Tibetan
ལཱ་ཡ་མུངྒ་ར་ཨ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཏིཀྵྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །ལྔ་པ་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་མཚམས་གཅོད་ནི། ཧཱུཾ། མི་བཟད་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམ་པའི་ཚོགས། ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པས་ནམ་མཁའ་གང་། ཁྲོ་མོའི་སྤྲུལ་པས་ས་གཞི་གང་། །བར་སྣང་ཁྲོ་ཆུང་སྤྲུལ་པས་ཁྱབ། །ཕོ་ཉ་ལས་བྱེད་དུ་མར་བཅས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཏམས། །ཨཱོཾ་ལོ་ཀ་སརྦ་མཧཱ་ཀྲོདྷ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཀརྨ་ཀྲོདྷ་མ་མ་རུ་ལུ་སརྦ་དུཥྟྚཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །གོང་གི་གསུམ་པ་གསང་བའི་མཚམས་གཅོད་ནི། ཧཱུཾ། མ་བཅོས་ཐིག་ལེ་ཀློང་ཡངས་ནས། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །སེམས་ཉིད་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཀློང་། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་རབ་རྟོག་ནས། །བགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །མཚམས་(༥ན)ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ས་མ་ཡ་ཨ།དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་བརྡ་ཡི་སྒོ་དབྱེ་བ། ཧཱུཾ། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་གདོད་མ་ནས། །རྣམ་དག་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །མ་རྟོགས་གཉིས་འཛིན་སྒྲིབ་གཡོགས་སྒོ། །རང་རིག་བརྡ་ཡིས་དབྱེ་བར་བྱ། །བྷྲཱུཾ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། བདུན་པ་ཡེ་ཤེས་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུཾ། ཁམས་གསུམ་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་བའི། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །བརྡ་དང་གར་གྱིས་མཚོན་ནས་ཀྱང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ བརྒྱད་པ་སྡིག་ལྟུང་ཉེས་ཚོགས་གཤགས་པ་ནི། ཧཱུཾ། བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བ་ཞི་ 42-6-7 ཁྲོ་དང་། །ཕྱི་ནང་ཌཱ་ཀྐི་དམ་ཅན་མ་ལུས་པ། །རང་སྣང་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །རིག་འཛིན་སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་མ་རིག་དབང་གྱུར་ནས། །ཐེག་མཆོག་གསང་བའི་ལྟ་སྤྱོད་དུ་མ་རྣམས། །གཞུང་བཞིན་མ་རྟོགས་དང་དུ་མ་བླང་པས་། །ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་གྱུར་བ་ཅི་མཆིས་པ། །སེམས་ཉིད་གནས་ལུགས་ངང་དུ་གཉིས་མེད་ཀྱང་། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱི་རོལ་པ་ལས། །རང་སྣང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །མཐོལ་བཤགས་བཟོད་པ་དམ་པ་ཞེས་ནས་ཀྱང་། །སྒྲིབ་མེད་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འབྲས་བུ་མཆོག །འབད་རྩོལ་མེད་པར་དུས་འདིར་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དགུ་པ་སྲོག་ཕྱིར་མི་གཏོང་དམ་བཅའ་ནི། །ཧོཿ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །ལོག་རྟོགས་དབང་གི་འཁོར་བར་འཁྱམས། །སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་(༥བ)ས་ལ་འགོད་བྱའི་ཕྱིར། །སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །སྔོན་ནས་བདག་གི་ཡི་དམ་ལྷ། །ད་ལྟ་བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་སྤོང་ཞིང་། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨཿབཅུ་པ་བདག་རྟེན་རྫས་ལ་བྱིན་དབབ་པ། ཧཱུཾ། དུས་གསུམ་བདེ་ག
Chinese
拉雅芒嘎拉阿郭札亚提克什那吽帕！ 第五，断绝忿怒嬉戏之界限： 吽！ 难忍忿怒暴恶之众， 忿怒尊之化身充满虚空， 忿怒母之化身充满大地， 中空遍布小忿怒尊之化身， 伴随众多使者役使者， 十方一切皆充满。 嗡 洛卡 萨瓦 玛哈 郭达 亚曼达嘎 贝玛达嘎 哥瑞达 嘎玛 郭达 玛玛 汝汝 萨瓦 杜斯当 吽 帕！ 以上第三，断绝秘密之界限： 吽！ 未造作之明点，广阔虚空之中， 轮回涅槃一切诸法， 心性大乐清净之界， 如是清晰而观想， 魔障之名亦不存， 界限之坛城自然成就。 萨玛雅 阿！ 第六，开启智慧象征之门： 吽！ 显有世间轮回涅槃，从原始以来， 完全清净任运成就之胜者刹土， 未证二取之障蔽门， 以自明之象征开启之。 布隆 扎威夏亚 帕！ 第七，以智慧象征敬礼： 吽！ 三界本来自生之， 善逝胜者之坛城， 以象征和舞蹈来表示， 无二之中作敬礼。 阿拉拉 霍！阿提 普 霍！扎帝恰 霍！ 第八，忏悔罪堕恶业： 吽！ 上师持明胜者寂 忿怒，内外空行护法众， 自显清净坛城诸尊， 祈请诸位忆念我持明成就者。 瑜伽我等为无明所控， 对于殊胜秘密之见行， 未能如经论般理解和受持， 所有违犯和错谬之处， 虽心性本性无二， 然于世俗如幻之显现， 以自显之悔恨心忏悔。 从忏悔和宽恕之语中， 赐予无碍清净之成就， 以及五身五智之殊胜果， 愿我不费力气即刻成就。 第九，立誓不舍弃生命： 霍！ 三界一切有情众， 本自即是佛陀然， 为邪见所控而漂泊， 成为悲悯之对象者， 为安置于佛地之故， 修法八教诸尊众， 往昔即为我本尊， 如今与我无二别， 纵为生命亦不舍， 一心一意勤修持。 阿拉拉 霍！萨玛雅 菩提 奇达 阿！ 第十，加持自身和供品： 吽！ 三时安乐
English
La Ya Mung Ga Ra A Ko Ta Ya Tikshna Hum Phat! Fifth, severing the boundaries of wrathful play: Hum! Intolerable, wrathful, fierce assembly, Emanations of wrathful deities fill the sky, Emanations of wrathful mothers fill the earth, Intermediate space pervaded by emanations of small wrathful ones, Accompanied by numerous messengers and workers, Completely filled in all ten directions. Om Loka Sarva Maha Krodha Yamantaka Padmantaka Kritakarma Krodha Mama Rulu Sarva Dushtam Hum Phat! Above, the third, severing the boundaries of secrecy: Hum! From the uncreated bindu, vast expanse, All phenomena of samsara and nirvana, The mind itself, the expanse of great bliss and purity, Thus, clearly contemplating, Even the name 'obstacle' does not exist, The mandala of boundaries is spontaneously accomplished. Samaya Ah! Sixth, opening the door of wisdom symbols: Hum! Phenomena, existence, samsara, and nirvana, from the beginning, The realm of the victorious ones, perfectly pure and spontaneously accomplished, The door obscuring the dualistic clinging of non-realization, Is opened by the symbol of self-awareness. Bhrum Praveshaya Phat! Seventh, paying homage with wisdom symbols: Hum! The three realms, naturally arisen from the beginning, The mandala of the Sugata, the victorious ones themselves, Represented by symbols and gestures, I pay homage in non-duality. Alala Ho! Ati Pu Ho! Pratitsa Ho! Eighth, confessing sins, downfalls, and accumulations of misdeeds: Hum! Lama, Vidyadhara, Victorious Peaceful Wrathful, outer and inner Dakinis, all oath-bound ones, Self-appearing pure mandala of deities, Please remember me, the Vidyadhara Siddha. Yogis, we are controlled by ignorance, Regarding the supreme secret views and practices, Not understanding and accepting them according to the scriptures, Whatever degeneration, transgression, or error has occurred, Although the nature of mind is non-dual, From the play of mere illusion in conventional truth, I confess with a self-appearing mind of regret. From the words of confession and forgiveness, Grant the unobstructed, pure accomplishment, And the supreme fruit of the five kayas and five wisdoms, May it be accomplished effortlessly at this time. Ninth, vowing not to abandon for the sake of life: Ho! All sentient beings of the three realms, Are inherently Buddhas, But wander under the control of wrong views, Those who have become objects of compassion, For the sake of establishing them on the Buddha ground, The deities of the Eight Commands of Sadhana, From the beginning, are my Yidam deities, Now, they are non-dual with me, Even for the sake of life, I will not abandon them, And I will accomplish them with one-pointed mind. Alala Ho! Samaya Bodhicitta Ah! Tenth, bestowing blessings upon myself and the offerings: Hum! Three times of bliss --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས། །ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །གཟུགས་སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ནས་སྐུ་བཞེངས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ལྷ་དང་རིག་འཛིན་སྲུང་མའི་ཚོགས། །སྤྲུལ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་ནས་ཀྱང་། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཆར་ལྟར་ཕོབ། །དབང་ཆོག་མ་ལུས་བདག་ལ་བསྐུར། །སྐུ་ཡི་གར་སྟབས་གློག་ལྟར་འཁྱུག །གསུང་གི་ང་རོ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས། །ཐུགས་ཀྱི་བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ 42-6-8 ལ་བྱིན་ཕོབ་ལ། །སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་ཞིག་བསྐུར། །སྒྲུབ་རྫས་འདི་ལ་བྱིན་ཕོབ་ལ། །གཞལ་ཡས་འདི་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས། །མཐུ་དང་རྩལ་གྱི་ནུས་པ་ཐོན། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཐུགས་དམ་གཉེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །ས་མ་ཡ་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། །བཅུ་གཅིག་སྨན་རཀ་མཆོད་གཏོར་བརླབ་པ་ལ། །ནང་གསེས་བདུན་ལས་དང་པོ་ཕྱི་མཆོད་ནི། མཆོད་པའི་རྫས་ཀྱི་མ་དག་སྐྱོན་རྣམས་ཀུན། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་རཾ་བྱུང་མེ་ཡི་བསྲེགས། །ཡཾ་ལས་རླུང་གིས་གཏོར་ཞིང་ཁཾ་ཡིག་གི །ཆུས་བཀྲུས་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཨ་ལས་བྷནྡྷ་འབར་བའི་སྣོད་རྣམས་སུ། །ཧཱུཾ་ལས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་བཅས། །དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་ཟག་མེད་བདེ་སྟེར་བ། །ནམ་མཁའ་(༦ན) མཛོད་ཀྱི་སྒོ་འཕར་ཕྱེ་བར་གྱུར། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྟའི་བར་བརྗོད།གཉིས་པ་བདུད་རྩི་སྨན་ཕུད་བརླབ་པ་ནི། ཡཾ་རཾ་ཀཾ་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་སྐམ་གྱི། །སྒྱེད་བུའི་སྟེང་དུ་མ་ལས་ཐོད་པའི་ནང་། །གསེར་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ། །གྷོ་ཏ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔ་དང་། །བི་ནུ་མ་ར་ཤུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། །དབྱངས་གསལ་གྱིས་མཚན་ཟླ་དཀྱིལ་ཁ་གཅོད་ཀྱི། །ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཁོང་སེང་དུ། །འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་རླུང་གི་མེ་སྦར་ཏེ། །རྫས་འཁོལ་རླངས་པ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེར་འཕོག །འོད་འཕྲོས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །སླར་བཀུག་དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་ལ་འདུས་པས། །ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་ལས་ཕྱག་མཚན་ལྔ། །དེ་ཡིས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བཅས་གྱུར། །ཧཱུཾ་བཛྲ་དྷྀཀ །མཱུཾ་དྷཱ་ཏཱི་ཤྭ་རཱི། ཨཱོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ །ལཱཾ་དེ་ཥ་ར་ཏི། སྭཱ་རཏྣ་དྷྀ་ཀ །མཱཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི། ཨཱོཾ་ཨ་རོ་ལི་ཀ །པཱཾ་ར་ག་ར་ཏི། ཧཱ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྀ་ཀ །ཏཱཾ་བཛྲ་ར་ཏི། བརྗོད་པས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་གྱུར། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ། ཞེས་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམ་ཞུགས་པའི། །བདེ་བའི་འོད་ཀྱིས་སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་མཆོད། །འོད་ཞུ་ཞལ་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་མཁའ་གསང་ནས་བབས་པ། །དམ་ཚིག་རྫས་ 42
Chinese
诸逝者之王啊！ 法身无生， 为利有情示现色身。 从无二法界中显现。 瑜伽士、持明者， 为获一切成就， 诸天、持明、护法众， 及其眷属化身， 如云般遍布虚空， 如雨般降下一切成就。 请将一切灌顶赐予我。 身之舞姿如闪电般迅疾， 语之音声如雷鸣般震响， 心之慈悲眷顾于我。 请将加持融入此坛城。 请将殊胜成就之灌顶赐予我。 请将加持融入此供品。 请稳固安住于此宫殿。 请显现威力与力量。 祈请显现瑞相与征兆。 立誓坚守誓言之时已到。 萨玛雅 阿畏夏亚 吽 吽！ 关于加持十一供品，血，酒，食子： 七个部分中的第一个是外供： 供品的所有不净瑕疵， 皆从心间的吽字生出让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），以火焚烧。 从扬字（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）生风吹散，从康字（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空） 以水洗净，从不可思议的空性中， 从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）生出充满光芒的宝器。 从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）生出水、二种受用、乐器等。 成为给予诸根无漏之乐的对境， 成为开启虚空宝藏之门。 念诵嗡 班杂 阿尔刚 至 夏达之间。 第二是加持甘露妙药： 从扬字（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）、让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）、康字（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）生出风、火、干颅器。 在颅器支架上，从玛字（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：无）生出颅器内， 金轮八辐之上是日轮， 从格达 咕达 哈纳生出五肉， 从比努 玛拉 舒拉生出五甘露。 以母音和子音标示，月亮中央有卡字（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：种子字）遮盖， 在中央各种金刚的空心中， 以三字（嗡啊吽）标示，点燃风火， 使物品沸腾，蒸汽触及半月金刚。 光芒四射，唤醒寂静与忿怒本尊的意念。 再次召回，誓言甘露融入其中， 从嗡啊吽 梭哈生出五种手印。 以此作为手柄，与铃铛结合。 吽 班杂 德利 姆 达地 效瓦热 嗡 泽纳 泽嘎 朗 德效 啦地 梭 啦达 德利 芒 摩诃 啦地 嗡 阿若 利嘎 榜 啦嘎 啦地 哈 扎亚 德利 当 班杂 啦地 通过念诵，五部佛父母双运。 嗡 啊 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍！ 以此声音激励，佛父母平等结合的 喜乐之光供养包括佛子在内的诸佛。 光芒融化，融入口中，成为菩提心。 从身之形状，经由虚空密处降下， 誓言之物
English
O departed victorious ones! From the unborn Dharmakaya, You manifest Rupakaya to benefit beings. Arising from the non-dual realm, Yogis, Vidyadharas, To obtain all accomplishments, Gods, Vidyadharas, protectors, And their emanated retinues, Gathering like clouds in the sky, Pour down all accomplishments like rain. Bestow all empowerments upon me. The dance of your body flashes like lightning, The roar of your voice resounds like thunder, With compassion, consider me. Pour blessings into this mandala. Bestow upon me the empowerment of supreme accomplishment. Pour blessings into these offering substances. Reside firmly in this palace. Unleash the power of might and strength. Grant the manifestation of signs and omens. The time has come to uphold your sacred vows. Samaya Aveshaya Hum Hum! Concerning the blessing of the eleven offerings, blood, and torma: The first of the seven parts is the outer offering: All the impure flaws of the offering substances, Are burned by the fire arising from the Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire) from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) at the heart. Scattered by the wind arising from the Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：wind), and cleansed with water from the Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：space) syllable, From the inconceivable emptiness, From the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：none) syllable, in blazing vessels of Bhanda, From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) syllable, water, two uses, and musical instruments, Becoming objects that bestow uncontaminated bliss to the senses, Becoming the opening of the door to the treasury of space. Recite from Om Vajra Argham to Shabda. Second is the blessing of nectar and medicine: From Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：wind), Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire), and Kam (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：space) syllables, wind, fire, and dry skull, On the skull support, from the Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：none) syllable, inside the skull, On the eight-spoked golden wheel is the sun disc, From Ghota Kuda Hana arise the five meats, From Binu Mara Shula arise the five nectars. Marked with vowels and consonants, in the center of the moon, covered by the Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：seed syllable) syllable, In the empty space of various vajras at the center, Marked with three syllables (Om Ah Hum), ignite the wind and fire, Boil the substances, the steam touches the crescent vajra. Radiating light, awaken the minds of peaceful and wrathful deities. Recalling them again, the vow nectar merges into it, From Om Ah Hum Svaha arise the five hand implements. Using these as handles, combined with the bell. Hum Vajra Dhrik Mum Dhati Shwari Om Zina Zika Lam Desha Rati Sva Ratna Dhrik Mam Moha Rati Om Aro Lika Pam Raga Rati Ha Prajna Dhrik Tam Vajra Rati Through recitation, the five Buddha families unite in union. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah! Inspiring with this sound, the bliss of the united Buddha parents Offers to the Buddhas, including the Buddha sons. The light melts, entering the mouth, becoming Bodhicitta. Descending from the form of the body, through the secret space, The vow substance -------------------------------------------------------------------------------- -6-9