Tibetan
ྲས་དང་། །འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་ཟུར་ཧྭང་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཕ་ལ་ཤྲི་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་༝། །སརྦ་༝། རྒྱལ་སྲས་ཆོས་རྗེ་རྒྱུད་འཛིན་ལེགས་པ་དཔལ། །འཇམ་དབྱངས་རྒྱལ་མཚན་པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་། །ལེགས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་༝། །སརྦ་པཉྩ༝། །བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་དུ་མ་རང་གྲོལ་རྗེ། །དེ་དབོན་ངག་གི་དབང་པོ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ། །ཟུར་ཆེན་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་༝། །སརྦ་༝། གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་མན་ཁོ་བོས་ཐོབ་པ་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན་གྱིས། དེ་མན་འབྲི་གུང་དང་རྡོ་རྗེ་བྲག་སོགས་སེལ་མེད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མི་དབར་ཁྱིས་མ་ཆོད་པ་ཞིག་བཙལ་ནས་དབྲི་བསྣན་བྱའོ། །ཆེ་མཆོག་ཡང་དག་གཤིན་རྗེ་པདྨ་དབང་། །ཕུར་པ་རྦོད་གཏོང་རིགས་འཛིན་དྲེགས་འདུལ་དང་། །དྲག་སྔགས་དཔལ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་གཙོ་འཁོར་ལ། །སྨན་མཆོད་༝། །སརྦ་༝། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བཀའ་སྡོད་བརྒྱད། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་གཏེར་བདག་དང་། །གནས་བདག་གཏེར་བདག་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་༝། །སརྦ་༝། 42-6-20 གཉིས་པ་བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཧཱུཾ། དོན་དམ་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས། །མཚུངས་པ་མེད་པ་བྷནྡྷའི་སྣོད་ནང་དུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་བདུད་རྩི་རིན་ཆེན་གཏེར། །དངོས་པོ་མེད་ལས་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ། །ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨཱོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། །གསུམ་པ་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ནི། །ཧཱུཾ། (༡༣ན)དངས་བསིལ་རྙོག་མེད་ཡིད་འོང་མཆོད་ཡོན་སྦྲེང་། །དག་བྱེད་ཞབས་བསིལ་དྲི་ལྡན་གངྒཱའི་རྒྱུན། །ཐང་སྐྱེས་ཆུ་སྐྱེས་རྣམ་བཀྲའི་མེ་ཏོག་ཚལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་ཡོངས་སྦྱར་བདུག་པའི་སྤྲིན། །མར་མེ་ཉི་མོར་བྱེད་པའི་གཟུགས་གསར་པ། །དྲི་ཆབ་དམ་པ་མཆོག་བསྐྱེད་རོལ་མཚོར་སྤེལ། །ཞལ་ཟས་ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་རོ་བརྒྱའི་བཅུད། །རོལ་མོ་སྙན་འཇེབས་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ། །ངོ་མཚར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་ཡས་པས། །རམ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་རྣམས་བཀང་སྟེ་འབུལ། །ཨཱོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་པཱུ་ཛཿཧོཿ ཧཱུཾ། ཛམྦུའི་གསེར་འཁོར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཆོག །ཡིད་འོང་བཙུན་མོ་བློ་ལྡན་ཁྱིམ་བདག་སྟེ། །སྟོབས་ལྡན་གླང་པོ་ཅང་ཤེས་རྟ་ཡི་མཆོག །ཕས་རྒོལ་མཐར་བྱེད་དམག་དཔོན་རིན་ཆེན་བདུན། །མཛེས་སྡུག་གཟུགས་དང་སྙན་བརྗིད་རོལ་མོའི་སྒྲ། །དྲི་ཞིམ་ངད་ལྡང་བཅུད་ལྡན་བདུད་རྩིའི་ཟས། །འཇམ་གཉེན་རེག་བྱ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་རྫས་སོགས། །སྲིད་ཞིའི་འབྱོར་ཚོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་འབུལ། །ཨཱོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀཿས་པ་རི་ཝཱ་ར་སཔྟ་མཧཱ་རཏྣ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛཿཧོ༔།བཞི་པ་ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱི་
Chinese
向Ra、Jamuyang Rinchen Zurhwang Choje（饶、蒋扬仁钦祖旺却吉杰）以及Pala Shri Shakya（帕拉·希日·释迦）善知识献上医药供养。 萨瓦。 向作为法王之子的法王传承者Legpa Pal（列巴贝），Jamuyang Gyaltsen Panchen Padma Wang（蒋扬嘉灿班钦贝玛旺），以及Legden Dorje Namchak Mebar（列丹多吉南恰美巴）献上医药供养。 萨瓦班匝。 向Tashi Gyatso Duma Rangdolje（扎西嘉措都玛让多吉），他的侄子Ngagi Wangpo Yeshe Drub（阿吉旺波益西哲），以及Zurchen Kunkhyen Choying Rangdol（祖钦·根钦·却英让哲）献上医药供养。 萨瓦。 Namchak Mebar（南恰美巴）以下的传承，我是按照自己所获得的来书写的。在那之后，要寻找Drigung（直贡）和Dorje Drak（多吉扎）等未中断的传承，进行增补。 向Chechok Yangdak Shinje Padma Wang（切乔扬达辛杰贝玛旺），橛金刚降伏傲慢者传承持有者，以及忿怒真言大吉祥八教主尊眷属献上医药供养。 萨瓦。 向黑袍怙主父母、八大教敕使者、三处空行母、护法神、财神，以及护法、财神、白方护法等献上医药供养。 萨瓦。 第二，获得甘露的成就：吽！从胜义明点大乐之中，在无与伦比的颅器内，圆满了五种智慧的甘露珍宝，从无物中获得成就。卡雅悉地 嗡。瓦嘎悉地 阿。 哲达悉地 吽。 第三，外供的次第：吽！(13a) 清澈凉爽无杂质，令人愉悦的供水。净化双足的凉水，带有香味的恒河之流。池塘中生长的，水中生长的，各种美丽的鲜花。一同生长的和混合的熏香云。灯火是照亮白天的新的形象。香水是产生殊胜的欢乐之海。食物是天神的甘露，具有百味的精华。音乐是悦耳动听，具有无量支分的音声。不可思议的供养云，充满整个虚空，进行供养。嗡 希日 班匝 嘿噜嘎 萨巴热瓦ra 阿尔刚 拿玛 夏布达 布匝 吼 吽。 阎浮洲的金轮，如意宝珠。令人愉悦的妃女，聪慧的施主。强壮的大象，善跑的骏马。战胜敌人的将军，七宝。美丽的形象，悦耳的音乐。香味浓郁，充满精华的甘露食物。柔软的触感，吉祥的象征等。将世间和出世间的财富，如虚空藏般供养。嗡 希日 班匝 嘿噜嘎 萨巴热瓦ra 萨布达 玛哈 ra达那 班匝 嘎玛 固那 布匝 吼。 第四，手印舞的...
English
Offering medicine to Ra, Jamuyang Rinchen Zurhwang Choje, and Pala Shri Shakya, the virtuous friend. Sarwa. Offering medicine to Legpa Pal, the Dharma Lord's son and lineage holder, Jamuyang Gyaltsen Panchen Padma Wang, and Legden Dorje Namchak Mebar. Sarwa Pancha. Offering medicine to Tashi Gyatso Duma Rangdolje, his nephew Ngagi Wangpo Yeshe Drub, and Zurchen Kunkhyen Choying Rangdol. Sarwa. The lineage from Namchak Mebar onwards, I have written according to what I have obtained. After that, one should seek out unbroken lineages such as Drigung and Dorje Drak to supplement it. Offering medicine to Chechok Yangdak Shinje Padma Wang, the lineage holder of Phurba who subdues the arrogant, and the principal and retinue of the wrathful mantra great glorious Eight Commands. Sarwa. Offering medicine to the Black Great One, the father and mother, the eight command attendants, the dakinis of the three places, the oath-bound ones, the treasure lords, and the protectors of the white side. Sarwa. Second, obtaining the siddhi of nectar: Hum! From the great bliss of ultimate bindu, within the incomparable skull cup, the nectar treasure that perfects the five wisdoms, obtaining siddhi from nothingness. Kaya Siddhi Om. Waka Siddhi Ah. Chitta Siddhi Hum. Third, the sequence of outer offerings: Hum! (13a) Clear, cool, and without impurities, pleasing offering water. Cooling water for purifying the feet, a stream of the Ganges with fragrance. A garden of flowers blooming in ponds and on land. Clouds of incense that arise together and are fully mixed. A lamp is a new form that makes the sun. Fragrant water is a supreme source of joy, spreading like an ocean of delight. Food is the nectar of the gods, the essence of a hundred tastes. Music is pleasant and melodious, the sound of a vast ocean of limbs. An inconceivable cloud of wondrous offerings, filling all the expanse of the sky, is offered. Om Shri Vajra Heruka Saparivara Argham to Shapta Puja Ho Hum. A golden wheel of Jambudvipa, a supreme wish-fulfilling jewel. A pleasing consort, an intelligent householder. A strong elephant, a swift horse. A general who defeats enemies, the seven precious things. Beautiful forms and pleasant music. Fragrant and rich, nectarous food. Soft touch, auspicious symbols, and so on. Offering the wealth of samsara and nirvana, like a treasury of space. Om Shri Vajra Heruka Saparivara Sapta Maha Ratna Pancha Kama Guna Puja Ho. Fourth, the hand gesture dance of... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཆོད་པ་ནི། ཧཱུཾ། ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་གར་ལ་དགྱེས། །སྐུ་མདོག་ཞལ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར། །སྐུ་ཡི་གར་སྟབས་གློག་འཁྱུག་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ། །མ་ཧཱ་མུ་དྲ་པཱུ་ཛ༔ཧོ༔། ལྔ་པ་དམ་རྫས་རྒྱུ་ཡི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུཾ། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་བཅད་པའི། །དབང་པོའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བར་སྤེལ། །ཚིལ་ཆེན་གསུར་གྱི་དུད་པའི་སྤྲིན། །མི་བཟད་མུན་པ་ལྟ་བུར་འཚུབ། །ཞུན་མར་མཆོག་གི་སྒྲོན་མེ་ནི། །དུས་མཐའི་ 42-6-21 ཞུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་འབར། ཁྲག་མཁྲིས་(༡༣བ)དྲི་དང་ཡོངས་སྦྱར་བའི། །ལྦུ་འཕྲེང་རབ་འཁྲུག་བྱུག་པའི་མཚོ། །ཤ་ཁྲག་རུས་པ་དོན་སྙིང་ཚོགས། །ལྷུན་པོར་སྤུངས་པའི་ཞལ་ཟས་མཆོག །ཐོད་ལྔ་རྐང་གི་གླིང་བུ་དང་། །རབ་འཇིགས་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །དུར་ཁྲོད་མཆོག་གིས་མཆོད་སྤྲིན་འདི། །གཤིན་རྗེའི་འདུན་ས་བཞིན་དུ་འབུལ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ༔ས་པ་རིཝཱ་ར་མཧཱ་ཤྨ་ཤཱ་ན་པུཥྤཾ་དྷཱུ་པཾ་དཱིཔཾ་གྷནྡྷཾ་ནཻ་ཝིདྱེ་ཤཔྟ་པཱུ་ཛཿཧོཿ། །དྲུག་པ་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོའི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་གཟུགས་མཛེས་མ། །འཕྲེང་བ་མ་ནི་རྒྱན་འཕྲེང་འཛིན། །གླུ་མ་གླུ་ལེན་པི་ཝཾ་བརྡུང་། །གར་མ་མཛེས་པའི་གར་བསྒྱུར་མ། །བདུག་པ་མ་ནི་སྤོས་སྤྲིན་སྤྲོ། །མེ་ཏོག་མ་ནི་མེ་ཏོག་འཐོར། །མར་མེ་མ་ནི་སྣང་གསལ་འཛིན། །དྲི་མ་དྲི་མཆོག་བྱུག་པ་འབུལ། །བརྒྱད་ཀ་གཟུགས་མཛེས་ལྟ་ན་སྡུག །ཡིད་འོང་གར་བསྒྱུར་གླུ་ལེན་མ། །འཆི་མེད་བུ་མོ་ལྟ་བུ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་བཀང་སྟེ་འབུལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ལཱ་སྱེ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན། མཱ་ལེ་ཏྲཾ། གཱི་ཏི་ཧྲཱིཿ། ནཱིརྟི་ཨཱཿ། པུཥྤེ་ཧཱུཾ། དྷཱུཔེ་ཏྲཾ། ཨ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི། གྷནྡྷེ་ཨཱཿ། བདུན་པ་ཛ་གད་དཔའ་བོའི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུཾ། རྒྱུ་གཉིས་རྐྱེན་སྦྱར་བདུད་རྩི་འདི། །དུག་ལྔ་སྨན་བསྒྱུར་ཡེ་ཤེས་རྫས། །ཛ་གད་དཔའ་བོའི་ཕུད་ཀྱི་མཆོག །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །མཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་ཁཱ་ཧི། བརྒྱད་པ་བྷ་ལིང་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་ནི། དམ་རྫས་རྨད་བྱུང་གཏོར་ཆེན་པོ། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀློང་ནས་སྤྲུལ། །འདོད་ཡོན་རྣམས་ལྔས་རབ་ཏུ་སྤྲས། །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །མཧཱ་བྷ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི། དགུ་པ་དམར་ཆེན་རཀྟཱི་མཆོད་པ་ནི། ཉོན་མོངས་རྩ་བ་འཁོར་བའི་ཁྲག །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྟོངས་བྱའི་ཕྱིར། །དུང་ཆེན་སྣོད་དུ་(༡༤ན)དམར་ཆེན་བསྐྱིལ། །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། མཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། བཅུ་པ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བའི་མཆོད་པ་ནི། །འཁྲིལ་བའི་མཆོད་ཆེན་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་བདེ་བའི་མཆོག །དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ། །བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཡ་ 42-6-22 མི།
Chinese
供养是：吽！饮血之王喜于何处？身色面容皆变幻，身之舞姿如闪电，以手印之舞供养之。玛哈穆扎布扎，霍！ 第五，胜妙物之供养是：吽！降伏恶毒者，权势之花蔓延成串，油脂浓厚的焚香化为云，令人厌恶的黑暗般浓密。上等酥油之灯，燃成末劫之火堆。血胆汁与诸物混合，泡沫翻滚的涂油之海。血肉骨骼与心识之聚，堆积如山的佳肴。五颅骨腿骨之笛，伴随极怖之音声大海。以此尸林之胜妙供云，如阎罗殿般供养。 嗡 舍利 班杂 嘿噜嘎，萨巴热瓦热 玛哈 施玛 舍萨那 布施班，度班，底班，根丹，奈维迪耶，夏布达 布扎 霍！ 第六，欲妙天女之供养是：吽！金刚嬉女，身姿美妙，花鬘女手持花鬘饰品，歌女歌唱并弹奏琵琶，舞女舞动优美之舞姿。焚香女散布香云，花女散花，灯女手持明灯，香女献上上妙香涂。八位皆容貌姣好，见之倾心，以动人舞姿歌唱，如不死天女般，充满十方世界而供养。 嗡 班杂 啦色 吽！如是，玛列 扎！给底 舍！尼提 阿！布施 吽！度贝 扎！阿洛给 舍！根德 阿！ 第七，扎嘎 勇士之供养是：吽！二因缘合之甘露，五毒转为药之智慧物。扎嘎勇士之精华供品，献予大吉祥坛城之诸神。玛哈 班杂 阿弥利达 卡嘿！ 第八，巴令 食子之供养是：殊胜之胜妙食子，从法性无生之虚空中化现。以五种欲妙充分严饰，献予大吉祥坛城之诸神。玛哈 巴令达 卡嘿！ 第九，大红 容血之供养是：烦恼之根，轮回之血。为使三界轮回空尽，于大法螺之器中，盛满大红容血。献予大吉祥坛城之诸神。玛哈 惹达 卡嘿！ 第十，大乐结合之供养是：以交抱之大供养，方便与智慧无二。无二结合之大乐，献予大吉祥坛城之诸神。菩提吉大 玛哈 苏卡 阿奴惹嘎 雅 弥！
English
The offering is: Hum! Where does the blood-drinking king rejoice? His body color and face transform, his body's dance is like lightning, I offer the dance of hand gestures. Maha Mudra Puja, Ho! Fifth, the offering of pure substances is: Hum! Subduing the malicious ones, the flowers of power spread into garlands, the smoke of rich fat turns into clouds, dense like detestable darkness. The lamp of supreme ghee, burns into a pyre of the final age. Blood bile mixed with all things, a sea of ointment with churning bubbles. Flesh, blood, bones, and the collection of vital essences, a mountain of piled-up delicacies. Flutes of five skulls and leg bones, accompanied by a vast ocean of extremely terrifying sounds. This supreme offering cloud of the charnel ground, is offered like the court of Yama. Om Shri Vajra Heruka, Saparivara Maha Shmashana Pushpam, Dhupam, Dipam, Gandham, Naivedye, Shabda Puja Ho! Sixth, the offering of desire goddess is: Hum! Vajra coquettish woman, beautiful in form, garland woman holding garlands and ornaments, singer singing and playing the lute, dancer transforming into beautiful dances. Incense woman spreading incense clouds, flower woman scattering flowers, lamp woman holding a bright lamp, fragrance woman offering supreme fragrance ointment. All eight are beautiful in appearance, pleasing to behold, singing with captivating dances, like immortal goddesses, filling the ten directions of the world and offering. Om Vajra Lasye Hum! Likewise, Male Tram! Giti Hrih! Nirti Ah! Pushpe Hum! Dhupe Tram! Aloke Hrih! Gandhe Ah! Seventh, the offering of Jagat heroes is: Hum! This nectar combined with two causes and conditions, the wisdom substance that transforms the five poisons into medicine. The essence offering of Jagat heroes, is offered to the deities of the great glorious mandala. Maha Pancha Amrita Khahi! Eighth, the offering of Baling Torma is: The extraordinary and wonderful Torma, manifests from the space of the unborn nature of Dharma. Fully adorned with the five desires, it is offered to the deities of the great glorious mandala. Maha Balingta Khahi! Ninth, the offering of Great Red Rakta is: The root of afflictions, the blood of samsara. In order to empty the three realms of samsara, the Great Red is filled in a conch shell vessel. It is offered to the deities of the great glorious mandala. Maha Rakta Khahi! Tenth, the offering of Great Bliss Union is: With the great offering of embrace, method and wisdom are non-dual. The great bliss of non-dual union, is offered to the deities of the great glorious mandala. Bodhicitta Maha Sukha Anuraga Ya Mi! --------------------------------------------------------------------------------