Tibetan
་ཀྱི་དབྱེ་བའི་བྱེ་བྲག །དུས་གསུམ་གྱི་ཤེས་བྱར་སྲིད་དོ་ཅོག་ཇི་སྙེད་དུས་གཅིག་མཁྱེན་པ་ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། མིག་སོགས་དབང་པོ་ཉེར་གཉིས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་རྣོན་འབྲིང་རྟུལ་པོའ་ིབྱེ་བྲག་གཟིགས་པ་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མིན་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། འགྲོ་དྲུག །ཉན་རང་། སངས་རྒྱས་གསུམ་གྱི་ལམ་ཡང་དག་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་མཁྱེན་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། བསམ་གཏན་བཞི། རྣམ་ཐར་བརྒྱད། སྙོམས་འཇུག་སོགས། ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་བྱང་གི་ཁྱད་པར་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། རང་གཞན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་འཛིན་པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་སེམས་གསུམ་གྱིས་སྤང་བྱ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པའི་སྐབས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཏེ། དབུ་མ་འཇུག་པ་ལས། གནས་དང་གནས་མིན་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །དེ་བཞིན་ལས་རྣམས་སྨིན་བློ་དང་། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཐུགས་ཆུད་དང་། །སྣ་ཚོགས་ཁམས་ཀྱི་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །སྔོན་གནས་དྲན་པ་མཁྱེན་པ་དང་། དེ་བཞིན་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བློ་དང་། །ཟག་རྣམས་ཟད་པ་མཁྱེན་སྟོབས་དང་། །སྟོབས་བཅུ་པོ་ནི་འདི་དག་གོ ། ཞེས་པས། དེ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དུས་སླད་མ་ལ་སྡང་མི་འཚམ་བར་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་རྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །རྩ་སྔགས་ཀྱི་དོན་གོང་དུ་བཀྲལ་ལ། བཛྲ་རྡོ་རྗེ། ཀཱ་ཡ་སྐུ། ཝཀྐ་གསུང་། ཙིཏྟ་ཐུགས། སརྦ་ཐམས་ཅད། སིདྡྷི་དངོས་གྲུབ། ཕཱ་ལ་བཟང་པོ། ཧོ་རྩོལ་ཞེས་པ་སྟེ་དོན་དུ་པདྨོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཕག་མོའ་ིསྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་བཟང་པོ་རྩོལ་ཞེས་གནད་ལ་དབབ་པའི་ཚུལ་གྱི་བསྐུལ་བ་སྟེ། སྒྲུབ་རྫས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུག་ཅིང་མྱོང་ལ། འདིར་སྒྲུབ་རྟེན་ཚད་ལྡན་ཡོད་ན་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་གཏོར་མ་མཆོད་པར་དམིགས་པས་འཐུས། གཏོར་མ་གཅིག་པུའི་ཚེ་ཤེས་པ་གསུམ་ལྡན་གལ་ཆེ་སྟེ་དང་པོར་མཆོད་རྫས་སུ་ཤེས་པ། བར་དུ་ལྷར་ཤེས་པ། ཐ་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་གང་ཟག་ལས་དང་པོ་པ་བདག་ནི་གཏོར་མའི་སྟོད་གསུམ་གཉིས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ། སྨད་གསུམ་གཅིག་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་རི་རབ་གླིང་བཞི་མུ་ཁྱུད་རྣམ་རྒྱལ་ཁང་བཟང་བླ་རེ་འཕན་གདུགས་འདོད་ཡོན་སྤྲིན་ཕུང་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་རླབས་མཆོད་འབུལ་ཀུན་དམིགས་ཕྱེད་པར་འབུལ་ལོ། །དབང་གི་ཚེ་གཏོར་མ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུ
Chinese
是区分的细目。于三时的一切所知，如所有的一切同时知晓，是种种界智力；眼等二十二根连同果，观见利中钝的差别，是根胜与非胜智力；六道、声闻、独觉、三佛的正确与颠倒之路，是普行之路智力；四禅、八解脱、等至等，是烦恼与净化的差别智力；忆念自他的处所的智力；同样地，知晓死亡和出生的所有阶段而不混淆的智力；声闻、独觉、菩萨三者的舍弃之物，以及知晓烦恼漏尽之时的力量。如《入中论》所说：“知处非处智力，如是诸业熟知智，种种胜解能领受，种种界性之智力，忆念宿住之智力，以及知死及生智，知尽诸漏之智力，此等即是十种力。”如是等等，所有佛的功德，不要拖延时间，不要怀恨和不悦，现在就请赐予我力量。根本咒的意义已在前文解释。班杂（藏文，वज्र，vajra，金刚），嘎雅（藏文，काय，kāya，身），瓦嘎（藏文，वाक्，vāk，语），吉达（藏文，चित्त，citta，意），萨瓦（藏文，सर्व，sarva，一切），悉地（藏文，सिद्धि，siddhi，成就），帕拉（藏文，फल，phala，果），霍（藏文，हो，ho，作）意思是莲花瑜伽母和金刚亥母的身语意金刚成就善妙，努力啊！这是以切中要害的方式进行劝请。修法之物触及三处并体验。此处若有合格的修法所依，则可如是生起，否则以供养朵玛为目标即可。单独朵玛之时，具备三种智慧非常重要，首先知晓是供品，中间知晓是本尊，最后知晓是成就。也就是说，对于初学者我，观想朵玛的上三分之二为本尊的坛城，下三分之一观想为朵玛的供品，如须弥山、四大部洲、铁围山、殊胜宫殿、幡幢、伞盖、所欲之物、云聚等，并献上供养的波浪、供养的奉献，全部观想后献上。于灌顶之时，将朵玛完全观想为本尊，身语意
English
These are the specifics of the distinctions. Knowing all knowable things of the three times, such as knowing all things simultaneously, is the power of knowing various realms; seeing the distinctions of sharp, medium, and dull faculties, such as the twenty-two faculties including their results, is the power of knowing superior and non-superior faculties; knowing the correct and inverted paths of the six realms, Hearers, Solitary Realizers, and the three Buddhas, is the power of knowing the path that goes everywhere; the four concentrations, eight liberations, samadhi, etc., is the power of knowing the distinctions of afflictions and purifications; the power of remembering the places of oneself and others; similarly, the power of knowing all the stages of death and birth without confusion; the objects to be abandoned by the Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas, and the power of knowing the time of the exhaustion of defilements. As it is said in the *Entering the Middle Way* (Madhyamakāvatāra): "The power of knowing what is and is not the place, likewise the wisdom of the maturation of actions, the understanding of various inclinations, the power of knowing various realms, the knowledge of remembering former abodes, and likewise the knowledge of death and birth, the power of knowing the exhaustion of defilements, these are the ten powers." Thus, all the qualities of the Buddha, without delaying time, without resentment or displeasure, please grant me the power right now. The meaning of the root mantra has been explained above. Vajra (藏文，वज्र，vajra，Diamond Scepter), Kaya (藏文，काय，kāya，Body), Vak (藏文，वाक्，vāk，Speech), Citta (藏文，चित्त，citta，Mind), Sarva (藏文，सर्व，sarva，All), Siddhi (藏文，सिद्धि，siddhi，Accomplishment), Phala (藏文，फल，phala，Fruit), Ho (藏文，हो，ho，Do) means the body, speech, and mind vajra accomplishment of the Lotus Yogini and Vajravarahi are excellent, strive! This is an exhortation in a way that hits the mark. The objects of practice touch the three places and are experienced. Here, if there is a qualified support for practice, it can be generated in that way, otherwise it is sufficient to aim at offering the torma. When it is a single torma, it is very important to have three wisdoms: first, to know it as an offering substance, in the middle, to know it as a deity, and finally, to know it as an accomplishment. That is to say, for me, a beginner, visualize the upper two-thirds of the torma as the mandala of the deity, and the lower one-third as the offering of the torma, such as Mount Meru, the four continents, the iron fence, the supreme palace, banners, parasols, desirable things, cloud masses, etc., and offer the waves of offering, the offering of dedication, visualizing everything, and dedicate it. At the time of empowerment, visualize the entire torma as the deity, body, speech, and mind.
Tibetan
གས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལེགས་པར་བླངས་ནས་བཞིར་གཏུག་པས་མཁའ་འགྲོའ་ིལྷ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་བཞི་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ལྗང་བཞི་དང་། ལྷ་སྐུ་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་བཅས་ཐོན་རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ། དབང་བཞི་ཐོབ། སྒྲིབ་བཞི་དག །སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། མཐར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པ་ལྷ་ལ་ལྷ། ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས། ཆོས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་རྫས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། བདུན་པ་ནོངས་བཤགས་ནི། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའ་ིདཀྱིལ་འཁོར་དུཿ མཆོད་རྫས་མ་ཚང་བསྒྲུབ་པ་གཡེལཿ ཏིང་འཛིན་བྱིང་རྨུགས་འཐིབས་ལ་སོགསཿ འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལཿ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་དུ་མཆོད་པའི་རྫས་དང་སྒྲུབ་པའི་རྫས་སོགས་མ་ཚང་ཞིང་སྒྲུབ་པ་གཞན་དབང་དང་ལེ་ལོས་གཡེལ་བ་དང་། སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིད་ཀྱིས་བྱིང་བ་དང་། བློ་རྨུགས་པ་དང་མུན་འཐིབས་པ་ལྟ་བུས་གསལ་བརྟན་གྱི་ངར་མ་ཐོན་པ་དང་། ལ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་གཡེང་བས་འཕྲོ་རྒོད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་སོགས་མདོར་ན་རྒྱུད་དང་འགལ་བ་དང་། ལག་ལེན་འཁྲུལ་བ་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ནོངས་པ་སོགས་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཡང་། དེའི་འཁོར་བཀའི་སྲུང་མ་དམ་ཚིག་གི་རྗེས་གཅོད་པ་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་འཁྲུལ་བའི་གཞན་དབང་ཅན་ལ་སོགས་ན་བག་མེད་འགལ་འཁྲུལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གནོང་ཞིང་འགྱོད་པས་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ་ལ་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཞེས་པའོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་དོན། །ཨོཾ་མཆོག་སྟེར། བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དམ་ཚིག །མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། རྗེས་སུ་སྐྱོང་། བཛྲ་ས་ཏྭ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཉིད་ཀྱིས་ཉེར་གནས་མཛོད། །ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། བདག་ལ་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛོད། །སུ་པོ་ཥྱ་མེ་བྷ་ཝ། བདག་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། བདག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཛོད། །སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ། བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ། །སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟ། ལས་ཀུན་ལ་ཡང་བདག་སེམས་མ། །ཤྲི་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། དགེ་ལེགས་སུ་མཛོད་ཧཱུྃ། །ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཟུང་དང་འཇུག །བྷ་ག་ཝན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི། བཛྲ་མཱ་མེ་
Chinese
从处所的成就中获得圆满，并将其应用于四处，因此，从空行母众神的四个处所中，也出现了白色、红色、蓝色和绿色的四种光芒，以及神像、字形和法器，融入自身四个处所。获得四种灌顶。清除四种障碍。思维四身显现。最后，认识到成就是神即是神，智慧即是智慧，法性即是法性，以嬉戏的方式享用修法的供品，作为成就。第七是忏悔：在智慧空行母的坛城中：供品不全，修法懈怠，禅定昏沉、迟钝等：祈请宽恕违背和错误的过失。通过这种方式，在这个修持智慧空行母的坛城的预备、正行和结行三个阶段中，供品和修法之物等不齐全，修法受到他力和懒惰的干扰。三身之心的禅定被睡眠昏沉，心智迟钝和黑暗等所扰，无法产生清晰稳定的力量。以及诸如此类，由于心散于欲望的对象，被散乱和掉举所控制等等。简而言之，违背了续部，实践错误，仪轨的支分有错等等，所有这些，即使智慧本尊没有分别念，但其眷属护法，那些追随誓言的人，因为众生的自性是迷惑的，受到他力的控制等等，对于所有粗心大意的违背和错误，都深深地懊悔和忏悔。祈求以慈悲之心宽恕，并赐予梵天的成就。这就是百字明咒的意义。嗡 赐予殊胜。班杂尔萨埵萨玛雅（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：vajrasattva samaya，汉语字面意思：金刚萨埵誓言）。金刚萨埵誓言。玛努巴拉雅（藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ།，梵文天城体：मनुपालय，梵文罗马拟音：manupālaya，汉语字面意思：请守护我）。请守护我。班杂尔萨埵（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）。金刚萨埵。爹诺巴地叉（藏文：ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：तेनोपतिष्ठ，梵文罗马拟音：tenopatiṣṭha，汉语字面意思：请安住）。请安住于我。迪卓美巴瓦（藏文：ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：दृढो मे भव，梵文罗马拟音：dṛḍho me bhava，汉语字面意思：请使我坚定）。请使我坚定。苏多效美巴瓦（藏文：སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：सुतोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：sutoṣyo me bhava，汉语字面意思：请使我欢喜）。请使我非常欢喜。苏波效美巴瓦（藏文：སུ་པོ་ཥྱ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：सुपोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：supoṣyo me bhava，汉语字面意思：请使我增长）。请使我非常增长。阿努惹多美巴瓦（藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：अनुरक्तो मे भव，梵文罗马拟音：anurakto me bhava，汉语字面意思：请爱恋我）。请爱恋我。萨瓦悉地美札雅叉（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ།，梵文天城体：सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：sarva siddhi me prayaccha，汉语字面意思：请赐予我一切成就）。请赐予我一切成就。萨瓦嘎玛苏杂美 चित्त（藏文：སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟ།，梵文天城体：सर्व कर्म सु च मे चित्त，梵文罗马拟音：sarva karma su ca me citta，汉语字面意思：在一切事业中，也请赐予我心）。在一切事业中，也请赐予我心。西日雅 咕噜 吽（藏文：ཤྲི་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：श्रिय कुरु हुं，梵文罗马拟音：śriya kuru hūṃ，汉语字面意思：赐予吉祥，吽）。赐予吉祥，吽。哈哈哈哈霍（藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ，梵文天城体：ह ह ह ह हो，梵文罗马拟音：ha ha ha ha ho，汉语字面意思：哈 哈 哈 哈 吼）。四身五智双运。巴嘎万 萨瓦 达他嘎达（藏文：བྷ་ག་ཝན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：भगवन् सर्व तथागत，梵文罗马拟音：bhagavan sarva tathāgata，汉语字面意思：世尊 一切 如来）。世尊，一切如来。班杂尔玛美
English
Having perfectly taken the accomplishments of the place and applied them to the four places, from the four places of the assembly of dakinis, also emanate four rays of white, red, blue, and green light, along with the deity's form, syllables, and hand implements, dissolving into one's own four places. Obtain the four empowerments. Purify the four obscurations. Think that the four kayas are manifested. Finally, knowing that the accomplishment is that the deity is the deity, wisdom is wisdom, and dharmata is dharmata, enjoy the substances of accomplishment as the accomplishment in a playful manner. Seventh is confession: In the mandala of the wisdom dakinis: Offerings are incomplete, practice is distracted, samadhi is dull, clouded, etc.: Please forgive the transgressions and errors. Thus, in the three stages of preparation, main practice, and conclusion of this mandala for practicing the wisdom dakinis, the offerings and substances for practice, etc., are incomplete, and the practice is distracted by the influence of others and laziness. The samadhi of the three kayas' mind is dulled by sleep, the mind is clouded, and like darkness, the vigor of clarity and stability does not arise. And so forth, because the mind is distracted by objects of desire, being controlled by scattering and agitation, etc. In short, violating the tantra, mistaken practice, errors in the limbs of the ritual, etc., all of these, even though the wisdom deity has no conceptual thought, but its retinue of protectors, those who follow the vows, because the nature of beings is deluded, being controlled by the influence of others, etc., for all careless violations and errors, deeply regret and confess. Please forgive with a loving heart and bestow the accomplishments of Brahma. This is the meaning of the hundred-syllable mantra. Om, Bestow the Supreme. Vajrasattva samaya (藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：vajrasattva samaya，汉语字面意思：Vajrasattva's vow). Vajrasattva's vow. Manupalaya (藏文：མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ།，梵文天城体：मनुपालय，梵文罗马拟音：manupālaya，汉语字面意思：Protect me). Protect me. Vajrasattva (藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：Vajrasattva). Vajrasattva. Tenopatishtha (藏文：ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ།，梵文天城体：तेनोपतिष्ठ，梵文罗马拟音：tenopatiṣṭha，汉语字面意思：Please abide). Please abide in me. Dridho me bhava (藏文：ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：दृढो मे भव，梵文罗马拟音：dṛḍho me bhava，汉语字面意思：Make me firm). Make me firm. Sutoshyo me bhava (藏文：སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：सुतोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：sutoṣyo me bhava，汉语字面意思：Make me pleased). Make me very pleased. Suposhyo me bhava (藏文：སུ་པོ་ཥྱ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：सुपोष्यो मे भव，梵文罗马拟音：supoṣyo me bhava，汉语字面意思：Make me flourish). Make me very flourish. Anurakto me bhava (藏文：ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：अनुरक्तो मे भव，梵文罗马拟音：anurakto me bhava，汉语字面意思：Be affectionate to me). Be affectionate to me. Sarva siddhi me prayaccha (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ།，梵文天城体：सर्व सिद्धि मे प्रयच्छ，梵文罗马拟音：sarva siddhi me prayaccha，汉语字面意思：Grant me all accomplishments). Grant me all accomplishments. Sarva karma su ca me cittam (藏文：སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟ།，梵文天城体：सर्व कर्म सु च मे चित्त，梵文罗马拟音：sarva karma su ca me citta，汉语字面意思：In all actions, also give me your mind). In all actions, also give me your mind. Shriya kuru hum (藏文：ཤྲི་ཡ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：श्रिय कुरु हुं，梵文罗马拟音：śriya kuru hūṃ，汉语字面意思：Make glorious, hum). Make glorious, hum. Ha ha ha ha ho (藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ，梵文天城体：ह ह ह ह हो，梵文罗马拟音：ha ha ha ha ho，汉语字面意思：Ha ha ha ha ho). The union of the four kayas and five wisdoms. Bhagavan sarva tathagata (藏文：བྷ་ག་ཝན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།，梵文天城体：भगवन् सर्व तथागत，梵文罗马拟音：bhagavan sarva tathāgata，汉语字面意思：Blessed One, all Tathagatas). Blessed One, all Tathagatas. Vajra ma me