Tibetan
335རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་འབུམ་ཕྲག་གསར་དངོམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 44-6-322 ༄༅། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་འབུམ་ཕྲག་གསར་དངོམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བཀྲ་ཤིས་འབུམ་ཕྲག་གསར་དངོམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་བླ་མེད་སྙིང་པོ་བདུད་རྩིའི་གཏེར། །གྲུབ་པའི་རང་གཟུགས་ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན་ཉིན་མོར་བྱེད། །ལེགས་ལམ་འབུམ་སྡེའི་ཆེས་དཀར་སྣང་བས་མི་མཐུན་སྨག །མཐར་མཛད་དུས་ཀུན་དགེ་བའི་དཔལ་སྩོལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་གསང་གསུམ་གཅིག་བསྡུས་པ། །ཚེ་དབང་རིགས་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས། །སྐྱེ་དགུ་དགའ་སྐྱིད་ལྗོན་འབྲས་མངར་པོའི་རོར། །སྤྱོད་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་དགེ་མཚན་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིལ། །རྣམ་འདྲེན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་སྣང་བ་ཡིས། །རྨོངས་པའི་སྔོ་བསངས་ལས་རྒྱལ་འདབ་བརྒྱ་འཛུམ། །བློ་གྲོས་བཟང་པོའི་འཇིགས་མེད་ཆོས་སྲིད་སྒྲ། །གྲགས་པས་སླར་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འགོང་། །རྨད་བྱུང་རྟག་ཞིའི་དཔལ་དང་ལྡན་གྱུར་ཀྱང་། །གདུལ་དཀའི་འགྲོ་ལ་ཁྲོ་ཆགས་སྒྱུ་ཕྲུལ་གཟུགས། །ལྷ་ལམ་དབང་གཞུ་ལྟར་བཀྲའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མི་ཟད་ཆར་ཆེན་ཕོབ། །མ་དག་ལྕགས་ཁམས་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ལྟར་དངོས་ཕལ་ཇི་སྙེད་པ། །དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་རྟེན་འབྱུང་ལྷུན་གྲུབ་པའི། །བསོད་ནམས་ཞིང་གི་(༢ན)སྲོག་ཤིང་ཆེ་འདི་འཛུགས། །དེའང་། སྐུ་གང་རབ་ཏུ་གནས་བྱ་བ། །དེ་ལ་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །ཡང་ན་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ། སློབ་དཔོན་རང་གི་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་དབྱེ་བ་མཐོང་བས་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་ལྷ། །སློབ་དཔོན། དུས། གནས། དགོས་པ། ཆོ་ག །ཡོ་བྱད་སྟ་གོན་ 44-6-323 སོགས་མཐའ་དག་འཛོམ་ནས་བདག་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་པས་མཚོན་པ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་ཐོབ་ཕྱེ་སྟེ། བུམ་པ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ལྡིར་ཞིང་ཞབས་ཞུམ་པ་མགྲིན་པ་ཕྲ་བ་མཆུ་འཕྱང་བ་ལྷའི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་པ་དཀྲིས་པ།དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་སོ་སོའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམ། ཁྲུས་སྔགས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གནྡྷེ་སྣཱ་ན་པུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་དྲིའི་བུམ་པ་དང་། དེ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། གནྡྷེའི་གནས་སུ་མངར་གསུམ་གྱི་བུམ་པ་ལ། ཏྲི་མ་དྷུ་དང་། ཞོའི་བུམ་པ་ལ། ད་ཧཱི་དང་། འབྲས་བུ་ལ། ཕ་ལ་དང་། འབྲུ་ལ། བྲུ་ཧི་དང་། (༢བ)འབྲས་ཡོས་ལ། ལབྫ་དང་། སྨན་ལ། ཨོ་ཥ་དྷི་དང་།རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལ། མ་ཎི་སྣ་ན་ཞེས་ས
Chinese
《加持仪轨·吉祥百千新饰》 《加持仪轨·吉祥百千新饰》 《加持仪轨·吉祥百千新饰》。 方便智慧双运无上心髓甘露藏， 成就自性双运七德圆满如丽日。 善道百千光明最白光芒驱散冥暗， 究竟利乐赐予吉祥金刚持。 总集佛陀父子三密于一体， 持明莲花颅鬘赐予寿自在。 为令众生享用喜乐妙果味， 吉祥善妙功德汇集成大海。 引导者无上智慧之光芒， 破除愚昧绽放百瓣莲花。 善妙智慧无畏之法政声， 其名声再次响彻整个世间。 纵然具足奇妙恒常之吉祥， 然为难调众生幻化寂怒身。 如那天界彩虹般灿烂威严， 降下殊胜共同无尽成就大雨。 不净铁矿犹如天咒之妙力， 似炼金术般凡圣无别任运成， 此乃福田之命脉。 如经云：‘凡所应加持之物，须先建构坛城，或观想自生本尊。’ 上师，时间，地点，所需，仪轨，供品等一切完备后，自身及对生之修法，可按广略情况而定。以阿姆利塔（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）净化瓶，以Śūnyatā（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）清净。 于空性中，观想莲花和月轮之上，由Bhrūṃ（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：种子字）化现珍宝瓶，广阔巨大，腹部隆起，底部收缩，颈部纤细，瓶口倾斜，以天衣缠绕瓶颈，如意树严饰瓶口，内盛满水和各种圣物。 沐浴咒：嗡 萨瓦 达他嘎达 根de 斯那那 布扎 麦嘎 萨姆札 斯帕ra 纳 萨玛雅 斯ri 吽。（Om Sarva Tathagata Gandhe Snana Puja Megha Samudra Spha Ra Na Samaya Shri Hum）以此加持香水瓶。 然后依次，在香水瓶的位置放上三甜（藏文：ཏྲི་མ་དྷུ་，梵文天城体：त्रिमधु，梵文罗马拟音：trimadhu，汉语字面意思：三甜）瓶，酸奶瓶，水果瓶，谷物瓶，稻米瓶，药材瓶，珍宝瓶。
English
The Consecration Ritual: Auspicious Myriad New Ornaments The Consecration Ritual: Auspicious Myriad New Ornaments The Consecration Ritual: Auspicious Myriad New Ornaments. The essence of the indivisible union of skillful means and wisdom, the ultimate nectar treasure, The self-nature of accomplishment, the union of seven qualities, like the sun. The most white light of the myriad paths of virtue dispels the darkness of disharmony, The ultimate source of auspiciousness, the Vajradhara. Unifying the three secrets of the Buddhas and their sons, Padma Thötreng, the holder of the lineage of life empowerment, To make beings enjoy the sweet taste of the fruits of joy and happiness, Expands the ocean of auspiciousness and virtue. The light of the supreme wisdom of the guide, Overcomes ignorance and blooms with a hundred petals. The fearless Dharma and political sound of good intelligence, Its fame echoes again throughout the world. Although endowed with wonderful and eternal glory, For the difficult-to-tame beings, it manifests wrathful and peaceful illusory forms. Like the rainbow in the sky, with brilliant splendor, It pours down a great rain of supreme and common inexhaustible accomplishments. Transforming impure iron ore into gold with the power of divine mantras and wisdom, Like alchemical elixir, spontaneously accomplishing both ordinary and sacred. This establishes the great life-force of the field of merit. As it is said: 'For any object to be consecrated, a mandala must first be constructed, or one must visualize oneself as the deity.' Having all the necessary elements such as the guru, time, place, need, ritual, and offerings complete, the practice of oneself and the object can be elaborated or condensed as appropriate. Purify the vase with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露), cleanse with Śūnyatā (藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性). Within emptiness, visualize a lotus and a moon disc, upon which a jeweled vase arises from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：种子字), wide and vast, with a bulging belly, a shrinking base, a slender neck, a drooping mouth, its neck adorned with divine garments, its mouth decorated with a wish-fulfilling tree, filled entirely with water and various substances. Bath Mantra: Om Sarva Tathagata Gandhe Snana Puja Megha Samudra Spha Ra Na Samaya Shri Hum. Bless the scented water vase with this. Then, in sequence, in place of the scented water vase, place a vase of three sweets (藏文：ཏྲི་མ་དྷུ་，梵文天城体：त्रिमधु，梵文罗马拟音：trimadhu，汉语字面意思：三甜), a vase of yogurt, a vase of fruit, a vase of grains, a vase of rice, a vase of medicine, and a vase of jewels. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྦྱོར། གཙུག་ཏོར་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡང་བཟླ། ནང་རྫས་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སོ་སོའི་བུམ་པ་རྟེན་གྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། གཟུངས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར།དེའི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་བཀུག་པ་དང་། བུམ་པའི་ཆུ་དེ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་ཞུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཨོཾ་དང་སྭཱཧཱ་ཐོག་མཐར་སྦྱར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླ། བགེགས་སྦྱང་བ་ནི། གཏོར་མ་རྟེན་ལ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཥེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུངྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་བ་ལཱ་དེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། འདིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ལ། མི་མཐུན་པར་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་ཞི་བས་སྦྱངས། ཏིང་ལོ་དང་ཆངས་བུ་རྟེན་ལ་བསྐོར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ལ་སུམྦྷ་ནི་བཟླས་པས་ལན་གསུམ་བྱས་ལ། འདི་བདེ་བར་ 44-6-324 གཤེགས་པའི་སོགས་གོང་བཞིན་ལས། གདོན་བགེགས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་ལམ་བརྔན། ཏིང་ལོ་ལམ་སྒྲོན། ཆངས་བུ་ལམ་རྒྱགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ལ་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་བ་ནི། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་བའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་(༣ན)ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད། །མ་རིག་འདོད་པའི་མུན་ཁམས་ཐམས་ཅད་བསྲེག །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དཔའ་མཚན་སྟག་ལྤགས་ཅན། །ལོག་འདྲེན་སྲིན་པོའི་མཐའ་གནོན་དགྲ་འདུལ་བ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་བཞུགས་སུ་འཚལ། །ལོག་འདྲེན་འདུལ་བའི་སླད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མཆོད་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར།ཧཱུཾ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཡང་མི་སྤོང་ཞིང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་འཇིགས་བྱེད་སྐུར་སྟོན་པ། ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཟ་བྱེད་རྔམ་སྟབས་ཅན། །གསུང་གི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བའི་སྐུས། །མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །སྡིག་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་རྩད་ནས་འཇོམས་མཛད་པ། །སྦྲུལ་གདུག་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བ
Chinese
然后，念诵《顶髻尊胜陀罗尼》和《一切事业成就陀罗尼》。使容器内的物品，通过融化而产生的各自瓶中的依托，具有净化污垢的能力。在宝瓶内，于月轮之上，观想缘起咒（藏文：རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ།，梵文天城体： प्रतीत्यसमुत्पादहृदय，梵文罗马拟音：pratītyasamutpādahṛdaya，汉语字面意思：缘起心）的咒鬘，并放射光芒。通过那光芒，勾召所有世间的甘露，宝瓶中的水与咒鬘的融化合为一体。在缘起咒的首尾加上嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和 娑婆诃（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）。 驱除障碍：将朵玛（供品）绕着依托旋转，念诵：嗡 萨瓦 维格南 纳玛 萨瓦 达塔嘎 喋 贝 效 维夏 穆谢 贝 效 萨瓦 塔 康 嗡嘎 喋 斯帕 惹 纳 伊芒 嘎嘎纳 康 巴拉 喋 娑婆诃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵三遍，并说：‘在此，对于安乐逝者的依托进行安住，所有制造违逆的邪魔障碍，都让这个朵玛使你们满足！’以此用寂静的方式进行净化。 将丁洛（一种乐器）和长布（柏树枝）绕着依托旋转，念诵苏姆巴哈尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三次，并说：‘此安乐逝者等同于上述所说，所有邪魔障碍，都将朵玛作为道路的酬劳，丁洛作为道路的照明，长布作为道路的干粮，带走并离开此地，前往他处！’将朵玛丢弃到外面，这是用寂静与忿怒相结合的方式进行净化。 从自己的心间放射光芒，迎请大威力忿怒尊之王金刚橛的所有坛城本尊。班杂 萨玛扎 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如火般燃烧的智慧劫火之光，焚烧无明欲望的所有黑暗，摧毁嗔恨阎罗的所有恐惧，伟大的勇士身披虎皮，镇压邪恶的罗刹，降伏怨敌，迎请明王忿怒尊降临。为了调伏邪恶，我等迎请于您，为了利益众生，我等以供养祈请您降临。 嗡 班杂 叽利 叽拉亚 萨巴热瓦ra 阿尔刚 到 夏布达的之间。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 法性空性无二之境中，世间行事亦不舍弃，善巧方便示现怖畏身，我向忿怒炽燃之众敬礼。 虽未动摇于智慧寂静之境，身之形相凶猛可怖，语之音声如雷霆万钧，我向无余摄伏一切者敬礼。 示现殊胜智慧之嬉戏，手中执持种种罪恶之器，从根摧毁烦恼大毒者，我向以毒蛇严饰之尊敬礼。
English
Then, recite the 'Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī' and the 'All Accomplishing Action Dhāraṇī'. May the substances within the vase, arising from the melting, each vase's support, possess the power to purify defilements. Inside the vase, upon the lunar disc, visualize the garland of the Essence of Dependent Origination mantra (Tibetan: རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ།, Sanskrit Devanagari: प्रतीत्यसमुत्पादहृदय, Sanskrit Romanization: pratītyasamutpādahṛdaya, Literal Meaning: Heart of Dependent Origination) radiating light. Through that light, summon all the nectar of the world, and may the water of the vase become one taste with the melting of the mantra garland. Add Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om) and Svāhā (Tibetan: སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanization: svāhā, Literal Meaning: Accomplishment) to the beginning and end of the Essence of Dependent Origination. To dispel obstacles: Rotate the torma (offering cake) around the support, and recite: Oṃ Sarva Vighnān Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo Viśva Mukhebhyaḥ Sarva Thā Khaṃ Uṅgate Spharaṇa Idaṃ Gagana Khaṃ Balāde Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning). Recite three times, and say: 'Here, for the abiding of the Sugata's support, may all the obstructing demons and obstacles be satisfied by this torma!' Thus, purify with peaceful means. Rotate the tinglo (a musical instrument) and changbu (juniper branch) around the support, and recite Sumba Hani (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning) three times, and say: 'This Sugata, etc., as above, may all the demons and obstacles take the torma as the road's reward, the tinglo as the road's illumination, and the changbu as the road's provisions, and depart from this place to another!' Discard the torma outside; this is purification by combining peaceful and wrathful means. From your own heart, radiate light, and invite all the mandala deities of the Great Powerful Wrathful King Vajrakīla. Vajra Samāja Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning). The light of the wisdom fire kalpa burning like fire, burns all the darkness of ignorance and desire, destroys all the fears of the wrathful Yama, the great hero wearing a tiger skin, subduing the evil rākṣasas, vanquishing enemies, I invite the Knowledge King, the Wrathful One, to come. To tame the wicked, we invite you, for the benefit of beings, we invite you to come with offerings. Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya Sapariwāra Arghaṃ to Śapta. Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning). In the state of Dharma-nature emptiness, without duality, worldly activities are not abandoned, skillful in means, showing a terrifying form, I prostrate to the assembly of blazing wrath. Although not moving from the state of peaceful wisdom, the form of the body is fierce and terrifying, the sound of speech is like a thousand thundering dragons, I prostrate to the one who completely subdues all. Showing the play of supreme wisdom, holding various sinful weapons in hand, destroying the great poison of afflictions from the root, I prostrate to the one adorned with ornaments of snakes. --------------------------------------------------------------------------------