Tibetan
།རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནི་རྡོ་རྗེ་འོད། །རྟ་མཆོག་ནི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་མཐུ་ཆེན་ཐོབ། །པདྨ་གར་དབང་ནི་ནོར་བཟང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་བཟང་སྤྱོད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། །ཤུགས་ཅན་མ་ནི་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ། །དུམ་སྐྱེས་མ་སོ་སོར་འབྲང་མ། རྐོས་རིག་མ་རྒྱ་ཆེན་མོ། །འཁོར་ལོའ་ིགོ་ཆ་མ། ལོ་མ་གྱོན་མ། རབ་ཏུ་དཔའ་མོ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །སྟོབས་ཆེན་མ་ཕྱིར་བཟློག་ཆེན་མོ། །འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དེ་རྣམས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ཏེ་ཀུན་སྤྱོད་དུ། ཐོད་པའི་དུམ་བུ་སོགས་འཁོར་གསུམ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གཉིས་མེད་ཡིན། །སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲོལ་པས། །དཔའ་བོ་ཉིད་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །སོགས་གསུངས་སོ། །བརྒྱད་པ་བཤགས་པ་ལ་བཅུ་ལས། །དང་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའ་ིལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པས། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔས་བསྡུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བཤགས་པ་ནི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གྱུར་པསཿ ལུས་ངག་སེམས་ཀྱིས་སྡིག་སྤྱད་མཐོལ་ལོ་བཤགསཿ ཞེས་པས་བག་མེད་ཀྱི་དབང་གིས་སོ་སོ་འདོད་ལ་རྣམ་པར་ཆགས་པ་དང་ཀུན་ཏུ་མནར་སེམས་ཞེ་སྡང་དང་། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྨོངས་པ་སོགས་གཏི་མུག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པས་སྲོག་གཅོད་དང་། མ་བྱིན་ལེན་དང་། མི་ཚང་སྤྱོད་དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ལས་གསུམ་དང་། རྫུན་ཕྲ་མ། ངག་འཁྱལ། ཚིག་རྩུབ་སྟེ་ངག་གི་བཞི། བརྣབ་སེམས། གནོད་སེམས། ལོག་ལྟ་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་སོགས་མི་དགེའི་ཕྱི་མོ་བཅུ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ། ལྕི་བ་བཅུ་དྲུག །ལོག་པ་བརྒྱད་སོགས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཚོགས་དང་། སོ་སོར་ཐར་པ་རིགས་བདུན་གྱི་སྡོམ་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་དང་ནག་ཆོས་བཞི་སོགས། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་སོགས་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྡིག་ལྟུང་ཉེས་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །གསུམ་པ་ཐེག་ཆེན་ལས་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་བཤགས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ཡང་དག་དོན་མ་རྟོགས་པ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན། །ཡང་དག་དོན་མ་རྟོགས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགསཿ ཞེས་པས་རང་ཉིད་དང་པོར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ་དེ་མནོས
Chinese
金刚宝是金刚光，骏马是太阳的精华，虚空藏是金刚光芒，嘿噜嘎是获得大威力，莲花自在是诺桑，遍照如来是贤行，金刚萨埵是智慧海，具力母是胜幢顶，断生母各自持果穗，巧艺母广大，轮之盔甲母，叶衣母，极勇猛母金刚锁链，大力母大回遮，转轮王是顶髻白伞，大精进是金刚怖畏金刚。这些是身之轮，即行为中，颅骨碎片等三轮，二十四是无二。因救度众生脱离轮回，故说是勇士。等等如是说。第八，忏悔有十，第一是祈请智慧空行母众垂念。即是说，祈请智慧法界的空行母，以四身五智所摄的本尊众，以及珍宝大海般的眷属众，垂念于我。第二是忏悔罪恶不善业。因贪嗔痴所使，身语意所造罪，我皆忏悔。即因放逸，各自对欲妙生起贪恋，以及普遍的恼害之心嗔恨，以及对业果愚昧无知等等，因愚痴所使，杀生、不予取、邪淫，这是身体的三种业，以及妄语、离间语、恶语、绮语，这是语言的四种业，贪心、害心、邪见，这是意念的三种业等等，十种不善之根，以及五无间罪，以及近五无间罪，十六重罪，八邪等等罪恶不善之业，以及别解脱七众的戒律，以及菩萨的学处二十条和黑法四条等等，根本和支分等等，违犯密宗誓言的罪堕和过患，所有这一切，我皆忏悔。第三，忏悔违犯大乘之罪，分为二，第一是不解真实义，即为小乘所转，因此，不解真实义，我皆忏悔。即自己首先进入大乘密咒之门，并修持之
English
Vajra Ratna is Vajra Light, the excellent horse is the essence of the sun, Akashagarbha is Vajra Rays, Heruka is the attainment of great power, Padmagaravani is Norzang, Vairochana is Bhadra, Vajrasattva is the Ocean of Wisdom, Shaktima is Victory Banner Peak, Dumkye Ma each holds a spike of grain, Kyorik Ma is vast, the Wheel Armor Mother, the Leaf-Clad Mother, the exceedingly brave Mother Vajra Chain, the Mighty Mother is the Great Averter, the Wheel-Turning King is the Crown White Umbrella. Great diligence is Vajra Bhairava. These are the wheel of the body, that is, in conduct, skull fragments, etc., the three wheels. Twenty-four are non-dual. Because they liberate sentient beings from samsara, they are said to be heroes. And so on. Eighth, Confession has ten parts. The first is to request the assembly of Wisdom Dakinis to consider. That is, to request the assembly of Dakinis of the Wisdom Realm, the deities gathered by the four bodies and five wisdoms, together with the retinue of the ocean of jewels, to consider me. The second is to confess sins and non-virtues. By the power of attachment, hatred, and ignorance, the sins committed by body, speech, and mind, I confess. That is, due to carelessness, each being attached to sensual pleasures, and universally tormented by hatred, and being ignorant of the law of cause and effect, etc., due to ignorance, killing, stealing, and adultery, these are the three actions of the body, and lying, slander, harsh speech, and idle talk, these are the four actions of speech, covetousness, malice, and wrong views, these are the three actions of mind, etc., the ten roots of non-virtue, and the five inexpiable sins, and the near five inexpiable sins, the sixteen heavy sins, the eight wrongdoings, etc., the collection of sins and non-virtues, and the vows of the seven classes of individual liberation, and the twenty vows of the Bodhisattva and the four black dharmas, etc., the root and branches, etc., the sins and transgressions of violating the samaya of the secret mantra, all of these, I confess. Third, confessing the faults of failing in the Great Vehicle, divided into two, the first is not understanding the true meaning, that is, being turned by the Hinayana, therefore, not understanding the true meaning, I confess. That is, one enters the door of the Great Vehicle Secret Mantra first and practices it.
Tibetan
་ཀྱང་། ཐེག་པ་དམན་པ་ཉན་རང་གི་དབང་དུ་བློ་གྱུར་པས་ན། གཞན་དོན་ལ་དམིགས་པའི་དམིགས་པ་དང་། ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་བའི་བསྒྲུབ་པ་དང་། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བརྩོན་པ་ནམ་ཡང་མི་འདོར་བས་བརྩོན་འགྲུས་དང་། འགྲོ་ལ་ཕན་བདེའི་ཐབས་དང་། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་གྲུབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ནས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་གཞན་དོན་མཛད་པས་མཛད་པ་སྟེ་ཆེན་པོ་བདུན་ནི་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། དམིགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་གཉིས་དག་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྩོལ་པ་བརྩལ་པ་དང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་དང་། །ཡང་དག་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཆེན་པོ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཐེག་ཆེན་ཞེས་ནི་ངེས་པར་བརྗོད། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཡང་དག་པའི་དོན་མ་རྟོགས་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས་པའོ། །གཉིས་པ་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་བཤགས་པ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆུང་ཞིང་ཞེ་སྡང་དབང་གྱུར་པས། །འགྲོ་བའི་དོན་མ་བགྱིད་པར་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཞེས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་གི་ལམ་དུ་འཁྱེར་དགོས་ན་དེ་ལས་ཉམས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆུང་ཞིང་བློ་ཞེ་སྡང་རང་ཀ་མའི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་སྦྱིན་པ་དང་། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ། དོན་མཐུན་པ་སྟེ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི། འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་དག་པར་མ་བགྱིས་པར་རང་དོན་ཉི་ཚེའི་སྤྱོད་པས་དུས་འདའ་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས་པའོ། །བཞི་པ་བག་མེད་པ་བཤགས་པ། །ལེ་ལོ་གཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིས། །བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་པ་གཡེལ་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཞེས་པས་ཉིན་པར་ལེ་ལོ་དང་བག་མེད་གཞན་དབང་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོས་དུས་འདས་པས་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་མ་ཤེས་མཚན་མོ་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་འོད་གསལ་རང་ངོ་མ་ཤེས། ནང་ནུབ་ཀུན་ཏུ་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རང་ཀ་མ་འདི་ཟངས་ཐལ་རྗེན་པའི་ཆོས་སྐུ་ཡེ་གྲོལ་བློ་འདས་ཆེན་པོར་མ་ཤེས་པ་དེ་མི་བསྒོམ་པ་རང་བབས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་འཛིན་རྩོལ་གྱི་ཞེན་པས་བཅིངས་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་ཡེ་ནས་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་སྤང་བླང་གི་མཚན་མས་གཡེལ་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས་པའི། །ལྔ་པ་མཆོད་པ་ལོ་ཟླར་འདས་པ་བཤགས་པ་ནི། སེར་སྣ་འཇུར་གེགས་དབང་དུ་གྱུར་པས་ན། །མཆོད་པ་ལོ་ཟླར་འདས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཞེས་པ་བློ་སྦྱིན་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ཆེ་བ་
Chinese
还有，由于心被小乘声闻缘觉所控制，对于利他所缘的所缘，以及方便智慧相结合的修持，以及证悟无我的智慧，以及永不放弃的精进，以及利益众生的方便，以及不住涅槃而成就二利，以及从成佛到轮回未空之间利益他众的事业，这七大是出自《经庄严论》：所缘大和，如是修持二者，智慧勤奋努力和，善巧方便是哪个，以及真实成就大和，成佛事业大，具有七大之故，必定说为大乘。如是所说，没有领悟真实之义，而进入颠倒之路，我忏悔。 第二，忏悔行为衰损：由于慈悲心小，被嗔恨所控制，没有做利益众生的事情，我忏悔。如是说，密咒道之主要，必须唯一以方便大悲心之路而行，如果从那衰损，慈悲心小，心被嗔恨自力所控制，布施和，爱语和，利行和，同事，四摄事，没有真实地做利益众生的事情，而是以自利琐碎的行为度过时间，我忏悔。 第四，忏悔放逸：由于被懒惰睡眠所控制，禅修和修持懈怠，我忏悔。如是说，白天以懒惰和放逸，被他力迷惑之轮度过时间，没有了知显现为幻化的本尊，夜晚被烦恼愚痴二者所控制，没有了知光明自性。日夜一切时，没有了知现在的觉性自力，这个如赤裸裸的法身，本来自解脱，超越心识的大，那不禅修，被自然本性的禅定以执着的系缚所束缚，以及修持，本来自显现的显现声音觉性三者，本尊咒语智慧的自性，以扬弃取舍的执着而懈怠，我忏悔。 第五，忏悔供养错过年月：由于被吝啬阻碍所控制，供养错过年月，我忏悔。如是说，心与布施相违背，过于吝啬
English
Furthermore, because the mind is controlled by the Lesser Vehicle of Hearers and Solitary Realizers, the object of focus on benefiting others, the practice that combines skillful means and wisdom, the wisdom of realizing selflessness, the diligence of never abandoning effort, the means of benefiting beings, the accomplishment of both aims through non-abiding nirvana, and the activity of benefiting others from Buddhahood until samsara is empty—these seven greatnesses are from the Ornament of the Sutras: The great object of focus, and likewise the two practices, wisdom, effort, and exertion, and whatever skillful means, and the great true accomplishment, and the great activity of the Buddhas; because it possesses the seven greatnesses, it is definitely called the Great Vehicle. As it is said, not understanding the true meaning and entering the path of reversal, I confess. Second, confessing the decline of conduct: Because compassion is small and controlled by anger, not doing things that benefit beings, I confess. As it is said, the main thing on the path of Secret Mantra is that one must take the path of great compassion as the only means. If one declines from that, compassion is small, and the mind is controlled by anger, giving, kind speech, beneficial action, and consistency—the four ways of gathering disciples—not truly doing things that benefit beings, but spending time with self-serving, trivial actions, I confess. Fourth, confessing carelessness: Because of being controlled by laziness and sleep, being negligent in meditation and practice, I confess. As it is said, during the day, spending time with laziness and carelessness, being controlled by the wheel of delusion, not knowing appearances as the deity body of illusion, at night being controlled by the two afflictions of ignorance and delusion, not knowing the self-nature of clear light. At all times, day and night, not knowing that this present awareness is naturally the dharmakaya, primordially liberated, the great transcendence of mind, not meditating on that, being bound by the clinging of effort in natural meditation, and practice, being distracted from the nature of deity, mantra, and wisdom, which is primordially the three—appearance, sound, and awareness—by the clinging of abandoning and taking, I confess. Fifth, confessing that offerings have passed by months and years: Because of being controlled by stinginess and obstruction, offerings have passed by months and years, I confess. As it is said, the mind is contrary to giving, being too stingy.