Chinese
对现象的执着原本不生，法身的自性光芒，圆满为大手印的本尊身。所有显现为声音的，皆为大乐，语的坛城，不生咒语的自性光芒。所有念头和想法的自发显现，都成熟为光明法身的自性，因此，瑜伽士的身体超越了粗重的身体，获得了虹身大迁转之身。无所依赖的觉性，通透地证悟，在原始清净中解脱。在自性中获得，即使没有离开普贤王如来无上菩提的境界，为了利益他人，直到轮回未空之间，事业也不会中断，如同莲花生大师和遍知无垢友一样，吉祥美好功德的征兆，祈愿降临于此！这是说，一切造作之业的导师，一切造作之王说：心髓身之坛城的布置是，所有如所显现般安住的诸法，都安立于不生之法性中。心髓语之坛城的布置是，所有如所听闻般安住的诸法，都将词语安立于不生之界中作为语言。心髓觉性之坛城的布置是，所有念头觉性和想法，都了知为不生普作之意义。以及，在《名称赞》中说：一切吉祥中最吉祥的，如所称扬的吉祥，美名善哉！等等广说。如是，成为一切胜者之母的智慧空行之修法，虽然甚深广大的金刚语意不是我等庸人所能及的范围，但因具德上师的开许和护法空行的劝请，我等凡夫尽己所能，恭敬地一一剖析。愿具慧者仅略作提示便能明了，然所言之处终不能尽述。粗糙之语百转千回亦无妨，然词句之繁琐令智者羞愧。因此，言简意赅恰如其分，乃是先贤圣哲之遗风。我等如蜜蜂般的微薄智慧，虽乐于效仿，但如今在此，拥有智者之眼，上师之甘露教言充满心海，在博学多闻的智者之中，我等愚钝之人。
English
Attachment to appearances is primordially unborn; the self-radiance of the Dharmakaya, the deity form, is perfected as the play of the Great Seal. All that appears as sound is great bliss, the mandala of speech, the self-radiance of unborn mantra. All appearances of self-arising thoughts and concepts ripen into the nature of the clear light Dharmakaya, and thus, the yogi transcends the coarse body and attains the body of the Great Transference of the Rainbow Body. Awareness free from clinging is realized as utterly transparent, liberated in primordial purity. Having attained one's natural state, even without passing beyond the realm of Samantabhadra's supreme enlightenment, for the sake of others, until samsara is empty, the activity is continuous, like the great teacher Padmasambhava and the great scholar Vimalamitra. May the auspicious and excellent signs of virtue come here today! This is to say: The teacher who teaches all actions, the king who creates all, has arranged the mandala of the essence body: All dharmas that abide as they appear are arranged in the unborn nature of reality. The arrangement of the mandala of the essence of speech: All dharmas that abide as they are heard arrange the words as speech in the unborn realm. The arrangement of the mandala of the essence of awareness: All thoughts, awareness, and concepts are known as the meaning of the unborn, all-creating one. And, from the "Praise of Names": The most auspicious of all auspiciousness, the auspiciousness of what is proclaimed, fame is good! And so on, it is widely spoken. Thus, although the profound and vast vajra words and meanings of the practice of the wisdom dakini, who is the mother of all victors, are not within the scope of my intellect, at the behest of the glorious protector lama and urged by the Dharma-protecting dakini, I have respectfully and well explained everything that I have been able to fathom with my intellect. May those with sharp faculties understand with just a brief mention, for the subject matter cannot be exhausted. It is appropriate to repeat the rough words a hundred times, but the complexity of the words is shameful to the wise. Therefore, brevity and appropriateness of meaning are the traces of the noble ones of the past. Although my intellect, like the waves of a bee, is eager to enter into that way, nowadays, in this way, among the wise ones who have the eyes of wisdom and whose hearts are filled with the nectar of the lama's instructions, I am a foolish one.
Tibetan
་སྤྱི་བརྟོལ་བསྐྱེད་འདིས་ཅི། །འོན་ཀྱང་རང་ཉིད་གྲགས་ཕྱིར་མ་ཡིན་བློ་མཆོག་མངའ་བར་བསྐུལ་ཕྱིར་ལགས། །ཆོས་དོན་ཡོངས་སུ་མཐོང་ཕྱིར་མ་ཡིན་བླ་མའི་མན་ངག་ཟིན་ཕྱིར་དང་། །རང་གི་བློ་གྲོས་ཡོངས་སུ་བྱང་ཞིག་སྐལ་མཉམ་འགའ་ལ་བསྟན་ཕྱིར་དུ། གཞན་ལ་བསམས་པ་བཟང་པོས་བྲིས་ན་ཉེས་འགལ་ལྷ་དང་སྲུང་མར་བཤགས། །འདིར་འབད་དགེ་བའི་ལྷག་བསམ་ཟླ་བ་སེམས་ཀྱི་རྙོག་པ་དྭངས་པའི་མཁར། །ཕན་དང་བདེ་བའི་བསིལ་ཟེར་བྱེ་བའི་འོད་རབ་འགྱེད་བཞིན་ཤར་བ་ལས། བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་དྲི་མ་མེད་དེས་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འཕྱན་པའི་འགྲོ། །འབྲས་བུའི་ལམ་མཆོག་དམ་པ་འདིར་བརྟེན་སྐུ་གསུམ་གདོད་མར་མངོན་གྱུར་ཤོག །གནས་སྐབས་སུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདིར། །དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །ལེགས་བྱས་ལྷ་མའི་བདེ་འབྲས་ཀུན། །རྫོགས་ལྡན་གསར་དུ་འོངས་ལ་སྨོན། །དམ་ཆོས་སྤྱོད་ཀུན་བག་ཡོད་པས། །ཆོག་ཤས་བདུད་རྩིས་རབ་ངོམས་ཏེ། །ལུང་དོན་རྟོགས་ཤིང་བསམ་པའི་དོན། །སྒོམ་ལ་གཡེང་བ་ཞི་གྱུར་ཅིག །བཤད་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ། །སྡོམ་གསུམ་པདྨོ་འཛུམ་པའི་བསྟན་འཛིན་རྣམས། །ཟབ་དོན་འབྲས་བུ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་བཅས། །སྐལ་ལྡན་བུང་བའི་ཉེར་འཚོར་རབ་གནས་ཤོག །དེ་ལྟར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་ཡུམ་བཀའ་མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའ་ིསྒྲུབ་གཞུང་གི་འགྲེལ་བ་རྒྱུད་དོན་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། སྔོན་དུ་ས་སྐྱོང་མི་དབང་དཱེ་ཝ་པུ་རིའི་རྗེ་བཙུན་སྐུ་མཆེད་ནས་དྲི་མ་མེད་པའི་ལྷ་རྫས་དང་བཅས་ཡང་ཡང་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་རིམ་འགྱང་གི་ཐོག་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བྱེད་པར་ལུང་གིས་བསྔགས་ཤིང་ངོས་ཀྱང་སྒོ་འདིར་འདྲེན་པའི་བཀའ་དྲིན་ཅན་གང་མཚོའི་གདུང་མཐའ་རྗེ་བཙུན་ཛྙཱ་ནའི་མཚན་ཅན་གྱིས་རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་དོང་རྩེ་ཕར་ཕྱིན་གྲངས་ལྡན་དང་། ལྷ་གོས་བཅས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་གསུང་མ་ལྡོག་པར་བརྟེན། ཡུལ་ཉང་སྟོད་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སའི་ཐིག་ལེ་ཤམ་བྷོ་རྩེ་དགུའི་གླང་ཆེན་འགྱིངས་པ་ལྟ་བུའི་འདབས་སུ་སྐྱེས་ཤིང་། སྔོན་བྱོན་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བའི་གཙུག་རྒྱན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྭ་ལོ་ཙྭ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་ཀྱི་དབོན་ཆོས་རབ་གནས་བཟུང་། དམ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་རྒྱུད་མར་འབྱོན་པའི་རབ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ། ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་འཇིགས་མེད་དགེ་བའི་དཔལ་ཆེན་གྱིས་རྗེ་བླ་མའི་གསུང་གི་གནང་བ་ལན་མང་དུ་ཐོབ་
Chinese
以轻率之举造作此为何？然非为自身扬名，乃为策励具足殊胜智慧者。非为全然通晓佛法要义，乃为领受上师口诀，为使自身智慧全然精进，并向少数具缘者展示。若以善良之心为他人着述，则向天神与护法忏悔过失与抵触。于此精进之善妙发心，如明月般位于心之澄澈虚空。愿其如散发无量利益与安乐之清凉光芒般升起。由此所生之无垢善聚，愿其令于轮回中漂泊之众生，依凭此殊胜果道，于初始便证得三身。愿暂时而言，于此世间，一切时之衰败皆得平息，一切善行天女之安乐果实，皆能于圆满之新时代降临。以谨慎之心行持一切殊胜佛法，以满足之甘露充分滋养，通达经文之义，并使心之所想，于禅修中之散乱得以平息。愿讲说与修持之日光策励，使三律仪莲花绽放之持教者们，以甚深意义之果实，以及利益与安乐之芬芳，充分滋养具缘蜜蜂之感官。如是，此名为《甚大圆满龙钦心髓》之母续《空行大乐女王》之修法仪轨之释论《续义显现》者，昔日萨迦护法德瓦布日之尊者昆仲，以无垢天物再三殷勤劝请，历经时日，此亦为预言所赞叹，能成办此事业，且蒙受引我入门之恩德者，即冈措血脉之末裔，具名尊者智者，以二珍宝之董孜，以及圆满之彼岸度数，与天衣等再三殷勤劝请，故不违其言。于尼扬堆智慧之源处，生于形如九峰象立之香波孜之山脚下。往昔精通两种语言之顶严，成就自在之大成就者热罗扎瓦多吉扎之侄子，受持法名秋热巴根，具足圣者之行仪，于血脉中显现之二十五岁者，名昂旺丹增多吉之无畏善妙吉祥者，多次获得上师之语传承。
English
What is the purpose of creating this spontaneous composition? It is not for self-glorification, but to encourage those with supreme wisdom. It is not to fully understand the meaning of the Dharma, but to grasp the guru's instructions, to fully refine my own intelligence, and to show it to a few fortunate ones. If I have written with good intentions for others, I confess any faults or contradictions to the gods and guardians. May the virtuous intention of striving here, like the moon in the clear sky of the mind, arise, radiating countless cool rays of benefit and happiness. May the pure accumulation of merit arising from this, enable beings wandering in the cycle of existence to attain the three kayas primordially by relying on this supreme path of fruition. May all the degenerations of time be pacified in this world, and may all the blissful fruits of the goddess of good deeds come anew in a golden age. By practicing the sacred Dharma with mindfulness, may we be fully satisfied with the nectar of contentment, understand the meaning of the scriptures, and may the distractions of the mind in meditation be pacified. May the sun of explanation and accomplishment encourage the holders of the teachings, whose vows are like blossoming lotuses, to fully nourish the senses of the fortunate bees with the fragrance of the profound meaning, the fruit of benefit and happiness. Thus, this commentary on the sadhana of the Dakini Great Bliss Queen, the mother tantra of the Great Perfection Longchen Nyingtik, called "Appearance of the Meaning of the Tantra," was requested again and again with pure divine substances by the venerable brothers of Sakya Protector Dewa Puri in the past. After some delay, it was praised by prophecy as being able to accomplish this task, and I am grateful to Gangtso's descendant, the venerable Jnana, who led me to this door. He earnestly requested me again and again with two precious Dongtse, the complete number of Paramitas, and divine garments, so I did not refuse his words. In Nyangto, at the source of wisdom, born at the foot of Shambo Tsedgu, which looks like an elephant standing tall, the nephew of Ra Lotsawa Dorje Drak, the crown jewel of past translators and a great accomplished master, took the name Cho Rab Gnas, possessing the conduct of a holy being, the twenty-fifth in the lineage, Ngawang Tenzin Dorje's Fearless Great Glory of Virtue, has received the permission of the guru's words many times.
Tibetan
པ་བརྗོད་པར་འཕངས་ནས་དབེན་པའི་བྲག་སྐྱིབས་པདྨ་འོད་གསལ་ཐར་པ་གླིང་དུ་ལོ་གསུམ་བསྒྲུབ་པས། ཚེ་བློ་ངན་ལྕགས་མོ་བྱའི་ལོའ་ིནག་པ་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་པོར་སུག་བྲིས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་བགྱིས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ། སྔ་འགྱུར་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །འགྲོ་ལ་ཐེག་མཆོག་སྒྲ་སྒྲོགས་རྫོགས་ཆེན་པ། །དོན་ཀུན་འགྲུབ་པ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་ཡི། །བསྟན་པ་འཕེལ་རྒྱས་ཡུན་རིང་གནས་གྱུར་ཅིག །དགེ་ལེགས་འཕེལ། མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་སྒྲུབ་གཞུང་གི་འགྲེལ་བ་རྒྱུད་དོན་སྣང་བ། འཇིགས་མེད་དགེ་བའི་དཔལ་ཆེན།
Chinese
因此，在寂静的岩洞莲花光明解脱洲进行了三年的修行。在寿命恶劣铁女鸡年黑月（藏历新年）的第一个吉日，手写稿全部完成，愿金刚乘的珍贵教法在一切方时处兴盛、增长并长久住世。善哉！善哉！善哉！ 前译教法如海之轮王， 为众生宣说殊胜大圆满之声， 成就一切义利吉美林巴之， 教法增上兴盛愿长久住世！ 善妙增上！ 空行大乐女王修法仪轨的注释《续义显现》。吉美格威华钦。
English
Therefore, having practiced for three years in the secluded rock cave Padma Od Sal Tharpa Ling, on the first auspicious day of the dark month (Tibetan New Year) of the Iron Female Bird year of bad lifespan, the handwritten manuscript was completely accomplished. May the precious doctrine of the Vajrayana flourish, increase, and remain for a long time in all directions, times, and places. Good! Good! Good! The early translation teachings are like the wheel-turning king of the ocean, Announcing the supreme Mahayana sound to sentient beings, May the teachings of Jikme Lingpa, who accomplishes all meanings and benefits, Increase and flourish, and remain for a long time! May goodness and excellence increase! The commentary on the practice manual of the Dakini Great Bliss Queen, "Appearance of the Meaning of the Tantra." Jikme Gewei Palchen.