Tibetan
པ་མེད་པའི་གོས་ནས། ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱའི་བར་བརྗོད། ཡང་སྔར་བཞིན་སྔགས་བརྗོད། རྫས་གཉིས་འཇུག་པ་འོག་མ་ཀུན་ལ་འགྲེ། མངར་གསུམ་གྱི་བུམ་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་དང་། ཏྲི་མ་དྷུ་སྣཱ་ན་སོགས་(༥ན)དང་། མཇུག་ཏུ་སྐུ་དབྱི་བ་ཡང་གོང་དང་འདྲ། དེ་བཞིན་དུ་ཞོའི་བུམ་པ་ལ། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ་སོགས་དང་།ད་དྷི་སྣ་ན་སོགས་དང་། འབྲས་བུའི་བུམ་པ་ལ། འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རང་བཞིན་ཆུ་སོགས་དང་། ཕ་ལ་སྣཱ་ན་སོགས་དང་། འབྲས་བུའི་བུམ་པ་ལ། འདི་ནི་བཟོད་པའི་རང་བཞིན་ཆུ་སོགས་དང་། བྲུ་ཧི་སྣཱ་ན་སོགས། འབྲས་ཡོས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ། འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རང་བཞིན་ཆུ་སོགས་དང་། ལབྫ་སྣཱ་ན་སོགས། སྨན་གྱི་བུམ་པ་ལ། འདི་ནི་བསམ་གཏན་རང་བཞིན་ཆུ་སོགས་དང་། ཨོཾ་ཥ་དྷི་སྣཱ་ན་སོགས། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལ། འདི་ནི་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཆུ་སོགས་དང་། མ་ཎི་སྣཱ་ན་སོགས། ཡང་བུམ་པ་དང་པོ་བལྡབས་ནས། ཆུ་བོ་དྲུག་གི་ཁྲུས་བྱས་པས་སོགས་དང་། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་སོགས་བརྗོད། རི་བོ་ལྟར་ནི་མཛེས་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་དམ་པའི་རྒྱན་ལྡན་པ། །མཆོད་གནས་རིན་ཆེན་འདི་དག་ལ། །བདག་གིས་ཁྲུས་ནི་གསོལ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ཀྱིས་བཀྲུ། 44-6-328 དེ་བཞིན་དུ། མ་རིག་འཇོམས་པའི་ཉི་མ་སྟེ། །སྲིད་པའི་ནད་ནི་སེལ་བའི་སྨན། །དམ་ཆོས་རིན་ཆེན་འདི་དག་ལ། །བདག་གིས་ཁྲུས་ནི་གསོལ་བར་བགྱི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་ཅན་གྱི། །མཆོད་རྟེན་རིན་ཆེན་འདི་དག་ལ། །བདག་གིས་ཁྲུས་འདི་གསོལ་བར་བགྱི། །བསྐལ་པའི་མཐའ་ཡི་དངོས་འཇོམས་པ། །འཇིགས་བྱེད་མེ་ཡི་ཆ་བྱད་ཅན། །མགོན་པོ་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ལྡན་ལ། །བདག་གིས་ཁྲུས་འདི་གསོལ་བར་བགྱི། །མཆོག་ཏུ་ཚིམ་ཞིང་སྐལ་པ་བཟང་། །དམ་པའི་བདུད་རྩི་མཛེས་ཆ་བྱད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྐུ་འདི་ལ། །བདག་(༥བ)གིས་ཁྲུས་འདི་གསོལ་བར་བགྱི། །གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་གང་དག་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་མང་པོ་ཡི། །ཆ་བྱད་ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་ནི། །སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་ངེས་གང་བ། །རྟག་ཏུ་ཕན་དང་བདེ་མཛད་པའི། །མཆོག་ཏུ་དུལ་བ་དེ་དག་ལ། །བདག་གིས་ཁྲུས་༝། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཅན་གནས་དང་ནི། །སློབ་པའི་དགེ་འདུན་གནས་ཀྱི་ས། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་གནས་གཞན་ལ། །བདག་གིས་ཁྲུས་༝། །ཞེས་པའི་ཚིག་མཚམས་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་གྱི་མཚམས་སུ་སྔགས་དང་བཅས་ཏེ་ཁྲུས་གསོལ།སྨོན་ལམ་ནི། སྐུ་མཆོག་རྣམ་དག་ལྟ་བས་མི་ངོམས་ལ། །ངོ་མཚར་སྐྱོན་བྲལ་མཁའ་དཀྱིལ་ཉི་གསལ་འདྲ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དྲི་མ་མི་མངའ་ཡང་། །སྲི་ཞུ་བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོའི་ཚུལ་ཙམ་དུ། །ཆུ་གཙང་སྨན་སྤོས་འོ་མ་འདག་ཆལ་ཆུས། །འགྲོ་བའི་ལུས་སེམས་སྡུག་བསྔལ་ནད་
Chinese
从‘无垢衣’到‘kā ya bi śo dha na ye suā hā’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：身清净，身清净，kaya vishodhana ye svaha，愿身清净）’念诵。再次如前念诵真言。两种物质的加入适用于所有后续步骤。在蜂蜜、红糖和糖蜜的瓶子上，念诵‘如何诞生’等，以及‘tri ma dhu snā na’等。最后，擦拭身体也与之前相同。同样，在酸奶瓶子上，念诵‘这是布施的自性，水等’，以及‘da dhi snā na’等。在水果瓶子上，念诵‘这是戒律的自性，水等’，以及‘pha la snā na’等。在青稞瓶子上，念诵‘这是忍辱的自性，水等’，以及‘bru hi snā na’等。在稻米瓶子上，念诵‘这是精进的自性，水等’，以及‘lab dza snā na’等。在药瓶子上，念诵‘这是禅定的自性，水等’，以及‘om sha dhi snā na’等。在珠宝瓶子上，念诵‘这是智慧的自性，水等’，以及‘ma ṇi snā na’等。再次将第一个瓶子加倍，念诵‘通过六河之水沐浴’等，以及‘om sar ba ta thā ga ta a bhi ṣhe ka ta’等。如同山王般庄严，具备殊胜功德的庄严，对于这些珍贵的供养处，我祈请沐浴。 以‘om sar ba ta thā ga ta’等进行沐浴。 如同摧毁无明的太阳，如同消除轮回疾病的良药，对于这些珍贵的正法，我祈请沐浴。具有法身自性，具有殊胜功德形象，对于这些珍贵的佛塔，我祈请沐浴。如同摧毁劫末之物的，具有怖畏火焰的形象，对于具足慈悲力量的怙主，我祈请沐浴。对于极度满足且具善缘，具有殊胜甘露庄严，对于具吉祥上师之身，我祈请沐浴。对于所化有情众生，以诸佛之众多化身，形象如同天神之相，内心充满慈悲，恒常利益安乐者，对于极度调伏之彼等，我祈请沐浴。对于佛陀形象之所，以及学众僧伽之所，寺庙以及其他处所，我祈请沐浴。 在每一句的间隙，都伴随着真言进行沐浴。祈愿文如下：殊胜之身清净，观之不厌，奇妙无瑕，如同晴空之日。法身虽无垢染，然为服侍恭敬之仪轨，以净水、药香、牛奶、香水等，愿众生身心痛苦疾病得以清净。
English
From 'Pā Med Pai Gö Nä' to 'Kā Ya Bi Sho Dha Na Ye Suā Hā' (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：身清净，身清净，kaya vishodhana ye svaha, May the body be purified) is recited. Again, the mantra is recited as before. The addition of the two substances applies to all subsequent steps. On the bottles of honey, brown sugar, and molasses, recite 'How was it born,' etc., and 'Tri Ma Dhu Snā Na,' etc. Finally, wiping the body is also the same as before. Similarly, on the yogurt bottle, recite 'This is the nature of giving, water, etc.,' and 'Da Dhi Snā Na,' etc. On the fruit bottle, recite 'This is the nature of discipline, water, etc.,' and 'Pha La Snā Na,' etc. On the barley bottle, recite 'This is the nature of patience, water, etc.,' and 'Bru Hi Snā Na,' etc. On the rice bottle, recite 'This is the nature of diligence, water, etc.,' and 'Lab Dza Snā Na,' etc. On the medicine bottle, recite 'This is the nature of meditation, water, etc.,' and 'Om Sha Dhi Snā Na,' etc. On the jewel bottle, recite 'This is the nature of wisdom, water, etc.,' and 'Ma ṇi Snā Na,' etc. Again, double the first bottle and recite 'Having bathed with the water of the six rivers,' etc., and 'Om Sar Ba Ta Thā Ga Ta A Bhi ṣhe Ka Ta,' etc. Like a mountain king, adorned with excellent qualities, I request bathing for these precious places of offering. Bathe with 'Om Sar Ba Ta Thā Ga Ta,' etc. Like the sun destroying ignorance, like medicine curing the diseases of samsara, I request bathing for these precious Dharmas. Possessing the nature of Dharmakaya, possessing the form of excellent qualities, I request bathing for these precious stupas. Like destroying things at the end of an eon, possessing the appearance of terrifying flames, I request bathing for the protector with the power of compassion. For those who are supremely content and have good fortune, possessing the adornment of excellent nectar, I request bathing for the body of the glorious Lama. For those sentient beings to be tamed, with many emanations of the Buddhas, whose form is like that of a deity, whose hearts are filled with compassion, who constantly bring benefit and happiness, for those who are supremely tamed, I request bathing. For the places where the Buddha's form resides, and the places of the Sangha of learners, temples, and other places, I request bathing. At the interval of each sentence, bathe with mantras. The aspiration prayer is as follows: The excellent body is pure, never tiring to behold, wonderful and flawless, like the clear sun in the sky. Although the Dharmakaya has no defilements, as a ritual of service and respect, with pure water, medicinal incense, milk, perfume, etc., may the suffering and diseases of the bodies and minds of beings be purified. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བསལ་ཏེ། །ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་འགྲོ་བའི་ཡིད་འོང་བ། །དམ་པའི་སྐུ་མཆོག་བདག་གིས་ཐོབ་པར་ཤོག །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུམ་མཚན་དང་དཔེ་མངའ་ཡང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཟུགས་སྐུ་ཅིར་ཡང་གདའ། །རིན་ཆེན་དབྱིག་ལྟར་ཉེས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་སྲི་ཞུ་གུས་པའི་ཚུལ་ཙམ་དུ། །སྡིག་མེད་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་བསྔགས་པའི། །རས་མཆོག་འདི་ཡི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཕྱིས་པས། །ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་ནས། །སྐུ་གསུམ་ངང་དུ་བདག་ཅག་འགྱུར་བར་ཤོག །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿསྔར་བཞིན་རས་ཀྱིས་སྐུ་ཕྱི་ཚུལ་བྱ། 44-6-329 ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དྲི་མཆོག་འབྱུང་གྱུར་བའི། །སྤོས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །གསེར་སྦྱངས་བཙོ་མ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལྟར། །འོད་ཆགས་འབར་བ་འདི་དག་(༦ན)བྱུག་པར་བགྱི། སྔར་བཞིན་དྲིས་བྱུག །ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་སྭཱཧཱ། དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་བསྒྱུར་བའི། །ན་བཟའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་ཡིད་འོང་བས། །གོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་དེ་དང་དེ་དག་འབུལ། །གོས་ཟུང་འབུལ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་ཝསྟྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། བདེ་བྱང་སེམས་དང་ལོངས་སྐུའི་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་འབུལ་ཚུལ་བྱེད། སྤྲུལ་སྐུ་དང་ཉན་ཐོས་སོགས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ན་འདི་མངགས་སོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ནི་མངའ་དབུལ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུའང་འགྲོ་ཤེས་དགོས་སོ། །གཤེགས་སྐུ་མཆོག་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་། །རིན་ཆེན་འོད་ཆགས་འབར་བས་སྐུར་བརྒྱན་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་ལགས་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོའི་ཚུལ་ཙམ་དུ། །རིན་ཅེན་ཕྲེང་བ་སེ་མོ་དོ་ཤལ་དང་། །རྒྱན་གྱི་དམ་པ་ཁྱད་པར་མཆོག་ཕུལ་བས། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་གྱུར་ནས། །བླ་མེད་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་གནས་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཝཱ་ར་ཎ་ཝ་སུ་ཥ་ཎེ་སྭཱཧཱ། རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། ཤུ་ནྱ་ཏཱས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་ལ་རཾ་ལས་ཉི་མ་དང་། ཞི་བ་ལ་ཨཱཿལས་ཟླ་བ་སོགས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་དང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སོགས་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཇི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ངོས་གཟུང་བར་མ་ནུས་པའི་སྐུ་གཟུགས་རྣམས།ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་།གཡོན་གསུམ་གྱིས་དེས་ཡུ་བ་བྱས་(༥བ)པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་ 44-6-330 མ
Chinese
擦拭完毕，愿我获得远离罪恶、令众生愉悦的圣者之身。 如来虽具三身、妙相与好相，然为利益众生而示现各种化身。 犹如珍贵的黄金般远离罪恶，为了世间的恭敬侍奉， 无罪的胜者们赞叹的，以此殊胜的布擦拭胜者的身体。 愿我等净除烦恼三毒与一切业障，于三身之性中转变。 嗡 吽 汤 舍 阿，如前以布擦拭身体。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 维修达那耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय विशोधनाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya viśodhana ya svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，身，清净，梭哈)。 三千世界遍满殊胜妙香，以此妙香涂抹诸佛之身。 如以精炼之金擦拭般，涂抹此光芒炽盛之物。 如前涂香。嗡 班扎 刚dei 梭哈。 然后，献上色彩鲜艳、香气扑鼻、令人愉悦的衣物。 以及各种柔软轻薄的精美丝绸，和成百上千的珍贵饰品。 献上成双的衣物。嗡 阿 班扎 瓦斯扎耶 梭哈。 对于持有安乐菩提心和报身装束者，应献上各种饰品。 若是化身或声闻等之身，则无需如此。 以如是之方式，于灌顶等场合亦应知晓。 逝者之身具足妙相与好相，以珍宝光芒装饰身体， 虽以菩提之饰庄严，然为世间恭敬供养之仪轨， 献上珍贵的念珠、项链等殊胜饰品。 愿具足菩提之饰，安住于无上乘。 嗡 班扎 阿瓦ra 纳 瓦苏 舍内 梭哈。 生起本尊：以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，以空性（藏文：ཤུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）净化。 于空性中，从邦字生莲花，于莲花上，忿怒尊生raṃ字化为日轮，寂静尊生阿字化为月轮等座垫，于座垫上，从各自的种子字生起，手持法器，以种子字标示，完全转变。 由此生起释迦牟尼佛和五部如来等，各自具有身色和手印。 对于无法识别的身像，从嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽）生起金刚，以嗡 阿 吽标示。 由此生起金刚持（Vajradhara），金刚童子（Vajrakumara），身色蓝色，三面六臂，四足。 右手三只手持金刚杵，左手三只手持摇动金刚杵手柄的铃（ghanta）。 明妃金刚慢母（Vajramama）白色。
English
Having wiped, may I obtain the holy body that is free from the faults of sin and pleasing to beings. Although the Sugata possesses the three bodies, marks, and signs, He manifests in various forms for the benefit of beings. Like precious gold, free from the faults of sin, for the sake of worldly reverence and service, By wiping the body of the Victorious One with this supreme cloth, praised by the faultless conquerors, May we purify the three poisons of affliction and all obscurations, and transform into the nature of the three bodies. Om Hum Tam Hrih Ah, as before, wipe the body with the cloth. Om Sarva Tathagata Kaya Vishodhana Ye Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय विशोधनाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya viśodhana ya svāhā，汉语字面意思：Om, all, Tathagata, body, purification, Svaha). May the supreme incense, the source of excellent fragrance throughout the three thousand worlds, be applied to the bodies of the Thubwang (Powerful Sage). Like gold refined and polished, may these radiant and blazing substances be applied. As before, apply the fragrance. Om Vajra Gandhe Svaha. Then, offer garments of excellent color and exceedingly fragrant and pleasing. And various fine, thin, and soft silks, and hundreds of excellent ornaments. Offer pairs of garments. Om Ah Vajra Vastraye Svaha. For those who hold the bliss-mind and the adornments of the Sambhogakaya, offer various ornaments. If it is the body of a Nirmanakaya or a Shravaka, this is not necessary. In such a manner, one should also know how to proceed in the context of empowerment, etc. The supreme body of the departed, adorned with marks and signs, and radiant with precious light, Although adorned with the ornaments of enlightenment, merely as a gesture of worldly respect and service, By offering precious garlands, necklaces, and supreme ornaments, May we be endowed with the ornaments of enlightenment and abide in the supreme, unsurpassed vehicle. Om Vajra Avarana Vasu Sushane Svaha. Generating the support: Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), purify with Shunyata (藏文：ཤུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：Emptiness). From emptiness, from Pam arises a lotus, upon the lotus, for wrathful deities, from Ram arises a sun, for peaceful deities, from Ah arises a moon, etc., as seats, upon the seats, from their respective seed syllables, fully transformed, marked by hand implements and seed syllables. Thus arise Shakyamuni Buddha and the Five Conquerors, etc., each with their respective body color and hand implements. For those body images that cannot be identified, from Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum) arises Vajra, marked by Om Ah Hum. Thus arises Vajradhara, Vajrakumara, body color blue, three faces, six arms, four legs. The three right hands hold a vajra, the three left hands hold a bell (ghanta) with a vajra handle. The consort Vajramama is white. --------------------------------------------------------------------------------