Tibetan
ལ། ནས་ནི། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་བེ་གྷཱ་ཡ། ཤུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། སྔགས་གཉིས་གོང་ལྟར་གྱི། འོ་མ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། སྲན་མ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ། སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། གྲོ་ནི། ཨཱོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རེ།རིམས་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། དངར་གསུམ་ནི། ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ལེ་པུསྟཱ་ཡ། མོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། སྨན་སྣ་ཚོགས་ནི། ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཡཾ་པ་ཏ་ཡེ། ནད་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། ཤིང་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ནི། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཤ་བ་ལེ། རིགས་བརྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། འབྲུ་མར་ནི། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཚེ་ཏཱ་ཡ། ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་སྤྱི་རྣམས་(༦བ)ཨཱོཾ་ཨགྣ་ཡེ་བདག་ཅག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གསལ་ཞིང་སྔགས་ཆད་ལྷག་གི་ཉེས་པ་དང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཤིང་བྱང་ནི། སྔགས་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་དང་། བདག་ཅག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་མེའི་འཇིགས་པ་དེ་དང་། ཆུའི་འཇིགས་པ་དང་། ནད་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང་། མུ་གེའི་འཇིགས་པ་དང་། ཕ་རོལ་དམག་ཚོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང་། གདོན་གྱི་འཇིགས་པ་དང་། མཚོན་གྱི་འཇིགས་པ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བརྒྱད་པོ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་གྲངས་སྔར་ལྟར་གྱིས་འབུལ། ཧཱུཾ། སྲེག་རྫས་མཆོད་པས་མེ་ཡི་ལྷ། །མཉེས་ཏེ་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཕོག་པ་ཡིས། །སླར་ཡང་སྒོ་གསུམ་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས། །འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར། །བབས་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་རབ་བཀྲུས་ཏེ། །བཤང་གཅིའི་ལམ་ནས་ཐོན་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད།ཨཱོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དེ་ཝ་རཱ་ཛ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་སྔར་བཞིན་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱ། ཧོ། དྲང་སྲོང་མེ་ལྷ་འཁོར་བཅས་ལ་འཕྲིན་ལས་སུ་གསོལ་བ་ནི། མེ་འབར་བའི་གདན་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དཔལ་ 44-6-399 ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞལ་དུ་བསྟབ་པར་མཛད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གང་བྱེད་པ་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་འཕྲིན་ལས་གསོལ།འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུཾ། དྲང་སྲོང་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བ་ཡངས་པའི་ནང་། །བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་དྲག་པོའི་ཕོ་བྲང་ལ། །ཟླ་གམ་དམར་པོ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་བརྒྱད། །ཅེས་པ་ནས་བཟུང་བསྒྲལ་བར་ནུས་པའི་དབང་འཐོབ་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། དེ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་བསྡུས་བདག་ལ་ཐིམ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེར་(༧ན)ཐིམ་དང་། སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བགྱི་ཞེས་པ་ཁྲག་འཐུང་སྐྱེད་པར་བགྱི་དང
Chinese
然后是：供养om mahābeghāya（藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་བེ་གྷཱ་ཡ།），意为‘具足大力者’；两种咒语如前所述。牛奶供养om mahābalāya（藏文：ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ།），意为‘具足受用者’；豆类和各种珍宝一起供养om vajraghasmare（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རེ།），意为‘具足无疾病者’；三种糖供养om vajramāle pustāya（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ལེ་པུསྟཱ་ཡ།），意为‘具足虔诚者’；各种药物供养om vajramahāśrīyaṃ pataye（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཡཾ་པ་ཏ་ཡེ།），意为‘具足无病者’；各种水果供养om vajraśabale（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཤ་བ་ལེ།），意为‘具足种姓者’；油和酥油供养om vajracete（藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་ཚེ་ཏཱ་ཡ།），意为‘具足道地功德者’；所有特殊的供养品（6b）供养om agnaye（藏文：ཨཱོཾ་ཨགྣ་ཡེ་），祈愿‘愿我等之三摩地不昏昧，咒语无错漏之过失，疾病、邪魔、罪障、不顺之诸方，皆得寂灭，息灾！’ 木柴供养如前所述，祈愿‘愿我等免于火之怖畏，水之怖畏，疾病之怖畏，饥馑之怖畏，敌军之怖畏，邪魔之怖畏，兵器之怖畏，以及非时而死之八种怖畏，皆得寂灭，息灾！’按照之前的数量献供。吽！ 以焚烧供品供养火神，令其欢喜，从其身放射出光芒，击中修行者的心间，再次焚烧身语意三门之罪障。光芒如甘露之水流般降下，洗净疾病、邪魔、罪障等一切不顺之方，从大小便道排出。’如此念诵。以‘om agnaye devarāja arghaṃ pūja’至‘śapta’等语，如前供养和赞颂。 诃！祈请正士火神及其眷属成办事业：安住于燃烧之座上，无二无别，将焚烧之供品献于智慧本尊大吉祥金刚童子及其眷属之口中，祈愿四种事业皆得成就。如此祈请事业。供养出世间之火神：吽！正士火神广阔的腹中，从bhruṃ（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）中生起的猛厉宫殿中，红色月亮、深蓝色三角等，如常进行至‘获得能降伏之权能’。并且，将一切心之成就融入自身，融入金刚（7b），将身之光辉转化为血饮，如此行持。
English
Then: Offering oṃ mahābeghāya (Tibetan: ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་བེ་གྷཱ་ཡ།), meaning 'Possessing great strength'; the two mantras are as mentioned before. Milk offering oṃ mahābalāya (Tibetan: ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ།), meaning 'Possessing great enjoyment'; beans and various jewels are offered together oṃ vajraghasmare (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རེ།), meaning 'Possessing freedom from disease'; three types of sugar are offered oṃ vajramāle pustāya (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ལེ་པུསྟཱ་ཡ།), meaning 'Possessing great devotion'; various medicines are offered oṃ vajramahāśrīyaṃ pataye (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཡཾ་པ་ཏ་ཡེ།), meaning 'Possessing freedom from disease'; various fruits are offered oṃ vajraśabale (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཤ་བ་ལེ།), meaning 'Possessing lineage'; oil and ghee are offered oṃ vajracete (Tibetan: ཨཱོཾ་བཛྲ་ཚེ་ཏཱ་ཡ།), meaning 'Possessing the qualities of the path and grounds'; all special offerings (6b) are offered oṃ agnaye (Tibetan: ཨཱོཾ་ཨགྣ་ཡེ་), praying 'May our samādhi not be obscured, may there be no faults of mantra omissions, may all diseases, evil spirits, sins, and unfavorable circumstances be pacified, śāntiṃ kuru svāhā!' The firewood offering is as mentioned before, praying 'May we be free from the fear of fire, the fear of water, the fear of disease, the fear of famine, the fear of enemy armies, the fear of evil spirits, the fear of weapons, and the eight fears of untimely death, may all be pacified, śāntiṃ kuru svāhā!' Offer the number of times as before. Hūṃ! By offering burnt offerings to the fire god, may he be pleased, and may light radiate from his body, striking the heart of the practitioner, burning away the sins of body, speech, and mind. May the light descend like a stream of nectar, washing away diseases, evil spirits, sins, and all unfavorable circumstances, and may they be expelled through the paths of urine and feces.' Recite thus. Offer and praise as before with 'oṃ agnaye devarāja arghaṃ pūja' to 'śapta'. Ho! Requesting the activities of the righteous fire god and his retinue: Abiding on the burning seat, without duality, offering the burnt offerings to the mouths of the wisdom deity, the great glorious Vajrakumāra and his retinue, may all four activities be accomplished. Thus requesting activities. Offering to the transcendent fire god: Hūṃ! In the vast belly of the righteous fire god, in the fierce palace arising from bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, seed syllable), the red moon, the dark blue triangle, etc., proceed as usual to 'Obtain the power to subdue'. And, may all the accomplishments of the heart be gathered into myself, absorbed into the vajra (7b), may the splendor of the body be transformed into a blood drinker, thus practice. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་ལ་འདོན་པ་བསྒྱུར། གཙོ་འཁོར་ཀུན་ཀྱང་སྐུ་མདོག་རྩ་བའི་ཞལ། །རབ་དཀར་ཞི་མ་ཁྲོ་ཡི་འཛུམ་མདངས་ཅན། །དཀར་ལ་འཚེར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡི། །ཞི་བའི་ལས་ཀུན་མཛད་པའི་རྣམ་པར་གྱུར། །འགྱུར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས་ཞེས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཕུར་སྲུང་བཀའ་བསྟོད་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པའི་བར་དཀྱུས་ལྟར་ལས་རཀྟའི་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཆོས་ལ་སོགས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འདི། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །གུས་པས་འབུལ་ལོ་ཞི་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ཚོགས་ནས་ཀྱང་འབུལ། བྱོན་ཟན་ནི། ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་འཛུམ་ཞིང་ཅུང་ཟད་གདངས་པའི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ལས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུཾ་དང་། དགང་བླུགས་ཀྱི་རྩེ་ལ་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པར་མོས་ནས།ཕྱག་རྒྱ་སོགས་སྔར་ཇི་ལྟ་བས་ཀཱི་ལཱ་མཚར་བདུན་བརྗོད་ཅིང་བླུགས་གཟར་བདུན་གྱིས་དགང་གཟང་འགེང་བ་སོགས་མེ་ལྷའི་སྐབས་ལྟར་བྱས་ཏེ། ཨཱོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དི་བྱ་དི་བྱ་ནས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱའི་བར་གྱིས་སྔར་ལྟར་ལན་གསུམ་འབུལ། མེ་ལྷའི་ཐུགས་ནས་འོད་འཕྲོས་པས། ཞེས་སོགས་འདས་ལྷའི་ཐུགས་ 44-6-400 རྗེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ནས་བརྗོད། ཐོག་མར་གཙོ་བོ་ལ། ཧཱུཾ། ཁམས་གསུམ་ཟ་བར་བྱེད་པའི་རྐན་སྒྲ་ཅན༔ གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་བའི་ཧོཾ་ཁུང་དུ༔ བརྒྱུད་ལྔའི་བག་ཆགས་མ་(༧བ)ལུས་སྲེགས་སྦྱངས་ནས༔ བདུད་རྩི་སྨན་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་སོགས༔ དམ་རྫས་གཏོར་མ་སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དམ་ཉམས་དམ་སྐོང་མཐུ་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ཞེས་བརྗོད་ནས་མེ་ལྷའི་སྐབས་བཞིན་རྫས་ཆེན་ཉེར་བདུན་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྔགས་གསུམ་ལས་འདས་མ་འདས་ཀྱི་ལྷ་སྔགས་བརྗེ་བ་མ་གཏོགས་ཁྱད་པར་མེད་ཅིང་། ཉེར་གཅིག་བརྒྱ་སོགས་གྲངས་མང་ཉུང་སྐབས་དང་སྦྱོར། བསྙེན་པ་ཁ་སྐོང་གི་སྒོས་ཆོས་སྔགས་གཅིག་རྫས་གཅིག་ལ་ཆིག་དྲིལ་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཚོན་ཏེ་ལས་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་དེ་ག་གཙོར་འདོན་གྱི་གནད་འགག་ཞལ་ནས་ཤེས་དགོས་སོ། །ཁྲོ་བཅུ་སོགས་འཁོར་རྣམས་ལས། ཧཱུཾ། རྣམ་པར་རྒྱལ་དང་ཧཱུཾ་ཆེན་ཀཱ་ར་སོགས། ཁྲོ་བཅུ་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་དང་། །སྙེམས་སྡེར་དུར་ཁྲོད་གཏུན་ཁུང་རྡོ་རྗེ་སྡུད། མདའ་བསྙེམས་ལ་སོགས་ཁྲོ་མོ་བཅུ་ཡི་ཚོགས། །ཕག་དང་དམིགས་བུའི་མགོ་ཅན་ལ་སོགས་པ། །ཕྲ་ཕྱག་ཉི་ཤུ་སྒོ་བ་བཞི་རྣམས་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་སོགས་བརྗོད། །ཨཱོཾ་བཛ
Chinese
将'自生大吉祥'（བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་）翻译成'薄伽梵大吉祥'（བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་）来念诵。所有主尊和眷属的身体颜色都与根本本尊相同，都是极白色，带有寂静和忿怒相间的微笑。放射出白色而闪耀的光芒，呈现出执行所有息灭事业的形态。从'不变大乐的自性中'开始，直到'向普巴护法及其赞颂祈祷'为止，按照通常的方式，在供养血食之后，供养色、声、香、味、触等五妙欲，这是具有五种欲望的会供。恭敬地献给大吉祥金刚橛（དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ）的坛城诸尊，请您们成办息灭的事业！嗡 班杂 枳里 枳拉亚 嘎纳 扎扎 布扎 卡嘿（ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི）。这样也进行会供。对于食子，观想智慧本尊坛城诸尊面带微笑，稍微张开的舌头是吽（ཧཱུཾ་）字所化现的金刚五股杵，杵的顶端有吽字，以及观想甘露瓶的顶端有让（རཾ་）字。手印等如前，念诵七遍'奇拉'（ཀཱི་ལཱ），用七个容器倾倒和舀取，像火神仪轨中那样进行。嗡 阿格纳耶 迪比亚 迪比亚，直到'愿所有疾病、邪魔、罪障和不和谐的因素都得到平息 息灭 梭哈'（ཨཱོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དི་བྱ་དི་བྱ་ནས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ）为止，像之前一样供养三次。从'火神的心间放射出光芒'开始，念诵并翻译过去诸佛的心咒。 首先对主尊念诵：吽！具有吞噬三界的喉音，调伏凶猛的普巴坛城诸尊，在智慧广阔的虚空中，焚烧五种传承的习气，供养甘露、药物和秘密的供品等，献上誓言物、朵玛和火供的供品。请以智慧和慈悲垂念并接受，赐予违誓的弥补、誓言的圆满、力量和成就！念诵后，像火神仪轨中那样，将二十七种大药，特别是特殊的物品，念诵超越有无三咒的本尊咒语（除了替换本尊咒语之外没有区别），根据需要调整二十一或一百等的数量。特别是为了圆满念诵，以法咒合一、物咒合一的方式来象征，无论修什么法，都要以那个法为主，这是口传的要点。对于忿怒十尊等眷属，念诵：吽！胜乐金刚和吽钦 嘎拉等，所有忿怒十尊的炽燃坛城诸尊，以及傲慢女、尸陀林女、捣杵女、金刚摄女，箭傲慢女等忿怒母十尊，以及猪头和人头等，二十位侍女和四位门神，念诵'智慧广阔的虚空'等。嗡 班杂
English
Translate 'Self-Existing Great Glorious One' (བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་) as 'Bhagavan Great Glorious One' (བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་) to recite. All the main deities and retinues have the same body color as the root deity, which is extremely white, with a smile that is both peaceful and wrathful. They radiate white and dazzling light, manifesting in a form that accomplishes all pacifying activities. Starting from 'In the nature of unchanging great bliss,' and up to 'I prostrate and praise the Phurba protectors and their praises,' follow the usual procedure. After offering the blood sacrifice, offer the five desirable objects such as forms, sounds, smells, tastes, and textures. This is the feast offering with five desires. Humbly offer it to the mandala deities of the Great Glorious Vajrakila (དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ), please accomplish the pacifying activities! Om Vajrakili Kilaya Ganacakra Puja Khahi (ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི). Offer the feast in this way as well. For the offering cake, visualize the wisdom deities of the mandala with smiling faces, their tongues slightly open, transformed from the syllable Hum (ཧཱུཾ་) into a five-pronged vajra, with the syllable Hum at the tip of the vajra, and visualize the syllable Ram (རཾ་) at the tip of the nectar vase. The mudras and other aspects are as before, reciting 'Kila' (ཀཱི་ལཱ) seven times, pouring and scooping with seven vessels, performing it as in the fire deity ritual. Om Agnaye Dibya Dibya, until 'May all diseases, demons, sins, and disharmonious factors be pacified, Shanti Kuru Svaha' (ཨཱོཾ་ཨགྣ་ཡེ་དི་བྱ་དི་བྱ་ནས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ), offer three times as before. Starting from 'Light radiates from the heart of the fire deity,' recite and translate the heart mantra of the past Buddhas. First, recite to the main deity: Hum! Possessing the guttural sound that devours the three realms, the Phurba mandala deities who subdue the violent, in the vast expanse of wisdom, burn the karmic imprints of the five lineages, offering nectar, medicine, and secret offerings, offering the samaya substances, torma, and fire offering. Please contemplate and accept with wisdom and compassion, grant the fulfillment of broken vows, the completion of vows, power, and accomplishments! After reciting, as in the fire deity ritual, offer the twenty-seven great medicines, especially the special items, reciting the mantra of the deity that transcends existence and non-existence (except for replacing the deity mantra, there is no difference), adjusting the number of twenty-one or one hundred according to the need. Especially to complete the recitation, symbolize it with the method of uniting the Dharma mantra and uniting the substance mantra, whatever practice you do, focus on that practice, this is the key point of the oral transmission. For the retinue such as the Ten Wrathful Ones, recite: Hum! Nampar Gyalwa and Humchen Kara, etc., all the blazing mandala deities of the Ten Wrathful Ones, as well as the Arrogant Woman, the Cemetery Woman, the Pestle Woman, the Vajra Gathering Woman, the Arrow Arrogant Woman, etc., the ten wrathful mothers, as well as those with pig heads and human heads, the twenty attendants and the four gatekeepers, recite 'the vast expanse of wisdom,' etc. Om Vajra --------------------------------------------------------------------------------