Tibetan
་པ་འཕྲེང་བ་དམ་པ་དང་། །སིལ་སྙན་རྣམས་དང་བྱུག་པ་གདུགས་མཆོག་དང་། །མེར་མེ་མཆོད་དང་བདུག་སྤོས་དམ་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱི། །ན་བཟའ་དམ་པ་རྣམས་དང་དྲི་ཆབ་དང་། །ཕྱེ་མ་འཕུལ་མ་རི་རབ་མཉམ་པ་དང་། །བཀོད་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་མཆོད་ཀུན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་མཆོད་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། གཡུང་འགྲེལ་ལས། ནང་གི་མཆོད་པ་དམ་རྫས་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་གླུ་ཚིག་ཏེ། །གླུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། །རྐང་པའི་བྲོ་དང་། ལག་པའི་གར་ཏེ་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ་སུ་ར་རྭ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཞེས་གསུངས་པས། དམ་རྫས་ནི་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་སྨན་དང་། རཀྟ་དང་། གཏོར་མའོ། དང་པོ་ནི། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ་བདུད་རྩི་སྒྲོན་གསལ་ལས། །རྣམ་ཐར་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཡང་དག་དོན་ལ་བདུད་རྩི་ཞེས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་གསུངས། །འཁོར་བ་བདུད་དང་འདྲ་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའ ི་རྩི་བཏང་པས། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བྱད་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའ་ིརྩི་བཏང་བས། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་བདུད་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་རིགས་ལྔའི་རྩི་བཏང་བས། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །དེ་བཞིན་མིག་ལ་རྩོགས་པ་ཡི། །སྐྱེ་མཆོད་རྣམས་ནི་བདུད་ཡིན་ཏེ། །སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་རྩི་བཏང་བས། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་བདུད་ཡིན་ཏེ། །ཡུམ་ཆེན་ལྔ་ཡི་རྩི་བཏང་བས། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱང་། །དེ་བཞིན་དམིགས་པའི་བདུད་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་འཇོམས་པའི་རྩི་བཏང་བས། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །དེ་བཞིན་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའ་ིརྩི་བཏང་བས། །བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །དེ་ཕྱིར་ཨ་ནི་མཉམ་གནས་ཏེ། །མྲྀ་ནི་ཐམས་ཅད་བདུད་ཡིན་པས། །དེ་ཡི་རྩི་ནི་ཐཱ་ཞེས་བྱ། །དེ་བཞིན་ཨ་ནི་དྲི་ཡིན་ཏེ། །སྨྲྀ་ནི་ཐམས་ཅད་སྨན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཐཱ་ནི་རྩི་རུ་བཤད། །ཨ་ནི་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །མྲྀ་ནི་དེ་བཞིན་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་ཐ་ནི་ཐབས་སུ་གསུང་། །ཨ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་སྟེ། །མྲྀ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའ།ི ། ཐ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པར་རཀྟ་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྒྲོལ་བ་སྟེ། །བདེ་འདུས་ལས། ཆོས་ཉིད་བརླན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆུ། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པའི་ཁ་དོག་དམར། །སྲིད་པ་བསྐྱེད་པ་རྒྱུའི་ཁྲག །པདྨ་རཀྟ་རང་བྱུང་ཁྲག །ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བ་སྲོག་གི་ཁྲག །རྩི་བཅུད་དམར་པོ་འབྱུང་བའི་ཁྲག །ཐམས་ཅད་དག་པ་དབང་གི་ཁྲག །མ་དག་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དགོངས་པ་ཡིས། །སྲིད་གསུམ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་བསྒྲལ། །མཆོད་པའི་རྫས་སུ་བྱིན་རླབས་ཏེ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གཏོར་མ་ནི། སྔ་མ་ལས། སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུ། །སྲིད་པ་བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་གཏོར་མར་བཤམས། །ཞེས་ཚོགས་དྲུག་སྣང་བའི་ཡུལ་གྱུར་ཐམས་ཅད་གཏོར་སྣོད་ལས། །སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་ལྔ་ཕུང་ཐམས་ཅད་གཏོར་མར་གདོད་ནས་གྲུབ་ལ། ཡོངས་གྲུབ་རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བརླབ་པས་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའ་ིམཆོད་སྤྲིན་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ལྷག་མ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྟོན་ནོ། །གསུམ་པ་གསང་མཆོད་ནི། གསང་བའི་མཆོད་པ་སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས་ལས། །དང་པོ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའ་ིགསང་བའི་བྷ་ག་ལས། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་མ་ལུས་ཀུན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་རོ་གཅིག་པས། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཉེས་གྱུར་ཅིག། ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་སྒྲོལ་བའི་མཆོད་པ་ནི། །གསང་སྙིང་ལས། ཐོག་མར་བདག་ཉིད་རྟོགས་སྒོམ་བསྒྲལ། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་བློ་ཡིས་ནི། །བློང་ན་འཇིག་རྟེན་སྙིང་རེ་རྗེ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། གདོད་མའི་སྟོང་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་བྷ་གའི་ཀློང་། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་ལྡོག་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་བསྒྲལ། བདེ་སྟོང་དགའ་བཞིར་ཉམས་རྩལ་རྫོགས་པའི་གར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་བརླབ་ཚུལ་ནི་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་མཆོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་རབ་ཀྱི་དེ་ལྟར་གསལ་འདེབས་པར་གཞུང་གི་དགོངས་འགྲེལ་ཙམ་དུ་བཀོད་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་སོ་སོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚུལ་ནི། རྗེ་བླ་མས་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བ་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་ལས་བྱང་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ནི་ཆིག་ཟུར་བསྡུས་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་དངོས་རྣམས་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་རྒྱ་མཚོའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གྲངས་མེད་པའི་དོན། ཀོ་ས་ལར། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྤྲིན་ནོ། །སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ནི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲས་ནི་གྲངས་མཐའ
Chinese
花鬘圣物与，乐器以及涂香胜伞盖，明灯供养以及妙香，我以彼等供养诸胜者。圣妙衣裳以及香水，以及面粉堆积如须弥山，以陈设殊胜之所有供养，我亦以此供养诸胜者。如是说。第二，内部的供养是，在《གཡུང་འགྲེལ།》中说：内部的供养是誓言物，会供的资具是歌词，歌是智慧的供养，足部的舞蹈和手部的姿势是姿势智慧的供养，即苏拉酒和十六种酒。誓言物是五肉和五甘露自性的药物，血和朵玛。第一，一切有为法都是甘露药物的自性，在《甘露明灯》中说：具有三种解脱的，真实义即是甘露，大勇士如是说。轮回如同魔，以大智慧之精华灌溉，因此称之为甘露。世俗幻化的事物，以大智慧之精华灌溉，因此称之为甘露。五蕴是魔，同样以五部之精华灌溉，因此称之为甘露。同样，眼睛所积聚的，诸蕴是魔，以菩萨菩提心之精华灌溉，因此称之为甘露。五大是魔，以五大母之精华灌溉，因此称之为甘露。色等对境也是，同样是所缘的魔，对其施以摧毁之精华，因此称之为甘露。同样，对于轮回的习气，以大悲之精华灌溉，因此称之为甘露。因此，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是平等住，弥（藏文：མྲྀ，梵文天城体：मृ，梵文罗马拟音：mṛ，汉语字面意思：弥）是一切魔，其精华称为塔（藏文：ཐཱ，梵文天城体：था，梵文罗马拟音：thā，汉语字面意思：塔）。同样，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是香，弥（藏文：སྨྲྀ，梵文天城体：स्मृ，梵文罗马拟音：smṛ，汉语字面意思：弥）是一切药。同样，塔（藏文：ཐཱ，梵文天城体：था，梵文罗马拟音：thā，汉语字面意思：塔）被解释为精华。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是一切因，弥（藏文：མྲྀ，梵文天城体：मृ，梵文罗马拟音：mṛ，汉语字面意思：弥）同样是果。其中，塔（藏文：ཐཱ，梵文天城体：था，梵文罗马拟音：thā，汉语字面意思：塔）被说是方法。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是真实的法性，弥（藏文：མྲྀ，梵文天城体：मृ，梵文罗马拟音：mṛ，汉语字面意思：弥）是大智慧，塔（藏文：ཐཱ，梵文天城体：था，梵文罗马拟音：thā，汉语字面意思：塔）是完全清净。等等广说。第二，血是，以慈悲的贪着将三界轮回分别解脱为智慧。
English
Garlands of flowers and sacred objects, with cymbals and supreme parasols of ointment, with offerings of lamps and sacred incense, I make offerings to those Victorious Ones. Sacred garments and scented water, and piles of powdered flour equal to Mount Meru, with all the offerings of particularly excellent arrangements, I also make offerings to those Victorious Ones. Thus it is said. Secondly, the inner offering is: In the 'Yung 'Grel' it says: The inner offering is the samaya substance, the implements of the tsok, and the words of the song. The song is the offering of wisdom, and the dance of the feet and the gestures of the hands are the offering of gesture wisdom, namely sura wine and sixteen kinds of alcohol. The samaya substance is the medicine of the nature of the five meats and five amritas, rakta, and torma. Firstly, all existence is the nature of amrita medicine, as it says in the 'Amrita Lamp': That which possesses the three liberations, the true meaning is called amrita, thus spoke the great hero. Samsara is like a demon, irrigated with the essence of great wisdom, therefore it is called amrita. The example of conventional illusion, irrigated with the essence of great wisdom, therefore it is called amrita. The five skandhas are demons, likewise irrigated with the essence of the five families, therefore it is called amrita. Likewise, the accumulated objects of the eye, the ayatanas are demons, irrigated with the essence of bodhisattvas, therefore it is called amrita. The five elements are demons, irrigated with the essence of the five great mothers, therefore it is called amrita. The objects of form and so on are also, likewise, the demons of the object of focus, applying the essence of destruction to them, therefore it is called amrita. Likewise, to the habitual tendencies of samsara, irrigated with the essence of great compassion, therefore it is called amrita. Therefore, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) is equal abiding, Mri (Tibetan: མྲྀ, Sanskrit Devanagari: मृ, Sanskrit Romanization: mṛ, Literal meaning: Mri) is all demons, its essence is called Tha (Tibetan: ཐཱ, Sanskrit Devanagari: था, Sanskrit Romanization: thā, Literal meaning: Tha). Likewise, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) is fragrance, Smri (Tibetan: སྨྲྀ, Sanskrit Devanagari: स्मृ, Sanskrit Romanization: smṛ, Literal meaning: Smri) is all medicine. Likewise, Tha (Tibetan: ཐཱ, Sanskrit Devanagari: था, Sanskrit Romanization: thā, Literal meaning: Tha) is explained as essence. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) is all cause, Mri (Tibetan: མྲྀ, Sanskrit Devanagari: मृ, Sanskrit Romanization: mṛ, Literal meaning: Mri) is likewise the result. Among them, Tha (Tibetan: ཐཱ, Sanskrit Devanagari: था, Sanskrit Romanization: thā, Literal meaning: Tha) is said to be the method. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A) is the true nature of phenomena, Mri (Tibetan: མྲྀ, Sanskrit Devanagari: मृ, Sanskrit Romanization: mṛ, Literal meaning: Mri) is great wisdom, Tha (Tibetan: ཐཱ, Sanskrit Devanagari: था, Sanskrit Romanization: thā, Literal meaning: Tha) is completely pure. And so on, it is extensively explained. Secondly, rakta is: with compassionate attachment, liberating the three realms of samsara separately into wisdom.
Chinese
密集续中说：法性湿润的智慧水，慈悲染著的红色，产生存在的因之血，莲花血（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自生血，度化十方之命血，植物精华红色之生血，一切清净之灌顶血，不清净三界轮回之因。嘿热嘎之意，度脱三有轮回之习气，加持为供养之物。如是。第三朵玛是，从前面说，显现器世间为朵玛盘，存在有情为朵玛陈设。如是六聚显现之境，一切从朵玛器皿中，三有众生之五蕴一切，本来成就为朵玛，以圆满成就自性清净之法性加持，则称显有立基普贤供云。其他残食在会供时宣说。第三秘密供养是，秘密之供养是结合解脱二者。第一是，从普贤佛母之秘密莲花中，诸佛之坛城无余一切，在无有聚散之状态中，成为一味，愿令无二菩提心欢喜。如是。第二解脱之供养是，从秘密藏中说，首先自我觉悟修持解脱，之后以无二之智慧，在虚空中，世间可怜悯，无有二元地解脱。如是和，原始大空法界莲花之中，以具足一切殊胜智慧之金刚，度脱缘起顺逆轮回之习气，在乐空四喜中，圆满体验技巧之舞姿。如是。如是内外秘密供养之加持方式是，显有的一切本来安住于供养之自性中，瑜伽士以极佳之方式如此阐明，仅作为对经文的理解而记载。详细地，各自加持之方式是，从宗喀巴大师所著之金刚橛续部仪轨《如意树》中理解。供养云是简略地汇集，如是供养之物皆为云聚，即是海之异名，无量之义。在《功德藏》中说，彼等之集合是云，云之聚是海，海之语是数量之边际。
English
From the Collected Tantras: The wisdom water of the moistness of Dharmata, The red color of attachment to compassion, The blood of the cause that generates existence, Padma Rakta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Lotus Blood) self-arisen blood, The lifeblood that liberates the ten realms, The red essence of plants, the blood of origin, The empowerment blood that purifies all, The cause of the impure three realms of samsara. By the intention of Heruka, Liberate the habitual tendencies of the three realms of samsara, Bless it as an offering substance. Thus it is. The third Torma is: From the previous one: Manifest appearances, the world of containers, as the Torma vessel, Existence, the sentient beings of essence, arranged as the Torma. Thus, all that becomes the object of the six aggregates of appearances, from the Torma vessel, The five aggregates of all beings of the three realms, originally accomplished as the Torma, By blessing with the perfectly accomplished, self-purifying Dharmata, it is called the Samantabhadra offering cloud that establishes the basis of appearances and existence. Other leftovers are taught during the Tsok. The third secret offering is: The secret offering is the union of liberation and joining. The first is: From the secret bhaga of Samantabhadri, All the boundless mandalas of the Victorious Ones, In a state of no gathering or dispersal, becoming one taste, May it please the non-dual Bodhicitta! Thus it is. The second offering of liberation is: From the Secret Essence: First, liberate oneself by realizing meditation, Then, with non-dual wisdom, In the expanse, the world is pitiable, Liberate it without duality. Thus, and: In the expanse of the primordial great emptiness, the bhaga, With the Vajra of all supreme wisdom, Liberate the habitual tendencies of dependent origination, reverse order, and samsara, In the bliss-emptiness, the four joys, the dance of perfected skill. Thus it is. Thus, the way to bless the outer, inner, and secret offerings is that all appearances and existence originally abide in the nature of offering. The yogi clarifies it in an excellent way, and it is recorded only as an interpretation of the scriptures. In detail, the way to bless each individually is to understand it from the Vajrakila Tantra system ritual manual "Wish-Fulfilling Tree" composed by Je Tsongkhapa. The offering cloud is a brief compilation, Thus, all the offering substances are a cloud mass, which is a synonym for the ocean, meaning countless. In the Kosala, it says: The collection of these is a cloud. The mass of clouds is the ocean, and the word ocean means the limit of numbers.