Tibetan
ངོན་དུ་སྣང་བའི་ཕོ་བྲང་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ལས་འོག་མིན་ཆེན་པོའ་ིགནས་མཆོག་ཏུཿ རིགས་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུཿ ཞེས་པས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་ལྔ་དག་པ། སྟོན་པ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ། སྐྱེ་མཆེད་དག་པ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ལས་དབང་དག་པ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་སྟེ། དེ་ལྟར་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་སྟོན་འཁོར་ནི་གཙོ་དང་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའ་ིརྒྱུད་སྡེའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་གསང་བ་ཆེན་པོའ་ིཚུལ་གྱི་བསྐོར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཀའི་སྡུད་པ་པོ་དག་གིས་བསྡུས་ཏེ་དངོས་པོའ་ིའཛིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་གནས་གསུམ་དང་། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དང་། ཤམ་བྷ་ལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། ཚེ་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་ནས་གནས་ས་ནི་དེ་དག་རྒྱུད་སྡེ་འབྱུང་བའི་གནས་ཞེས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་ཏེ། མདོ་སྡེ་གདམས་ངག་འབོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལས། ང་ནི་འདི་ནས་མི་གནས་ནས། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ན། །ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ཡི། །བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞིག །འཛུམ་བུའི་གླིང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ། །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཅན་སྟེ། །རྒྱལ་པོ་ཛཿ ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔགས་ནི་ལས་ཅན་སྤྲུལ་པའི་ངོརཿ རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འབྱུང་བའི་ཚེཿ སྒྲགས་མདའ་མཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོ་རུཿ དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུདཿགནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་བརླབས་ཤིངཿ སྲེད་ལེན་མེད་པའི་བརྡའ་ཡིག་ལསཿ མཛད་མེད་གཏེར་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་ཚེཿ འཁྲུལ་པ་གཞི་ལ་དག་པ་ཡིཿ རྟེན་འབྲེལ་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོདཿ ཅེས་པས་སྤྱིར་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་དང་ཆོག་མའི་སློབ་དཔོན་འབའ་ཞིག་ལ་ལྟོས་པ་བཞིན་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཁོ་ན་འདོད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་ཆེན། གསང་སྔགས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་རང་རྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་ནི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་བརྟེན་ནས་རང་རང་གི་གཞུང་ནས་གསུང་བའི་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་མཐའ་དག་མ་ཚང་ན་ཆོ་ག་ཉམས་པས་སྨིན་མི་ནུས་པར་གསུངས་ཤིང་ངེས་པར་གལ་ཆེ་ལ་ལས་ཅན་སྤྲུལ་པའི་གང་ཟག་གི་ངོར་མི་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བརྡའ་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་དབང
Chinese
显现的宫殿，幻化金刚中说，在色究竟天大乐处，种姓主手印任运身。因此，处所圆满，五蕴和五界清净，导师五部怙主父母，清净的十二处是勇士和空行母，从清净的自在中生起忿怒尊和忿怒母。像这样，具备三处的导师眷属，即具备主尊和眷属四种圆满，在那样的场合，教法圆满，密咒大乘续部的法轮，是常恒不断的法轮，以大秘密的方式转动。那些也由金刚手等结集者所结集，事物执着完全清净的三处神祗，邬金的地域，香巴拉和八大尸陀林等，由勇士和空行母，持明者和获得寿命自在的成就自在者所执持，处所是那些续部生起之处，如来如是宣说。出自《经部教授倾注之王》：我从此处不住留，一百一十二年时，名为三处神祗处，殊胜教法之精华，赡部洲之边隅处，具缘种姓之人，将从国王 ཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出。如是说。第二是，咒语乃于具业化身前，于自性中生起时，于扎仲措嘉拉措中，光荣自生金刚之续，三处被空行母加持，从无贪执之表示文字中，开启无造作伏藏之门时，于错乱本净之地，如缘起般成办事业。如是说，一般而言，如同调伏之教法和仪轨阿阇黎仅仅依靠祈请四业而圆满一样认为。同样，大乘，密咒也对于所化自续者们，依赖具相的阿阇黎，如果不具备各自经中所说的加行、正行、后行三种仪轨，则因仪轨缺失而无法成熟，如是宣说，必定重要，而对于具业化身之补特伽罗前，不败的事业不可思议，故而能自在运用表示和缘起的要点以及法性的意义。
English
The palace that appears vividly, in the Illusion Vajra it says, in the supreme abode of Akanishta, the lineage lord, the spontaneously accomplished Mudra Body. Therefore, the place is perfect, the five aggregates and five elements are pure, the teacher, the five Buddha families, Father and Mother, the purified twelve sources are the heroes and heroines, from the pure empowerment arise the wrathful deities, male and female. Thus, the teaching assembly complete with the three abodes, which possesses the four perfections of the main figure and the retinue, at that time, the Dharma is perfect, the wheel of Dharma of the great secret mantra vehicle of the tantras, is the eternal, continuous wheel of Dharma, turning in the manner of great secrecy. Those were also collected by the collectors of the command, such as Vajrapani, the three divine abodes where the clinging to phenomena is completely purified, the land of Oddiyana, Shambhala, and the eight great charnel grounds, etc., held by heroes and dakinis, vidyadharas, and great accomplished masters who have power over life, the place is where those tantras arise, thus the Tathagata taught. From the King of Sutras, the Pouring of Instructions: I will not remain here, in one hundred and twelve years, in the place known as the three divine abodes, the essence of the supreme teachings, in the corner of Jambudvipa, a fortunate person of noble lineage, will arise from King ཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Thus it is said. Secondly, mantras arise in the presence of karmic incarnations, at the time of arising in their own nature, in Drakda Tso Gya Lama Tso, the glorious self-arisen Vajra lineage, the three places are blessed by dakinis, from the letters of indication without attachment, at the time of opening the door of the unmade treasure, in the ground of primordial purity of confusion, accomplish activities like dependent arising. Thus it is said, in general, it is thought that just as the teachings of discipline and the ritual master rely solely on the four acts of solicitation for completion. Similarly, the Great Vehicle, the Secret Mantra, also for those who are to be tamed, relying on a qualified master, if the three rituals of preliminary, main part, and subsequent part spoken of in their respective texts are not complete, then it is said that they cannot be matured due to the lack of rituals, and it is certainly important, and in the presence of a karmic incarnation, the activities that are not defeated are inconceivable, therefore, one can freely use the key points of indication and dependent arising, and the meaning of the nature of reality.
Tibetan
་འབྱོར་པས་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་སྟོན་གྱི་གསར་སྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་གི་འབྱུང་ཁུང་གི་ཤེས་པ་ཧ་ཅང་མཐའ་ཀླས་པའི་ཕྱིར་ལུང་མ་སྨོས་སོ། །ཁྱད་པར་འདིའི་བྱུང་ཚུལ་ལོ་རྒྱུས་ལས། ཆུ་མོ་སྤྲུལ་གྱི་ལོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དྲི་མེད་གླིང་པའི་དགོངས་རྫོགས་སོགས་སུ་དབེན་གནས་སྒྲགས་ཀྱི་ཡང་རྫོང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོང་རྩ་དང་། མཁའ་འགྲོའ་ིམེ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་ཆེད་གནས་འབྲེལ་དུ་ལྷག་པའི་ཚེ། རེ་ཞིག་ན་གཡུ་རུ་སྒྲགས་ཀྱི་མདའ་གྲོང་མོ་ཆ་དང་ཉེ་བར། མཚོ་རྒྱལ་བླ་མ་ཚོར་སླེབ་པ་ན། མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩི་ཕུར་མ་མཚོ་དར་དང་བཅས་ཕུལ་པས་སྲོག་ཆགས་འཛུལ་བ་ལྟར་དར་རིམ་གྱིས་གཏིང་དུ་སོང་བའི་དར་མཇུག་མཚོ་ཁར་སྐྱ་ཡལ་ལེ་བསྡད་པས། ངོ་མཚར་བའི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས། དེར་ངག་པའི་ཤེས་པ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་ཤར་ནས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་སྤངས་བའི་ཆུ་ལ་བཏུང་བ་དང་། ཉེ་རེག་བྱས་པའི་ཚེ། སྐག་དེར་བུང་བ་ཤིན་ཏུ་གནག་པ་མེ་ཏོག་ཨུཏྤ་ལའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་འཕུར་ལྡིང་བྱེད་པ་དང། རྒྱུད་མང་གི་སྒྲ་ལྟ་བུ་སྦོམ་ལ་འགྱུར་བ་ལན་གསུམ་སྒྲོག་པའི་རྐྱེན་ལས། སྣང་སེམས་ཆོས་ཉིད་གསུམ་འདྲེས་པའི་ཀློང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་གསལ་རིན་པོ་ཆེ་ངང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག །མེ་ཏོག་གི་དོ་ཤལ་འཕྱང་འཕྲུལ་དུ་གཡོ་བ་ཞིག་གིས། རང་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཚོགས་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བསྟན་ཏེཿ མཁའ་འགྲོ་ང་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ནས་འོངསཿའགྲོ་དང་འོང་གི་རྣམ་རྟོག་ཡོད་མ་ཡིནཿ བུ་མོ་ང་ནི་གནས་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་བདགཿ རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ནས་འོངསཿ བཀོད་པ་ལུས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགསཿ བུ་མོ་ང་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམཿ ང་ལས་མ་སྐྱེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་མེདཿ མཁའ་འགྲོ་ང་བསྒྲུབ་སྐུ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ གདུལ་བྱའི་འགྲོ་དོན་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ལ་ཡོདཿ རྟེན་འབྲེལ་མ་འཆོལ་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུའི་ཚེཿ ཐིག་ལེ་དྲུག་གི་ཀློང་དུ་ངལ་གསོལ་བཏབཿ ༼ཡོཾ༽ ཞེས་གསུངས་པའི་མདོ་ལསཿ དཔལ་ལྡན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་ཡི་གེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པ་མདུན་ན་ཡོད་པ་ནན་བསྟུད་ཀྱིས་གཟིགས་སྣང་ཅི་བྱུང་ཞེས་དྲི་བ་མཛད་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ནི་སད། གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཞག་ལྔར་བསྲུངས་ནས་དམར་ཕྱོགས་
Chinese
由于通过获得而自然显现的方式，所有新旧续部的源头知识极其广大，因此没有引用经文。特别是，关于此事的发生经过的历史记载中说：在水阴蛇年，当尊贵的上师丹巴智美林巴圆寂等事宜时，在寂静处扎的央宗，为了成千的会供轮和空行母的火供等事宜而停留之际，不久后，当海王上师们到达玉如扎的达仲莫确附近时，供养了经历解脱的甘露普玛海盐等物，就像生物进入一样，海盐逐渐沉入底部，海盐的末端留在湖面上，呈现灰白色。稍微产生了一些奇妙的景象。在那里，语者的智慧自然显现，舍弃了平凡的景象，饮用了水，并进行亲近接触时，突然，一只非常黑的蜜蜂，像乌巴拉花一样，飞舞着，并且像琵琶的声音一样，粗大而变化的声音响了三遍，由于这些缘起，从显现、心、法性三者混合的虚空中，智慧的空行母，红色而明亮，珍贵，带着六种骨饰，花朵的项链摇曳着，很好地展示了自己证悟的集合和心髓：空行我从法身的虚空中来，没有来和去的分别念。少女我是二十四个圣地的地主，从雅布贝日化身刹土而来，身体上圆满了咒语的功德。少女我是三世诸佛之母，没有从我而生的三宝。空行我修持获得三身成就，度化众生的事业在西南方向。不混淆缘起，在有缘者的生命中，在六种明点的虚空中给予休息。（ཡོཾ，藏文）（ओं，梵文天城体）（oṃ，梵文罗马拟音）（嗡，汉语字面意思）从所说的经文中，尊贵的让雄多杰的续部空行母秘密文字，与不可思议的神变融为一体，融入心中。当时，法王扎普巴在面前，连续询问看到了什么景象，回答说保持中立的缘起是清醒的。秘密的誓言守护了五天，之后是红色方面。
English
Because the way of arising naturally through attainment, the source knowledge of all new and old tantras is extremely vast, therefore no scriptures are quoted. In particular, the historical records regarding the occurrence of this event state: In the year of the Water Female Snake, when the venerable and precious Lama Dampa Drime Lingpa passed away, etc., at the secluded place of Drak Yangdzong, while staying for the sake of thousands of Ganachakra feasts and Dakini fire pujas, etc., after a while, when the Ocean King Lamas arrived near Yuru Drak's Dazhong Mochak, they offered the experienced liberation nectar Phurma sea salt, etc. As if a creature entered, the sea salt gradually sank to the bottom, and the end of the sea salt remained on the lake surface, appearing grayish-white. A slightly wondrous sight arose. There, the wisdom of the speaker arose spontaneously, abandoning ordinary appearances, and when drinking the water and making close contact, suddenly, a very black bee, like the form of an Utpala flower, flew around, and like the sound of a lute, a thick and changing sound resounded three times. Due to these circumstances, from the space where appearance, mind, and dharmata were mixed, the wisdom Dakini, red and clear, precious, adorned with six bone ornaments, a garland of flowers swaying enchantingly, excellently revealed her own realization assembly and essence: "The Dakini I come from the space of the Dharmakaya, there is no conceptualization of coming and going. The maiden I am the lord of the twenty-four sacred sites, I come from the incarnated realm of Ngayab Palri, complete with the qualities of mantra on my body. The maiden I am the mother of the Buddhas of the three times, there are no Three Jewels born from me. The Dakini I, having practiced, attain the accomplishment of the three bodies, the work of taming beings is in the southwest direction. Without confusing the interdependence, in the life of a fortunate person, give rest in the space of the six bindus." (ཡོཾ, Tibetan) (ओं, Devanagari) (oṃ, Romanized Sanskrit) (嗡, Chinese literal meaning) From the sutra that says, the lineage of the venerable Rangjung Dorje, the secret letters of the Dakini, merged inseparably with the inexhaustible display of miraculous power, and dissolved into the center of the heart. At that time, Dharma Lord Drakphukpa, who was in front, repeatedly asked what visions had arisen, and the answer was that the interdependence of remaining neutral was awakened. The secret vows were kept for five days, and then the red side.