 'The Garland of Muthi Pearls: An Empowerment for Liberation and Consecration Ritual,' mainly based on the fundamental text of Khandro Yangtik, supplemented by Lama Yangtik, and compiled according to the oral transmission of Chosgyal Terdag Lingpa, the successor of Padmasambhava, by Gangshar Rangdrol, a monk of Zahor, on an auspicious day in the eighth month of the Iron Bird year. The scribe was Lobsang Wangpo, whose wisdom light in many fields of knowledge is ever-increasing. May goodness and prosperity increase! Sarva Mangalam! (Sanskrit: Sarva Mangalam, May all be auspicious!) --------------------------------------------------------------------------------