Tibetan
དམར་མོ་པི་ཝཾ་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བའི་སྙན་དུ་དགྱེས་པའི་མཆོད་པའི་དངོས་པོ་དང་ལྷ་མོའ་ིརང་བཞིན། དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ཁམས་དྲིའི་ལྷ་མོ་སྔོན་མོ་དྲིའི་དུང་ཆོས་འཛིན་པ་སོགས་རྒྱལ་པའི་ཤངས་དགྱེས་བྱེད། རླུང་གི་ཁམས་རོའ་ིལྷ་མོ་སེར་མོ་མཁར་གཞོང་བཟའ་བཅའ་ལྡག་མྱང་བཏུང་བ་སོགས་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བ་འཛིན་པ་སོགས་རྒྱལ་བའི་ལྗགས་དགྱེས་བྱེད། ནམ་མཁའི་ཁམས་རེག་བྱའི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ན་བཟའ་པཉྪ་ལི་ཀ་ཐོགས་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་དགྱེས་བྱེད་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །ནང་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་རང་རྒྱུད་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་ཀྱང་། གཟུགས་སུ་སྣང་བ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང་མཆོད་པ། ཚོར་བར་སྣང་བ་སྒྲའི་ལྷ་མོ་དང་མཆོད་པ། འདུ་ཤེས་སུ་སྣང་བ་དྲོའ་ིལྷ་མོ་དང་མཆོད་པ། འདུ་བྱེད་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རོའ་ིལྷ་མོ་དང་མཆོད་པ། རྣམ་ཤེས་སུ་སྣང་བ་རེག་བྱའི་ལྷ་མོ་དང་མཆོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །གསང་བ་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དུག་ལྔ་ལ་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་ཀྱང་། ཞེ་སྡང་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། །དེ་བཞིན་དུ། ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིའི་ངོ་བོ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ། །ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རེག་རྡོ་རྗེ་མའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གསང་འདུས་ཀྱི་བསྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བྱང་ལས། གཟུགས་ཕུང་རྟོགས་པ་མེ་ལོང་དང་། །སའི་ཁམས་མིག་གི་དབང་པོ་དང་། །གཟུགས་དང་རྣམ་ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ། །མེའི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་མཉམ་ཉིད་དང་། །ཆུ་ཁམས་རྣ་བའི་དབང་པོ་དང་། །སྒྲ་དང་རྣམ་ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ། །འདུ་བྱེད་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། །བྱིན་ཟ་སྣ་ཡི་དབང་པོ་དང་། །དྲི་དང་རྣམ་ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ། །འདུ་བྱེད་བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང་། །རླུང་ཁམས་ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་དང་། །རོ་དང་རྣམ་ལྔར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་མོད། འོན་ཀྱང་གསང་སྔགས་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀུན་ནས་གཙོ་བོར་གསུངས་ཤིང་། གཞན་ཡང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཕལ་མོ་ཆེ་ནས་ཐུན་མོང་དུ་བཤད་པ་ལ། ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་སྔགས་ནང་རྒྱུད་ཁོ་ན་ལས་གསུངས་པ་ལ། ནང་གི་མཆོད་པ་དང་ཤིན་ཏུ
Chinese
手持红色琵琶等，令诸佛欢喜的供养品和天女的自性。同样，火界的香天女，青色，手持香炉等，令诸佛的鼻根欢喜。风界的味天女，黄色，手持盛满食物、舔食、品尝、饮用的器皿等，令诸佛的舌根欢喜。空界的触天女，白色，手持各色衣物，令诸佛的身根欢喜的供养。内在心识之物，对于五蕴执持自性的种种分别念，显现为色，即是色天女和供养；显现为受，即是声天女和供养；显现为想，即是香天女和供养；显现为行，一切都是味天女和供养；显现为识，即是触天女和供养的自性来观待。 秘密的心识之物，对于五毒执持自性的种种分别念，嗔恨本来就是自性清净的，是如镜智慧的体性，色金刚母。同样，我慢清净的是平等性智的体性，声金刚母。贪欲清净的是妙观察智的体性，香金刚母。嫉妒清净的是成所作智的体性，味金刚母。愚痴清净的是法界体性智的体性，触金刚母。 这些在《密集金刚续》的修法简要中说：色蕴了悟是如镜智，地界是眼根，以及色和五种显现。受蕴是平等性智，水界是耳根，以及声和五种显现。行蕴是妙观察智，给予食物是鼻根，以及香和五种显现。行蕴是成所作智，风界是舌根，以及味和五种显现。等等。因此，外内密的供云是自性成就的。然而，密咒事续瑜伽续中都主要宣说，其他经续中共同宣说的，外供和密咒内续中单独宣说的，内供和极
English
The nature of the offering substances and goddesses that please the Buddhas' ears, such as holding a red lute. Similarly, the scent goddess of the fire element, blue in color, holding a censer, etc., pleases the Buddhas' noses. The taste goddess of the wind element, yellow in color, holding vessels filled with food, licking, tasting, and drinking, etc., pleases the Buddhas' tongues. The touch goddess of the space element, white in color, holding various garments, pleases the Buddhas' bodies as an offering. All the conceptualizations that hold to the self-nature of the five aggregates of inner mind objects are: appearing as form is the form goddess and offering; appearing as feeling is the sound goddess and offering; appearing as perception is the scent goddess and offering; appearing as all formations is the taste goddess and offering; appearing as consciousness is the touch goddess and offering, which are viewed as their nature. The secret mind objects, all the conceptualizations that hold to the self-nature of the five poisons, are: hatred is primordially and naturally pure, the essence of mirror-like wisdom, the Form Vajra Mother. Similarly, pride is purified as the essence of equality wisdom, the Sound Vajra Mother. Desire is purified as the essence of discriminating wisdom, the Scent Vajra Mother. Jealousy is purified as the essence of accomplishing wisdom, the Taste Vajra Mother. Ignorance is purified as the essence of the wisdom of the Dharmadhatu, the Touch Vajra Mother. These are also stated in the condensed instructions of the Guhyasamaja Tantra: "The form aggregate realized is the mirror, the earth element is the eye sense, and form becomes fivefold. The feeling aggregate of fire is equality, the water element is the ear sense, and sound becomes fivefold. The formation is discriminating, giving food is the nose sense, and scent becomes fivefold. The formation is accomplishing activity, the wind element is the tongue sense, and taste becomes fivefold." Thus, the outer, inner, and secret offering clouds are naturally accomplished. However, it is mainly taught in all the Kriya, Charya, and Yoga Tantras of Secret Mantra. Furthermore, it is commonly explained in most Sutra and Tantra texts, the outer offering and the inner offering that is uniquely taught in the inner Tantra of Mantra, and the extremely
Tibetan
་གསང་སྟེ་སྤྱོད་པ་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ལ། གསང་བའི་མཆོད་པ་ཞེས་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ལས། །དང་པོ་གཡུང་འགྲེལ་ལས། ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་གཞན་ཡང་བླ་རེ་དང་། འཕན་གདུགས་དང་རོལ་མོའ་ིབྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་དང་། ཞེས་གསུངས་པས། ཉེར་མཆོད་ལྔའི་སྔོན་དུ་ཆུ་གཉིས་འགྲོ་བའོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ། མཆོད་ཡོན་ནི་ཞལ་སྐྱེམས་ཡིན་ཏེ། གུར་ལས། ཏིལ་ནག ནས་ཀུ་ཤུ། འབྲས་ཡོས། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དྲི་ཞིམ། ཙནྡ་དཀར་པོ་བཅས་དུང་ཆོས་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བླུག་པར་བཤད། བརྒྱད་བདེར་འདུས་ལས། ཆུ་དང་འོ་མ་བསྲེ་བར་གསུངས། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརློབ་ཏེ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་འདུལ་བ་ལུང་ལས། །ཡང་དང་དྲོ་དང་འཇམ་པ་དང་། །དྭངས་དང་བསིལ་དང་རྙོག་པ་མེད། །འཐུང་ན་ལྟོ་ལ་མི་གནོད་དང་། །མགྲིན་པ་ལ་ཡང་མི་གནོད་པས། །འདི་དག་ཡན་ལག་བརྒྱང་ལྡན་ཆུ། །ཞེས་སོ། །ཞབས་བསིལ་ནི་ཕྱག་ཞབས་བསིལ་བར་བྱེད་པའི་ཆུ་སྟེ་དྭངས་ཞིང་དྲི་བཟང་དང་བཅས་པའོ། །མེ་ཏོག་ནི་ཆུ་དང་ཐང་ལས་སྐྱེས་པ་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ལ་སོགས་པ་ཕྲེང་བར་སྤེལ་ལེགས་སུ་བརྒྱུས་པ་དབུ་ལ་འཆང་པ་དང་། །འགའ་ཞིག་མགུལ་དུ་འཕྱང་བའོ། །བདུག་སྤོས་ནི་ཙནྡ་དཀར་དམར་དང་སིཧླ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བ་དང་སྦྱར་བ་སོགས་དྲི་ཞིམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྤོས་ཁང་དུ་བསྲེགས་པ་དང་། རེད་བུར་བསྲེགས་པའོ། །མར་མེ་ནི་འབྲུ་མར་དང་ཞུན་མར་སོགས་པ་སྡོད་བུར་ལྡན་པ་དེ་དང་། ཉི་ཟླའི་ནོར་བུའི་སྒྲོན་མ་སོགས་སྣང་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པའོ། །དྲི་ཆབ་ནི་དྲིའི་དུང་ཕོར་དུ་ཆུ་གཙང་ལ་དྲི་དང་བཟང་པོའ་ིསྨན་སྣ་ཚོགས་འབྲུ་མར་དང་སྦྱར་བའི་བྱུག་པའོ། །ཞལ་ཟས་ནི་མཁར་གཞོང་དུ་བཟའ་བཅའ་ལྡན་མྱང་སོགས་བཟང་དགུའི་ཁ་ཟས་སྤུངས་པའོ། །རོལ་མོ་ནི། སིལ་སྙན་ཕེབ་རྡོག་པི་ཝཾ་རྔ་དུང་ཆ་ལང་རྫ་རྔ་རྔ་ཟླུམ་གླིང་བུ་སོགས་འབུད་པ་དང་དཀྲོལ་བ་དང་བརྡུང་བའི་རིགས་བྱེད་དོ། །བླ་རེ་ནི་མེ་ཏོག་དང་གོས་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས་གདུགས་ཕྱོགས་སུ་བྲེས་པ་དང་། འཕན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤམས་བུ་དཔྱངས་པ་དང་། །གདུགས་ནི་མདངས་ཏེ་ཉི་མའི་ཚ་གདུང་སྐྱོབས་པ་དང་། ན་བཟའ་ནི། ལྷའི་གོས་པཉྩ་ལི་ཀ་སོགས་ཚ་གྲང་གདུང་བ་སྐྱོབ་ཅིང་རེག་ན་བདེ་བ་དང་། །སྤོས་དྲི་ཞིམ་པོའ་ིཕྱེ་མའི་འཕུར་མ་སོག། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའ་ིསྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་སྨོན་ལམ་ལས། །མེ་ཏོག་དམ
Chinese
关于秘密行为与结合解脱及后续相关内容，提到了三种“秘密供养”。首先，在《幼解》中说：“外供五种，以及幡、伞盖和各种乐器。”因此，五种近供之前要先供两次水。其中，从嗡字开始，在珍宝器皿中，供养用水即是漱口水。在《古尔》中说：将黑芝麻、青稞、苹果、稻米、白色香花、白檀香等放入海螺等器皿中。在《八乐汇集》中说：要混合水和牛奶。要加持使其具有八支功德。在《八支功德律经》中说：清、暖、柔、净、凉、无浊、饮时不伤胃、亦不伤喉，此为八支功德水。洗足水是用来清洗手脚的水，清澈且带有香味。花朵是水中和陆地上生长的乌昙婆罗等，串成花环，戴在头上，有些则挂在颈间。焚香是白檀香、红檀香和锡兰等天然产生的或混合的各种香气，在香炉中焚烧，或者焚烧樟脑。灯是谷物油和蜡油等，带有灯芯，以及日月宝珠灯等，具有光明的光彩。香水是用香的法螺杯盛装的净水，混合各种香料和良药，以及谷物油制成的涂油。食物是用盘子盛放的食物，堆满了各种美味佳肴。乐器是钹、拍板、琵琶、鼓、海螺、钹、陶鼓、圆鼓、笛子等吹奏、弹奏和敲击的各种乐器。幡是用鲜花和精美布料等制成的，悬挂在伞盖旁边。幡是悬挂着如来身像的帷幔。伞盖是遮挡阳光的。衣服是天衣，如五衣等，能遮挡寒热，触感舒适。还有香气扑鼻的香粉等。从《普贤行愿品》中学习，其中提到：红花
English
Regarding secret conduct related to union and liberation and subsequent matters, three types of "secret offerings" are mentioned. First, in the 'Young Explanation,' it says: "The five external offerings, as well as banners, parasols, and various kinds of musical instruments." Therefore, before the five proximate offerings, two water offerings should be made. Among them, starting with the syllable Om, in a precious vessel, the offering water is mouth-rinsing water. In the 'Gur,' it says: Black sesame, barley, apples, rice, white fragrant flowers, white sandalwood, etc., are placed in vessels such as conch shells. In the 'Assembly of Eight Delights,' it says: Water and milk should be mixed. It should be blessed to have eight qualities. In the 'Vinaya Sutra of Eight Qualities,' it says: Clear, warm, soft, pure, cool, without turbidity, not harmful to the stomach when drunk, nor harmful to the throat, this is water with eight qualities. Foot-washing water is water used to wash hands and feet, clear and fragrant. Flowers are lotuses and other flowers grown in water and on land, strung into garlands, worn on the head, and some are hung around the neck. Incense is white sandalwood, red sandalwood, Ceylon, and other naturally occurring or mixed fragrances, burned in incense burners, or camphor is burned. Lamps are grain oil and wax oil, etc., with wicks, as well as sun and moon jewel lamps, etc., with the radiance of light. Scented water is pure water in a conch shell filled with fragrance, mixed with various fragrances and good medicines, and oil made from grain oil. Food is food placed on a plate, piled with various delicacies. Musical instruments are cymbals, clappers, lutes, drums, conch shells, cymbals, pottery drums, round drums, flutes, and other instruments that are blown, plucked, and struck. Banners are made of flowers and fine fabrics, etc., hung next to the parasol. The banner is a curtain hanging with the image of the Tathagata's body. The parasol is to protect from the heat of the sun. Clothing is celestial clothing, such as the five garments, which can shield from heat and cold and are comfortable to the touch. There are also fragrant incense powders, etc. From the 'Samantabhadra's Aspiration Prayer,' it is mentioned: Red flowers