Tibetan
མས་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ཡི། །གཙུག་ཏུ་བླངས་ཏེ་བསྐུར་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་ལྟ་སྒོམ་གྱི་གདེངས་དང་ལྡན་པས་ཀླུའི་གཙུག་ནོར་བཞིན་ཏུ་བཀུར་ཞིང་གྲིབ་ལྟར་འགྲོགས། ཕྲིན་ལས་མ་བཅོལ་ཀྱང་བསྒྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་པ་འབྲིང་བསྐྱེད་རིམས་གསལ་ཞིང་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཐེམ་པས་དམངས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་མཐོང་བ་ལྟར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ། རྣལ་འབྱོར་ཐ་མ་དམ་ཚིག་གཙང་ཞིང་། མཐུན་རྫས་འཛོམ་ན། རྗེ་དཔོན་གྱིས་འབངས་ལ་དོན་ཆེན་བཅོལ་བ་ལྟར་གཏོར་མ་ལེན་ཅིང་འཆད་ལ་བོར་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕམ་ཕབས་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལཿ མི་མཐུན་རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་སོལཿབཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་མཛོདཿ ཅེས་པས། ཕམ་ཕབས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཟང་པོ་འདི་བཞེས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ལ་དགྲ་གདོན་ནད་མཚོན་དུག་སོགས་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ངན་པ་ཅི་དང་ཅི་ཡིས་དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་བར་དུ་ཆད་པར་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་སོལ་བ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་། དབང་དང་། དྲག་ཤུལ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཆེན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་གང་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་བྱ་བ་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་ཐེག་མཆོག་མཛོད་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པར་ལེགས་པར་བཀྲལ་བ་བཞིན་སྤྲོ་ན་ལྷག་གཏོར་གྱི་གོང་ཚོགས་སུ་རོལ་བའི་རྗེས་སུ་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུཿ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིཿ བདག་གཞན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། སྤྲོ་ན་གཞན་བསྔོ་སྨོན་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཡང་བྱ་བར་བཤད་དོ། གཉིས་པ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། །ཧཱུཾ། བཞེངས་ཤིག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའ་ིལྷཿ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལཿ བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཐུལཿ སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བའི་རྒུད་པ་སོལཿ རྩ་རླུང་དབང་ཐང་ཉམས་པ་གསོསཿ བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོདཿ ཅེས་པས་གནད་ནས་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞེངས་ཤིག་ཅེས་སྨོས་ལ་སུ་བཞེངས་ན་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་བཞེངས་ན། སྤྲོས་པའི་མཐའ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའ་ིདབྱིངས་ནས་རྣམ་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཆགས་ཤིང་བཞད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མཚན་དཔེར་བཞེངས་ལ། ཕྲིན་ལས་ཅི་མཛད་ན་བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི
Chinese
如“母亲取后置于顶，置于顶上作加持”所说，瑜伽士因具备殊胜的见修行持，如龙之顶宝般恭敬，如影随形。即使不委托，也成办事业。中等瑜伽士生起次第清晰，通过念诵修持之阶梯，如民众见国王般，成办所委托的事业。下等瑜伽士戒律清净，顺缘具足，如君主将大事委托于臣民般，接受食子，成办讲而弃之的事业。二是，享用此殊胜的供施，消除不顺违缘障碍，成办所委托的事业。意思是说，享用此殊胜的供施食子，瑜伽士我之怨敌、鬼神、疾病、兵器、毒等一切不顺的违缘，凡是阻碍修持正法的，全部遣除。息灭、增益、怀柔和猛厉，以及所委托的显现行持十二大事业，全部成办。十一是金刚歌舞，如《日月和合续》中所说，在《胜乘藏》第十七章中详细阐述，如果愿意，可以在荟供的供养之后进行。十二是祈愿，于空行母之坛城中，所转之会供轮，愿自他一切众生，皆成就于一坛城中。如果愿意，也可以做其他的回向祈愿和吉祥。二是策励本誓，吽。祈请觉醒，智慧空行之神众，从法界中起身，遣除成就菩提之障碍，消除内外有情之衰损，恢复脉气权势之衰损，成就修持之果。如是以要点策励的方式说“祈请觉醒”，那么谁觉醒呢？是智慧界中的一切空行母神众。以何种方式觉醒呢？不住于任何戏论之边的广大智慧，从法身大宫殿的界中，显现报身圆满的形象，具有庄严的相好，做什么事业呢？是成办我等修持菩提的
English
As it is said, "Having taken it, the mother places it on the crown of the head, places it on the crown and bestows blessings," the yogi, possessing the confidence of superior view, meditation, and conduct, is revered like the precious jewel on the head of a Naga, and accompanies like a shadow. Even without being entrusted, he accomplishes activities. The middling yogi, with clear generation stage and the ladder of recitation and accomplishment, like the people seeing the king, accomplishes the entrusted activities. The lowest yogi, with pure vows and complete conducive substances, like a lord entrusting great matters to his subjects, receives the torma and accomplishes the activities of speaking and abandoning. Secondly, please partake of this excellent offering of "pham phabs," dispel unfavorable conditions and obstacles, and accomplish the entrusted activities. This means, please partake of this excellent torma of "pham phabs," and dispel all unfavorable conditions such as enemies, demons, diseases, weapons, poisons, etc., that hinder the accomplishment of the sacred Dharma for the yogi. Pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, as well as all twelve great activities of manifest conduct that are entrusted, please accomplish them all. Eleventh is the Vajra song and dance, as explained in the "Sun and Moon Union Tantra," and elaborated in the seventeenth chapter of the "Treasury of the Supreme Vehicle." If desired, it can be performed after enjoying the gathering of the offering remains. Twelfth is making aspirations, in the mandala of the Dakinis, may the wheel of the gathering be turned, may all beings, self and others, be accomplished in one mandala. If desired, it is said that other dedications, aspirations, and auspiciousness can also be done. Secondly, urging the commitment, Hūṃ. Arise, deities of the wisdom Dakinis, arise from the realm of Dharma, dispel the obstacles to accomplishing enlightenment, eliminate the decline of the environment and beings, restore the decline of the root-winds and power, and accomplish the fruit of practice. In this way, urging from the essential point, saying "arise," then who arises? It is all the assembly of Dakini deities of the wisdom realm. In what manner do they arise? From the realm of the great palace of the Dharmakaya, the great wisdom that does not abide in any extreme of elaboration, may the form of the Sambhogakaya arise and blossom, possessing the marks and signs of glory. What activities do they perform? It is to accomplish our practice of enlightenment.
Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཚོགས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འཕྲལ་དུ་ཐུལ་པར་མཛོད་ཅིང་། སྣོད་ཀྱི་འབྱུང་བའི་རྒུད་པས་ཆར་ཆུ་མི་འབེབས་ཤིང་། བཙའ་ཐན་སད་སེར་སྡང་བ། ལོ་ཏོག་བཟའ་ཤིང་སོགས་ལ་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བ་ནི། རི་ཀླུང་དུ་རྩ་མི་སྐྱེ་བ་སོགས་དང་། བཅུད་ཀྱི་འབྱུང་བའི་རྒུད་པས་མི་རྣམས་ཚེ་ཐུང་། ནད་མང་། དཔལ་དང་གྲགས་པ་ཉམས་པ་སོགས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདུན་ལས་ཉམས་པ་དང་། ཕྱུགས་ཀྱི་དཀར་ཤེ་ཉམས་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང་། །ཁྱད་པར་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དང་སྟོབས་དང་དབང་ཐང་ཉམས་པས་གློ་བུར་དུ་ལང་ཚོ་རྒུད་ཅིང་འཆི་ལྟས་ཀྱི་མཚན་མ་འབྱུང་བ་དང་ནད་དང་གདོན་གྱི་གནོད་པ་མང་བ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་དབང་དུ་མི་འདུས་ཤིང་། མངལ་སྐྱེས་ཞིང་སྐྱེས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གྲོགས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཕོངས་ཤིང་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་འགྲིབ་ཅིང་ཅི་བསམ་དགེ་བར་མི་འགྱུར་བ་མཐའ་དག་གསོས་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཚེ་རིང་ནད་མེད་བདེ་སྐྱིད་དང་ལྡན་ཞིང་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གནས་གསུམ་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བཅས་དབང་དུ་བསྡུས། །ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་གནས་སྐབས་སུ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དང་ཕྲིན་ལས་བཞི། མཐར་ཐུག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གནས་དག་མཆིས་པར་མཛོད་ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ཆད་ཐོ་བྱ་བ་ནི། གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་མཐེབ་ཀྱུས་བརྒྱན་པ་བཤམས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བརླབས་ལ་སྔོན་གྱི་ཆད་ཐོ་ཐ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་ལ་གཉིས། སྔོན་བྱུང་གི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་དཔལ་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་གྱུར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི་དུས་གསུམ་ལས་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟངཿ རང་སྣང་རྣམ་དག་འོག་མིན་དུཿ གདན་གསུམ་ཚང་བའི་སྟོན་འཁོར་གྱིསཿ གསང་ཆེན་རྒྱུད་སྡེའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོརཿ དངོས་འཛིན་དག་པའི་ལྷ་གནས་གསུམཿ རྒྱུད་སྡེ་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་བསྟནཿ ཞེས་པས། དུས་གསུམ་ལས་འདས་པ་ཁྱབ་གདལ་དུས་མེད་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའ་ིབསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་ཏེ། མཚན་བརྗོད་ལས་དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པའོ། །ཞེས་པས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའ་ིརང་སྣང་ཉོན་མོངས་པ་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་འོག་མིན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་རང་ཉིད་སྒྲིབ་པ་མཐའ་དག་སྤངས་ནས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚེ་མ
Chinese
愿迅速平息瑜伽士之间一切内外秘密的障碍，凭借四种事业。由于外在世界的衰败，导致雨水不降，发生旱灾、霜雹、冰雹等灾害，农作物和果树等不结果实，山川不生草木等。由于内在世界的衰败，导致人们寿命短促、疾病缠身、财富和名声衰退等，丧失了天界的七种功德，牲畜的乳汁减少等一切衰败。特别是，瑜伽士的脉、气、明点以及力量和权势衰退，导致突然衰老，出现死亡的征兆，遭受疾病和邪魔的侵害，无法掌控三界众生，胎生、田生、化生的空行母不成为朋友，缺乏食物、财富和受用，丧失地道功德，一切所愿不能如意，愿所有这些都得到弥补，获得长寿无病、幸福安乐，掌控天、魔、人三界以及三处勇士和空行母。愿地道功德得以显现，暂时获得八大成就和四种事业，最终到达普贤王如来无上菩提的境界。第三，关于“忏罪单”：陈设一个用三角和钩子装饰的朵玛，用三种谷物加持，然后宣读以前的忏罪单，分为两部分：以前发生的情况和为了调伏对象而显现的缘起。第一部分是：超越三世的普贤王如来，自显清净的色究竟天，具备三处的导师眷属，转动甚深密续部的法轮，将执着净化的三处圣地，显示为密续部生起之处。因此，超越三世，遍布广大，无有时间的伟大普贤王如来，是不可思议的时间。如《名号赞》所说，证悟三世无时。因此，圆满具足，法身界大智慧的自显，从烦恼和习气的污垢中彻底清净的色究竟天，是佛陀的行境，自身断除一切障碍而证得菩提之时。
English
May all the outer, inner, and secret obstacles that hinder all yogis be swiftly pacified through the four activities. Due to the decline of the outer world, may there be no lack of rainfall, and may drought, frost, hail, and storms be averted. May crops and fruit trees bear fruit, and may vegetation flourish in mountains and valleys. Due to the decline of the inner world, may people not suffer from short lives, many illnesses, and the decline of wealth and fame. May all losses of the seven qualities of the higher realms and the decline of livestock's milk be eliminated. In particular, may the decline of the yogi's channels, winds, bindus, strength, and power, which lead to sudden aging, signs of death, and harm from diseases and demons, be remedied. May the beings of the three realms be brought under control, may the dakinis born from wombs, fields, and spontaneously not become enemies, may the lack of food, wealth, and enjoyment be overcome, and may the decline of the qualities of the paths and bhumis be restored, so that all wishes are fulfilled. May the result of accomplishing nourishment be long life, freedom from illness, happiness, and the subjugation of the heroes and dakinis of the three realms of gods, demons, and humans. May the qualities of the paths and bhumis be manifested, so that temporarily the eight great siddhas and the four activities are attained, and ultimately the state of Samantabhadra, the supreme enlightenment, is reached. Third, regarding the "Confession List": Arrange a torma decorated with triangles and hooks. Consecrate it with three grains, and then recite the previous confession list, which has two parts: the events of the past and the manifestation of auspicious connections for the benefit of those to be tamed. The first part is: "Samantabhadra, who transcends the three times, the self-manifest pure Akanishta, the teacher and retinue complete with the three seats, turn the wheel of Dharma of the great secret tantras, show the three divine abodes of purified grasping as the place of origin of the tantras." Therefore, Samantabhadra, who transcends the three times, is vast, timeless, and great, an inconceivable time. As the "Praise of Names" says, realize the three times as timeless. Therefore, the self-manifestation of the perfectly endowed Dharmakaya realm of great wisdom, the great Akanishta, utterly pure from the defilements of afflictions and habitual tendencies, is the realm of activity of the Buddhas themselves, the time when one abandons all obscurations and manifestly attains enlightenment.