Tibetan
། ངག་སྔགས། སེམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅུ་པ་ལྷག་གཏོར་བཏང་བ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། རབ་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྟེང་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད། འབྲིང་བྱེ་མའི་སའི་མཎྜལ་ལ་དྲི་ཆུ་དང་རཀྟས་ཆག་ཆག་བཏབ། ཐ་མ་སྟེགས་བུ་གང་བྱུང་གི་སྟེང་འབྲུ་ཚོམ་སོགས་བཀོད་པའི་སྟེང་བནྡྷའི་ལྕགས་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ། ཤིས་པའི་ལས་གཙོ་བོར་འདོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙང་ལྷག་སྟེང་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་ཐབས་འབའ་ཞིག་གཙོ་བོར་འདོད་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚིམ་པར་རོལ་བའི་རྨེ་ལྷག་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། དཔལ་ཆེན་ལས། འབངས་ཐོག་རྗེ་ཡིས་མི་གནོན་རྒྱུ། སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་ཡ་རྐན་མ་རྐན་ལ་ཨཱཿལས་སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་ལ་བདུད་རྩི་ཁར་བཏུངས་ཏེ་ལྷའི་བྱང་སེམས་དང་མཉམ་དུ་བབས་པར་བསམ་སྟེ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་བཞིན་དུ་ལྷག་མར་བྱ་ཁྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཁ་ཁྲུས་བཏབ། དོན་ནི་དགོངས་འདུས་ལས། ཕུད་ལ་མཆིས་བསྐལ་མི་ལྡན་གྱིསཿལྷག་མ་ཁ་ཁྲུ་ངེད་ལ་ཞུཿ སོགས་ཀྱི་བཀའ་ཉན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཨོཾ་ནོར་བུ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ། ཨ་ཀ་རོ་མ་སྐྱེས་པ། མུ་ཁ་སྒོ། སརྦ་ཐམས་ཅད། དྷརྨ་ནཾ་ཆོས། ཨ་དྷྱ་གདོད་མ། ཨུཏྤན་སྐྱེ་བ་མེད་པ། ཏྭོ་དྷ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། དོན་ཨ་ཡིག་ནི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའ།ོ ། ཞེས་ཤེར་ཕྱིན་ནས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་ནོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕཊ་ནི་མ་རུང་པ་ཚར་བཅད། སྭཱ་ཧཱ་ནི། གཞི་ཚུགས་ཤིག་པའོ། །འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོར་དམིགས། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ་ཕཻཾ། ཞེས་པས་ལྷག་མའི་མགྲོན་ཀུན་བྱ་རྒོད་ཤ་ལ་འཐིབ་པ་བཞིན་བྱོན་པར་བསམ་མོ། གཉིས་པ་ལ། མགྲོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ལྷག་ལ་དབང་བའི་བཀའ་ཉན་ནིཿ མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དངཿ གིང་ཆེན་ཁྱོ་ཤུགས་ལངྐ་འབུམཿ ཕོ་ཉ་གསུམ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུའི་སྡེཿ མགྱོགས་མ་བཞི་དང་འབར་མ་བརྒྱདཿ མ་མོ་བདུན་དང་སྲིང་མོ་བཞིཿ ཤུགས་འགྲོ་གནས་ཉུལ་ཕྲ་མེན་རྣམསཿ ལྷག་ལ་གདུང་ཞིང་ཚོགས་ཁང་འགྲིམཿ ཞེས་པས། ངོ་བོ་དཔལ་ཆེན་པོའ་ིཐུགས་རྗེའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་ཤར་ཀྱང་རྣམ་པ་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པའི་ལྷག་མ་ལེན་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་ཁས་བླངས་པའི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམས་པ་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བཀའ་ཉན་ནི་དགའ་བྱེད་མ། འདྲེན་བྱེད་མ་སོགས་ཞི་བའི་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད། འཇོམས་བྱེད་མ་ཆགས་བྱེད་མ་སོགས་རྒྱས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མི་བརྒྱད། གནོད་སྦྱིན་མ་ཡང་དག་འཕྲོག་སོགས་དབང་གི་འདྲེ་བརྒྱད། ཕག་གདོང་མ། རྔ་མོང་གདོང་སོགས་དྲག་པོའ་ིམཁའ་འགྲོ་བརྒྱད་དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཆས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་མཐུན་དང་། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང་། རྡོ་རྗེ་སྤྱང་ཀི་སོགས་གིང་ཆེན་ཁྱོ་དགུ་རྡོ་རྗེ་འཁྲུལ་མོ་ཆེ་དང་། རྡོ་རྗེ་གང་རྩམ་སོགས་ཤུགས་དགུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀིངྐར་ཕོ་ཉའི་སྐད་དོན་ཟུར་ཆག་པས་གིང་སྟེ་ཉྭ་སུལ་རགས་པ། ཡན་ལག་དར་གྱི་སྒྲོག་བཅིངས་དང་དར་ཤིང་། དར་དཔྱངས་སོགས་དང་ལྡན་པའོ། །ལངྐའི་བདག་པོ་མགྲིན་བཅུ་སོགས་སྲིན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་སྙེམ་མ་དབང་ཕྱུག་སྔོན་ཅན་དང་། རྡོ་རྗེར་སྡེར་མོ་སོགས་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དྲུག་བཅུ་ནི་ཁྲོ་བོའ་ིཚུལ་དང་། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཕོ་ཉ་དང་། མཐོང་བྱེད་མ་སོགས་དུང་གི་ཕོ་ཉ་མོ་དྲུག་བཅུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་གསེར་གྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དྲུག་བཅུ། རྡོ་རྗེ་ཐོག་འབེབས་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་འབྲུག་སྒྲོག་མ་སོགས་བསེའི་ཕོ་ཉ་མོ་དྲུག་བཅུ། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཇོམས་ཆེན་མ་སོགས་གཡུའི་ཕོ་ཉ་མོ་དྲུག་བཅུ་ཏེ་ཕོ་ཉ་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ནི་སྐྲ་བརྫིས་པ་ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན། མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས། གཟིགས་གི་ཤམ་ཐབས། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་སོགས་ཁྲོ་མོའ་ིཆས་སོ། །མོ་མོ་རལ་གཅིག་མ། མ་མོ་ཐལ་མདོག་མ། མ་མོ་རལ་པ་ཅན་སོགས། ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཆས་གོང་ལྟར་རོ། །མ་མོ་དྲུག་བཅུ་ནི། དྲུག་བཅུ་དྲུག་གིས་ཕོ་ཉ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་བཅུའི་སྡེ་ཚན་དང་དཀར་མོ་མིག་གཅིག་རྒྱས་འདེབས་སོགས་འགྱོགས་མ་བཞི་དང་། འབར་མ་ཉི་ཟེར་ཅན་དང་མེ་འཁྱེར་གློག་ཕྲེང་ཅན་སོགས་འབར་མ་བརྒྱད། རྡོ་རྗེ་ཀུན་བཟང་མོ་དང་ཀུན་གྲགས་མ་སོགས་མ་མོ་བདུན་དང་། གླིང་བཞི་མགྱོགས་འགྲོ་མ་སོགས་སྲིང་མོ་བཞི་སོགས་ཕལ་ཆེར་གོང་མ་དག་དང་ཆ་ལུགས་མཐུན་པ། ཤུགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དང་གནས་ཉུལ་གྱི་མ་ཚོགས་དང་། དབང་ཕྱུག་མ་སོགས་མགོ་ལུས་མི་མཐུན་པའི་ཕྲ་མེན་གྱི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྔོན་ཚེ་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ་ལྷག་ལ་གདུང་བཞིན། ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པ་ཉུལ་བ་སྟེ། གསང་སྙིང་ལས། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིའི། མིང་ཙམ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡང་། །གཙུག་གི་ནོར་བུ་འབར་བ་ལྟར། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་ཅིང་གུས་ལྡན་པས། །སེ
Chinese
语为真言，心为法性之坛城，应如是知。第十，关于布施余供，分为两部分，第一部分是：上等者，在田地或皮革上，堆积大量的灰烬；中等者，在沙地的坛城上，用尿液和红花水洒湿；下等者，在任何台座上，堆积谷物等，然后在班杂的铁铜器皿中。如果主要希望吉祥的事业，就将坛城的干净剩余物放在上面；如果主要希望猛烈的诛法事业，就将瑜伽士享用满足后的残余物放在上面。《大吉祥经》中说：“臣民之上，君主不压制。”等等。然后，观想自己明观为本尊，在上下颚之间，从阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生起无量光父母，口中饮用甘露，观想与本尊的菩提心一起降下，一边念诵三字明，一边用大鹏金翅鸟的手印给余供洗口。意思是《意合经》中说：“精华不具足，我等请求余食洗口。”等等，有听从教言的必要。嗡 诺布赞贝宁波（藏文：ཨོཾ་ནོར་བུ་འཛིན་པའི་སྙིང་པོ།），阿嘎若玛杰巴（藏文：ཨ་ཀ་རོ་མ་སྐྱེས་པ།），木卡多（藏文：མུ་ཁ་སྒོ།），萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切），达玛南（藏文：དྷརྨ་ནཾ་，梵文天城体：धर्माणां，梵文罗马拟音：dharmāṇāṃ，汉语字面意思：诸法），阿达亚（藏文：ཨ་དྷྱ་，梵文天城体：आद्य，梵文罗马拟音：ādya，汉语字面意思：原始），乌特班（藏文：ཨུཏྤན་，梵文天城体：उत्पन्न，梵文罗马拟音：utpanna，汉语字面意思：生），多达尼（藏文：ཏྭོ་དྷ་ནི་，梵文天城体：तथा，梵文罗马拟音：tathā，汉语字面意思：如是）。意思是阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）从原始就没有生起，是所有法的门。如《般若经》所说一致。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是他们的身语意加持，呸（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）是不如意者被摧毁，梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）是根基稳固。观想欲妙的堆积，结忿怒印，念诵“呸（藏文：ཕཻཾ།）”，观想余供的宾客如秃鹫聚集在尸体上一样前来。第二部分，分为显示宾客的种类和委托事业两部分。第一部分是：掌管余食的听命者是：三十二空行母，金刚大力男女十万众，三百六十使者众，四速母和八燃母，七母和四姐妹，捷足者、巡视者、密使等，渴望余食，出入集会处。因此，本体是大吉祥怙主的慈悲幻化，却显现为世间傲慢形象的，掌管并承诺接受余食，如法成办胜者坛城仪轨的瑜伽士的听命者是欢喜母、
English
Speech is mantra, mind is the mandala of dharmata, thus it should be known. Tenth, regarding the giving of leftover offerings, there are two parts, the first of which is: The best is to arrange a large pile of ashes on a field or leather. The medium is to sprinkle urine and saffron water on a mandala of sandy ground. The lowest is to arrange grain piles etc. on any kind of platform, and then in a vajra iron or copper vessel. If one mainly desires auspicious activities, then place the clean leftovers of the mandala on top. If one mainly desires fierce activities, then place the leftovers that the yogi has enjoyed and been satisfied with on top. As the Great Glorious One says: "The ruler does not oppress the subjects." etc. Then, visualizing oneself clearly as the deity, generate the father and mother of limitless light from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) between the upper and lower jaws, drink the nectar in the mouth, and think that it descends together with the deity's bodhicitta, and while reciting the three syllables, give a mouthwash to the leftovers with the hand gesture of Garuda. The meaning is, as it says in the Gongdü: "The essence is not complete, we request the mouthwash of leftovers." etc., there is a need to listen to the instructions. Om Norbu Dzimpay Nyingpo. A karo ma kyepa. Mukha do. Sarva (藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：all). Dharmanam (藏文：དྷརྨ་ནཾ་，梵文天城体：धर्माणां，梵文罗马拟音：dharmāṇāṃ，汉语字面意思：of dharmas). Adya (藏文：ཨ་དྷྱ་，梵文天城体：आद्य，梵文罗马拟音：ādya，汉语字面意思：primordial). Utpanna (藏文：ཨུཏྤན་，梵文天城体：उत्पन्न，梵文罗马拟音：utpanna，汉语字面意思：born). Todani (藏文：ཏྭོ་དྷ་ནི་，梵文天城体：तथा，梵文罗马拟音：tathā，汉语字面意思：thus). The meaning is that the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) is unborn from the beginning, and is the door of all dharmas. This is in accordance with what is said in the Perfection of Wisdom Sutra. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) bless their body, speech, and mind. Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) cuts off the inauspicious. Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha) is the foundation is established. Focus on the pile of desirable qualities, make the blazing mudra, and with "Phaim (藏文：ཕཻཾ།)", think that all the guests of the leftovers come like vultures flocking to a corpse. The second part has two parts: showing the types of guests and entrusting activities. The first is: The obedient ones who have power over the leftovers are: The thirty-two dakinis, The hundred thousand mighty male and female ging, The assembly of three hundred and sixty messengers, The four swift mothers and the eight burning mothers, The seven mothers and the four sisters, The swift goers, the wanderers, the spies, etc., Yearning for leftovers, frequenting the assembly hall. Therefore, although the essence is the magical manifestation of the compassion of the Great Glorious One, the obedient ones of the yogi who take the leftovers, which appear in the form of worldly arrogance, and who have vowed to properly accomplish the rituals of the mandala of the Victorious Ones, are the Joyful Mother,
Chinese
能作者母等寂静的空行母八位，摧坏母、贪欲母等增益的空行母八位，夜叉母、真实夺取等调伏的魔女八位，猪面母、骆驼面等猛厉的空行母八位，总共三十二位装束空行母共同，金刚夜叉和金刚野狼等九大金刚橛，金刚幻化母和金刚食肉等九力，总共十八金刚，因金刚使者的语音讹变而称作金刚，即粗糙的骨架，具有肢体绸带的束缚和绸树、绸幡等。楞伽的领主十面等成千上万的罗刹。胜乐金刚和傲慢母、自在青色者和金刚爪母等六十忿怒尊父母是忿怒的形象，金刚燃烧的使者和见作者母等海螺的使女六十位，金刚界自在母和金刚空行母等黄金的使女六十位，金刚降雹母和金刚雷鸣母等青稞的使女六十位，金刚十字母和金刚大摧坏母等绿松石的使女六十位，总共二百四十位使女是头发挽结，头盖骨干枯为头饰，人皮的上衣，豹皮的裙子，骨头的五印等忿怒母的装束。独发母、灰发母、发髻母等，手持各种法器，装束如上。六十部母是，六十六位使女三百六十的部众，以及白一目增广等四速母，光母日耀和持火电鬘等八光母，金刚普贤母和普闻母等七部母，四大洲速行母等四姐妹等，大多与上述装束相同，具有力量的行者和游巡处的母众，以及自在母等头身不协调的微细母众等，也如往昔所立誓言一般，渴求剩余，游巡会供的房屋。秘密藏中说：此大会供轮，仅仅是持其名者，如顶髻的宝珠般闪耀，无有狡诈且具恭敬者，
English
The eight peaceful dakinis such as the Enabling Mother, the eight increasing dakinis such as the Destroying Mother and the Desire Mother, the eight subjugating demons such as the Yaksha Mother and the Truly Stealing, the eight fierce dakinis such as the Pig-faced Mother and the Camel-faced, totaling thirty-two common attire dakinis, Vajra Yaksha and Vajra Wolf, etc., the nine great Kila, Vajra Illusion Mother and Vajra Flesh-Eater, etc., the nine powers, totaling eighteen Vajras, are called Vajra because of the corruption of the sound of the Vajra messenger, that is, the rough skeleton, with limbs tied with silk ribbons and silk trees, silk banners, etc. The lord of Lanka, ten-faced, etc., hundreds of thousands of Rakshasas. Chakrasamvara and Proud Mother, the blue-colored Lord, and Vajra Claw Mother, etc., the sixty wrathful father and mother are in wrathful form, the messenger of Vajra Burning and the Seeing Mother, etc., sixty conch shell messengers, Vajradhatvishvari and Vajra Dakini, etc., sixty golden messengers, Vajra Hail-Dropping Mother and Vajra Thunder-Clapping Mother, etc., sixty buckwheat messengers, Vajra Cross Mother and Vajra Great-Destroying Mother, etc., sixty turquoise messengers, totaling two hundred and forty messengers are with hair tied up, dry skull headdress, human skin upper garment, leopard skin skirt, bone five seals, etc., the attire of the wrathful mother. One-haired Mother, Ash-haired Mother, Hair-knotted Mother, etc., holding various weapons, the attire is as above. The sixty Mamos are, sixty-six messengers, a group of three hundred and sixty, and four swift mothers such as White One-Eyed Expanding, eight light mothers such as Light Mother Sun-Ray and Fire-Holding Lightning Garland, seven Mamos such as Vajra Samantabhadri and Samantaghosha, four sisters such as the Four Continents Swift-Going Mother, etc., mostly similar in attire to the above, practitioners of power and the gathering of mothers who wander in places, and the gathering of subtle mothers whose heads and bodies are not coordinated, such as the Free Mother, etc., also crave the remainder and wander in the assembly house as promised in the past. It is said in the Secret Essence: This great assembly circle, even just holding its name, shines like a jewel on the crown, without deceit and with reverence,