Tibetan
སྐུ་དང་ཡོད་མཉམ་མོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་སྒྲ་བྱུང་བའི་ཚེ་རང་ཉིད་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་དམར་པོ་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་འཛིན་པའི་ལྕེ་སྟེང་དུ་པདྨ་བསྒོམས་ཏེ། བྱེར་བའི་ཚེ་ལན་ལྔ་(༨བ)འམ་དྲུག་གམ་བདུན་དུ་བརྗོད་པས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་། རང་སྒྲ་དང་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་གྲོལ་དུ་བསམ་མོ། །སྙོམས་པ་ལ་དཀོན་མཆོག་གི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམ་དག་ལ་སྟོན་མོ་ཟུག་པའི་ཚེ་བྱ་བ་ནི། དེ་ལས། སྒྲ་ནི་བྱུང་བའི་དུས་ན་ཡང་། །ལན་ནི་དྲུག་དང་བདུན་དང་ལྔར། །པདྨའི་ལྕེ་ཡིས་བཀླག་པར་བྱ། །འདི་དུས་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །དགེ་སློང་ 45-6-172 ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་ལ། །ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྟོན་མོ་བྱ། །བཀླག་པར་བྱེད་པའི་དུས་ན་ཡིན། །མཆོད་པ་དེ་བཞིན་སྙོམས་པ་ལ། །དགེ་སློང་ཟུག་པའི་དུས་ནའོ། །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པ་དེ། །འདི་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་མཉམ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་སད་སེར་བྱུང་བའི་ཚེ། རང་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་ལྗང་གུ་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཟུང་པའི་ལྕེ་སྟེང་དུ་རལ་གྲི་བསམས་ཏེ། ཟུག་པའི་དུས་སུ་ལན་ཅི་འགྲུབ་བརྗོད་པའི་རང་སྒྲ་དང་འོད་ཀྱི་སྣང་སྲིད་གང་ཞིང་། བར་ཆད་ཞི་ནས་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར་བསམ་མོ། །སྙོམ་པའི་ཚེ་རོལ་མོ་སིལ་སྙན་གྱི་མཆོད་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བ་ལྔའམ་བཅོ་ལྔ་གྱེར་དུས་བོས་ཏེ། །འཁྲུག་དུས་སྟོན་མོ་བྱའོ། །སྔ་མ་ལས། སད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཁམས་ཁྱབ་པའི་ཚེ། །རལ་གྲིའི་ལྕེ་ཡིས་འདི་བརྗོད་ན། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་འདི་ཡིས་ཐོབ། །འདི་དུས་སྒྲ་ཡི་མཆོད་པ་བྱ། རྣལ་འབྱོར་ལྔའམ་བཅོ་ལྔ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་ལན་བདུན་བྱ། །བཀླག་པ་ཟུག་པའི་དུས་ན་ཡིན། །མཆོད་པ་སྙོམས་པའི་ཚེ་ནའོ། །བྱེར་བ་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བོད། །འཁྲུག་པའི་ཚེ་ན་སྟོན་མོ་བྱ། །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པ་ལ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །དྲུག་པ་རིམས་དང་(༩ན)ཡམས་ནད་བྱུང་བའི་ཚེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པའི་ལྕེ་སྟེང་དུ་ལྕགས་ཀྱུ་བསམས་ཏེ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པ་བསམ་ལ། འཁྲུག་པའི་ཚེ་དགུ་འམ་བཅུ་གཅིག་གམ་བཅུ་དགུ་བརྗོད་པའི་རང་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་ནད་རིམས་ཞི་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །སྙོམས་པའི་དུས་སུ་མི་རྟོག་པ་བསྒོམ་ཞིང་། །བྱེར་དུས་བྱིས་པའི་སྟོན་མོ་བྱ་བ་ཡང་། །དེ་ལས། རིམས་དང་ཡམས་ནད་བྱུང་བའི་ཚེ། །དགུ་དང་བཅུ་གཅིག་བཅུ་དགུར་ནི། །ལྕགས་ཀྱུའི་ལྕེ་ཡིས་བརྗོད་པར་བྱ། །འདི་དུས་མི་རྟོག་བསྒོམ་པར་བྱ། །བྱིས་པ་དགུའམ་བཅོ་བརྒྱད་ལ། །སྟོན་མོ་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །བཀླག་པ་འཁྲུག་པའི་དུས་ན་ཡིན། །བསྒོམ་ 45-
Chinese
‘与身无异。’如是。第四，当声音发出时，观想自己为阿弥陀佛（Amitabha）父母，红色，双运（Yab-Yum），在舌头上观想一朵八瓣莲花。当声音散发时，念诵五次、六次或七次，使所有显现、有和无，轮回和涅槃都融入智慧的掌控之中。观想自己的声音和光芒使所有众生成熟解脱。在禅定时，向三宝（Konchok，藏语，the Three Jewels）供养，并在僧侣（Gelong）清净时供养斋饭。从那里：‘声音发出之时，念诵六次、七次或五次，用莲花之舌诵读。此时向神供养，向持戒的僧侣，供养具有佛法的斋饭。诵读之时，是供养之时，禅定之时。僧侣进餐之时。如此行持之人，与化身无异。’如是。第五，当冰雹降临时，观想自己是不空成就佛（Amoghasiddhi）父母，绿色，施予救护，手持金刚交杵（Vajra Vishva），在舌头上观想一把剑。在进食时，念诵任何能成就的咒语，用自己的声音和光芒充满所有显现，平息障碍，并观想实现所愿。在禅定时，进行乐器供养，并邀请五位或十五位瑜伽士（Naljorwa）来吟诵。在混乱时，供养斋饭。从先前的内容：‘当冰雹遍布国土时，用剑之舌念诵此咒，以此获得佛陀的功德。此时进行声音供养，向五位或十五位瑜伽士，供养七次会供斋饭。诵读是在进食时，供养是在禅定时。当声音散发时，召唤瑜伽士。在混乱时，供养斋饭。如此行持之人，获得化身的功德。’第六，当发生瘟疫和疾病时，如前观想不空成就佛，在舌头上观想一个铁钩，并从中观想无量光芒。在混乱时，念诵九次、十一次或十九次，用自己的声音和光芒平息疾病，并观想所有众生证悟成佛。在禅定时，修习无分别。当声音散发时，供养儿童斋饭。从那里：‘当发生瘟疫和疾病时，念诵九次、十一次或十九次，用铁钩之舌诵读。此时修习无分别，向九位或十八位儿童，供养斋饭是极好的。诵读是在混乱时，禅修’ ‘与身无异。’如是。第四，当声音发出时，观想自己为阿弥陀佛（Amitabha）父母，红色，双运（Yab-Yum），在舌头上观想一朵八瓣莲花。当声音散发时，念诵五次、六次或七次，使所有显现、有和无，轮回和涅槃都融入智慧的掌控之中。观想自己的声音和光芒使所有众生成熟解脱。在禅定时，向三宝（Konchok，藏语，the Three Jewels）供养，并在僧侣（Gelong）清净时供养斋饭。从那里：‘声音发出之时，念诵六次、七次或五次，用莲花之舌诵读。此时向神供养，向持戒的僧侣，供养具有佛法的斋饭。诵读之时，是供养之时，禅定之时。僧侣进餐之时。如此行持之人，与化身无异。’如是。第五，当冰雹降临时，观想自己是不空成就佛（Amoghasiddhi）父母，绿色，施予救护，手持金刚交杵（Vajra Vishva），在舌头上观想一把剑。在进食时，念诵任何能成就的咒语，用自己的声音和光芒充满所有显现，平息障碍，并观想实现所愿。在禅定时，进行乐器供养，并邀请五位或十五位瑜伽士（Naljorwa）来吟诵。在混乱时，供养斋饭。从先前的内容：‘当冰雹遍布国土时，用剑之舌念诵此咒，以此获得佛陀的功德。此时进行声音供养，向五位或十五位瑜伽士，供养七次会供斋饭。诵读是在进食时，供养是在禅定时。当声音散发时，召唤瑜伽士。在混乱时，供养斋饭。如此行持之人，获得化身的功德。’第六，当发生瘟疫和疾病时，如前观想不空成就佛，在舌头上观想一个铁钩，并从中观想无量光芒。在混乱时，念诵九次、十一次或十九次，用自己的声音和光芒平息疾病，并观想所有众生证悟成佛。在禅定时，修习无分别。当声音散发时，供养儿童斋饭。从那里：‘当发生瘟疫和疾病时，念诵九次、十一次或十九次，用铁钩之舌诵读。此时修习无分别，向九位或十八位儿童，供养斋饭是极好的。诵读是在混乱时，禅修’
English
‘Is the same as the body.’ Thus. Fourth, when sound arises, visualize oneself as Amitabha (Amitabha) father and mother, red, in union (Yab-Yum), and on the tongue visualize an eight-petaled lotus. When the sound emanates, recite five, six, or seven times, so that all appearances, existence and non-existence, samsara and nirvana, are gathered into the control of wisdom. Visualize that one's own sound and light ripen and liberate all sentient beings. During meditation, make offerings to the Three Jewels (Konchok, Tibetan, the Three Jewels), and when the monks (Gelong) are pure, offer a feast. From there: ‘When the sound arises, recite six, seven, or five times, read with the lotus tongue. At this time, make offerings to the deities, to the monks who hold vows, offer a feast with Dharma. The time of recitation is the time of offering, the time of meditation. The time of the monks' meal. Whoever acts in this way is no different from an emanation body.’ Thus. Fifth, when hail falls, visualize oneself as Amoghasiddhi (Amoghasiddhi) father and mother, green, bestowing refuge, holding a Vajra Vishva, and on the tongue visualize a sword. While eating, recite any mantra that can accomplish, fill all appearances with one's own sound and light, pacify obstacles, and visualize the fulfillment of wishes. During meditation, make offerings of musical instruments, and invite five or fifteen yogis (Naljorwa) to chant. In times of chaos, offer a feast. From the previous content: ‘When hail covers the land, recite this with the tongue of a sword, and thereby obtain the qualities of the Buddha. At this time, make offerings of sound, to five or fifteen yogis, offer seven times the feast of the assembly. Recitation is during eating, offering is during meditation. When the sound emanates, summon the yogis. In times of chaos, offer a feast. Whoever acts in this way obtains the qualities of an emanation body.’ Sixth, when plague and disease occur, visualize Amoghasiddhi as before, visualize an iron hook on the tongue, and from it visualize immeasurable light. In times of chaos, recite nine, eleven, or nineteen times, pacify diseases with one's own sound and light, and visualize all sentient beings attaining Buddhahood. During meditation, practice non-discrimination. When the sound emanates, offer a feast to children. From there: ‘When plague and disease occur, recite nine, eleven, or nineteen times, read with the tongue of an iron hook. At this time, practice non-discrimination, offering a feast to nine or eighteen children is excellent. Recitation is during chaos, meditation’ ‘Is the same as the body.’ Thus. Fourth, when sound arises, visualize oneself as Amitabha (Amitabha) father and mother, red, in union (Yab-Yum), and on the tongue visualize an eight-petaled lotus. When the sound emanates, recite five, six, or seven times, so that all appearances, existence and non-existence, samsara and nirvana, are gathered into the control of wisdom. Visualize that one's own sound and light ripen and liberate all sentient beings. During meditation, make offerings to the Three Jewels (Konchok, Tibetan, the Three Jewels), and when the monks (Gelong) are pure, offer a feast. From there: ‘When the sound arises, recite six, seven, or five times, read with the lotus tongue. At this time, make offerings to the deities, to the monks who hold vows, offer a feast with Dharma. The time of recitation is the time of offering, the time of meditation. The time of the monks' meal. Whoever acts in this way is no different from an emanation body.’ Thus. Fifth, when hail falls, visualize oneself as Amoghasiddhi (Amoghasiddhi) father and mother, green, bestowing refuge, holding a Vajra Vishva, and on the tongue visualize a sword. While eating, recite any mantra that can accomplish, fill all appearances with one's own sound and light, pacify obstacles, and visualize the fulfillment of wishes. During meditation, make offerings of musical instruments, and invite five or fifteen yogis (Naljorwa) to chant. In times of chaos, offer a feast. From the previous content: ‘When hail covers the land, recite this with the tongue of a sword, and thereby obtain the qualities of the Buddha. At this time, make offerings of sound, to five or fifteen yogis, offer seven times the feast of the assembly. Recitation is during eating, offering is during meditation. When the sound emanates, summon the yogis. In times of chaos, offer a feast. Whoever acts in this way obtains the qualities of an emanation body.’ Sixth, when plague and disease occur, visualize Amoghasiddhi as before, visualize an iron hook on the tongue, and from it visualize immeasurable light. In times of chaos, recite nine, eleven, or nineteen times, pacify diseases with one's own sound and light, and visualize all sentient beings attaining Buddhahood. During meditation, practice non-discrimination. When the sound emanates, offer a feast to children. From there: ‘When plague and disease occur, recite nine, eleven, or nineteen times, read with the tongue of an iron hook. At this time, practice non-discrimination, offering a feast to nine or eighteen children is excellent. Recitation is during chaos, meditation’ -------------------------------------------------------------------------------- 6-173