Tibetan
།བཅུ་གཅིག་ལོག་འདྲེན་བསྒྲལ་མཆོད་ནི། །ཡང་དག་རྟོག་པའི་མཚོན་བྱ་ཡིས། །མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །སྒྲོལ་བ་ལས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེ། །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་རྦད། བཅུ་གཉིས་སྤྲོས་བྲལ་མཆོད་པ་ནི། །གདོད་ནས་རང་རིག་ལྷ་རུ་དག །མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་མཆོད་ཡུལ་ཀུན། །མི་དམིགས་སྤྲོས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་པཱུ་ཛཿཧོཿ། །བཅུ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ་བསྟོད་པ། ཧཱུཾ། བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལྔ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ལྷ། །འགྲོ་དྲུག་དུག་ལྔའི་བག་ཆགས་རྒྱུད་སྦྱོང་ཞིང་། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བའི་སྐུར་སྣང་བ། །བདེ་གཤེགས་ཞི་བའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདེ་གཤེགས་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རྫོགས་པའི་ལྷ། །འགྲོ་དྲུག་ཀུན་གཞིའི་བག་ཆགས༝། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས༝། །ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་ལྷ་ལ༝། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ལྷ། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས༝། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི༝། །ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་ཡི༝། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི༝། །འགྲོ་དྲུག་ལུས་ཀྱ༝། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི༝། །འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི༝། །བདེ་གཤེགས་གསུང་གི༝། །འགྲོ་དྲུག་ངག་གི༝། །སོ་སོར་རྟོག་པའི༝། །པདྨ་(༡༤བ)གསུང་གི༝། །བདེ་གཤེགས་འཕྲིན་ལས༝། །འགྲོ་དྲུག་སྒོ་ལྔའི༝། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི༝། །ཕུར་པ་འཕྲིན་ལས༝། །བདེ་གཤེགས་རྦོད་གཏོང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ལྷ། །འགྲོ་དྲུག་སྒྲོལ་མཛད་ཡུམ་གྱི་བྷ་གའི་ཀློང་། །མ་དང་སྲིང་མོའི་ཚུལ་དུ་སྐུར་སྟོན་པ། །མ་མོ་རྦོད་གཏོང་༝། །བདེ་གཤེགས་ཕྱག་རྒྱའི༝། །འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ལ་དགོངས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ༝། །རིགས་འཛིན་སློབ་དཔོན༝། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་བསྟན་པ་གསུང་བའི་ཕྱིར། །ང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་དྲེགས་པའི་ཚུལ་དུ༝། །འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད༝། །བདེ་གཤེགས་བསྟན་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་ནས། །སྔགས་བདག་དྲེགས་པའི་ཚུལ་ 42-6-23 དུ་སྐུར་སྟོན་པ། །དམོད་པ་དྲག་སྔགས༝། །བདེ་གཤེགས་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིས། །ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་མཐུ་སྟོབས་རྩལ་མངའ་བའི། །དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད། །བཅུ་གསུམ་བསྙེན་སྒྲུབ་འཛབ་འདས་རིམ་པ་ནི། །བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཙི་ཏ་རིན་པོ་ཆེ། །མཆོང་སྨུག་གུར་ཁང་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ནང་། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ན་རང་འདྲ་བའི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་པ་མཚོན་གང་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཉི་ཟླར་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནས་འབྲས་ཙམ། །ལྟེ་བར་ཉི་མ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་སྟེང་། །ཧཱུཾ་ཡིག་སྦུ་ཤ
Chinese
十一、回遮降伏祭祀：以正见之利器，度化未悟众生于法界，此乃度脱之殊胜祭祀。向大威力坛城之本尊献供。萨尔瓦 夏 札 润 玛 惹 雅 帕 德 （Sarva Shatrun Maraya Phat）。 十二、离戏祭祀：本初自明即是本尊，能供、所供、供养处，皆无所执，此乃离戏之大印。向大威力坛城之本尊献供。达玛 达 突 玛 哈 穆 札 布 札 呵 （Dharma Dhatu Maha Mudra Puja Ho）。 十二、赞颂坛城本尊众：吽！ 圆满具足五佛身功德之本尊，调伏六道众生五毒之习气，显现具足妙相之身，向寂静调伏之本尊顶礼赞颂。 圆满具足一切功德之本尊，调伏六道众生阿赖耶识之习气，法界智。 至尊功德之本尊。 圆满具足诸佛意功德之本尊，调伏六道众生心之习气，如镜智。 真实意之本尊。 圆满具足诸佛身功德之本尊，调伏六道众生身之习气，平等性智。 文殊身之本尊。 圆满具足诸佛语功德之本尊，调伏六道众生语之习气，妙观察智。 莲花语之本尊。 圆满具足诸佛事业功德之本尊，调伏六道众生五根之习气，成所作智。 金刚橛事业之本尊。 圆满具足诛法功德之本尊，度脱六道众生之母性子宫，以母与姊妹之形象显现。 母尊诛法。 圆满具足诸佛手印之本尊，为六道众生之利益着想，以大手印之形象。 持明上师。 为宣说诸佛之教法，我虽未曾离开法界，然以幻化之身。 受世间供养赞颂。 为诛灭教法之敌，从法界中化现幻身，以咒主之形象。 恶咒猛咒。 如于诸佛前所立誓言，以息增怀诛四种事业，具足调伏、摄受之威德力量，赞颂具光荣之教令护法及其眷属。 十三、念诵修持次第：自成本尊大威力至尊宝，于深蓝帐篷般之坛城内，莲花日月垫上，自身如同智慧心，于心间，日月上有蓝色金刚如芥子，于脐间，日上有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如毛发。
English
Eleven, the Reversing and Subjugating Offering: With the weapon of correct perception, liberate the unenlightened beings into the realm of reality. This is the great offering of liberation. Offer to the deity of the great glorious mandala. Sarva Shatrun Maraya Phat. Twelve, the Offering Free from Elaborations: Primordial self-awareness is the deity. The object of offering, the act of offering, and the place of offering are all without fixation. This is the great mudra free from elaborations. Offer to the deity of the great glorious mandala. Dharma Dhatu Maha Mudra Puja Ho. Twelve, Praising the Mandala Deities: Hum! The deity who perfectly embodies the five Buddha bodies, purifies the habitual tendencies of the five poisons of the six realms, and appears in a form blazing with marks and signs. I prostrate and praise the peaceful deity of the Sugatas. The deity who perfectly embodies all the qualities of the Sugatas, purifies the habitual tendencies of the alaya consciousness of the six realms, the wisdom of the Dharmadhatu. The supreme deity of qualities. The deity who perfectly embodies the qualities of the minds of the Sugatas, purifies the habitual tendencies of the minds of the six realms, mirror-like wisdom. The deity of the true mind. The deity who perfectly embodies the qualities of the bodies of the Sugatas, purifies the habitual tendencies of the bodies of the six realms, equality wisdom. The deity of Manjushri's body. The deity who perfectly embodies the qualities of the speech of the Sugatas, purifies the habitual tendencies of the speech of the six realms, discriminating wisdom. The deity of Padma's speech. The deity who perfectly embodies the qualities of the activities of the Sugatas, purifies the habitual tendencies of the five senses of the six realms, accomplishing wisdom. The deity of Vajrakilaya's activities. The deity who perfectly embodies the qualities of wrathful actions, liberates the womb of the mother of the six realms, and appears in the form of mother and sister. The wrathful mother deity. The deity who perfectly embodies the mudras of the Sugatas, considers the benefit of all sentient beings of the six realms, in the form of the great mudra. The vidyadhara guru. In order to proclaim the teachings of the Sugatas, although I have not moved from the Dharmadhatu, I appear in an illusory form. Receiving offerings and praise from the world. In order to subdue the enemies and obstacles of the teachings of the Sugatas, having arisen in an illusory form from the Dharmadhatu, in the form of a proud mantra master. Wrathful curses and fierce mantras. As promised before the Sugatas, with the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, possessing the power to subdue and liberate, I praise the glorious command attendants and their retinue. Thirteen, the stages of approach, accomplishment, and recitation: One's own self is the great glorious Citamani jewel, inside a dark blue tent-like mandala, on a lotus, sun, and moon seat, one's own likeness, the wisdom mind, in the heart, on the sun and moon, a blue vajra the size of a mustard seed, at the navel, on the sun, the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) like a hair. --------------------------------------------------------------------------------