Tibetan
་མེད་པས་སྦྱོར་བྲལ་ལ་རྡུལ་འབབ་པ། དེ་ཡུལ་སུ་ཝཪྞ་དཱིབ། དཔའ་བོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་ལོའ་ིགོ་ཆ། །དོན་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག །འདི་གཉིས་རྟོགས་པ་རི་དགའ་བསྐྱེད་པས་ཉེ་འདུའོ། །རྐང་པའི་སོར་མོ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྱེད་དེ་བརྒྱད་རྩ་བ་དགའ་བ་སྡུད་པས་སྡུག་གུ་མ། ཚལ་ཏེ་སྨོན་ཆུ་འབབ་པ། དེ་ཡང་སྡོམ་བྱུང་ལས། རྐང་པའི་སོར་མོ་ནཱ་ག་ར། །རྟག་ཏུ་ཚིལ་འབབ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའ་ིའགྲེལ་བར། སོར་མོ་རྣམས་ནི་རྐང་པའི་སོར་མོ་ཕལ་པ་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་འཕྲོད། །དེ་ཡུལ་ན་ག་ར། དཔའ་བོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ། །བཏང་སྙོམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ། །པུས་མོ་གཉིས་རྩ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཡིན་པས་ཡིད་བཟང་མ། བྱིས་པའི་སྣབས་དང་ཁ་ཆུ་འབབ་པ། ཡུལ་ཀུ་ལུ་ཏ། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག །གོང་གི་མཐེ་བོང་མ་རུང་འདི་གཉིས་རྣམ་རྟོག་རེས་འགའ་སྤོང་བས་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །རྐང་པའི་རྒྱབ་བོལ་གོང་གཉིས་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པས་གྲུབ་མ་མྱ་ངན་དང་མཆིལ་མ་འབབ་པ། དེ་ཡུལ་སིནྡྷུ། དཔའ་བོ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་སྟོབས་ཆེན་མ། དོན་ཡང་ནག་པའི་དག་གོ། འདི་དང་གོང་གི་ནཱ་ག་ར་གཉིས་རྣམ་རྟོག་རྟག་པར་སྤོང་པའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །སྐུའི་འཁོར་ལོ་ས་འོག་ན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཀ་མཐུན་ནོ། །ལྷག་མ་གོང་ལྟར་རོ། །ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་དཀར་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་སྡོམ་བྱུང་ལས། རྩ་ཡི་གནས་དང་ཡུལ་རྣམས་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གྲངས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་དང་། སཾ་བྷུ་ཊར། པཱུ་ལི་རར་ནི་མི་ཕྱེད་མ། །སོ་དང་སེན་མོ་འབབ་པར་བརྗོད། །འབར་བ་འཛིན་པའི་པྲ་གཟུགས་མ། །དེ་བཞིན་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་འབབ། །ཨོ་རྒྱན་གནས་ནི་ཆེན་མོ་ལ། །བརྩེ་བ་མ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །རྣ་བ་གཡས་པར་གནས་ནས་ནི། །པགས་པ་དྲི་མ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་སོགས་ནས། ཀུ་ལུ་ཏར་ནི་ཡིད་བཟང་མ། །ཤ་དང་སྣབས་ནི་འབབ་པར་གནས། །ཞེས་པའི་བར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཅུ་དྲུག་གི་བསྟན་ཅིང་། །ཀུན་སྤྱོད་ལས་ཀྱང་། པཱུ་ལིར་མ་ལ་མགོ་ལ། །ཛ་ལནྡྷ་ར་སྤྱི་གཙུག་ལ། །སོགས་ཚིགས་བཅད་དྲུག་གིས་བཤད་ཀྱང་ཧ་ཅང་མཐའ་ཀླས་པས་ལུང་ཟུར་སྨོས་ཏེ་བཞག་གོ། །སྙིང་ནང་དུ
Chinese
因为没有，所以与结合分离而落下尘土。那地方是苏瓦尔纳德维。勇士虚空藏和，瑜伽母轮之盔甲。意义非常修习菩提之支分。这二者证悟生起山喜而接近。脚趾十六的一半即八，根本喜乐聚集而为杜古玛。菜园即愿水流淌。那又在律生中说：脚趾是那伽拉，恒常知晓油脂流淌。以及，金刚空行母的解释中说：脚趾们是脚趾普通的八个。与此相合。那地方是那伽拉。勇士吉祥黑汝嘎和，瑜伽母非常勇猛。舍菩提之支分。双膝是根本智慧之天女，所以是意善母。孩童的鼻涕和口水流淌。地方是库鲁塔。勇士金刚萨埵和，瑜伽母大精进母。真实菩提之支分。上面的拇指不净，这二者偶尔舍弃分别念而为近的尸林。脚背上面的踝骨二者，赐予成就而为成母，悲伤和痰液流淌。那地方是辛度。勇士莲花舞自在和，瑜伽母大力母。意义也是黑色的清净。这和上面的那伽拉二者，恒常舍弃分别念的尸林。身之轮以在地下行持的方式安住的勇士和瑜伽母们，所有身色手帜都和三个轮相同。剩余的如上。所有身色白色。那些也在律生中说：脉之位置和地方们，是二十四之数。以及，桑布扎中：在普里拉是不分母，说是牙齿和指甲流淌。持有燃烧的普拉形象母。同样头发和汗毛流淌。邬金地方是大母处，慈爱母是种种安住。从安住在右耳处，皮肤污垢种种安住。等等之后，在库鲁塔是意善母，肉和鼻涕是流淌安住。这样说了十六个半偈颂。行事中也说：在普里尔玛在头上，在扎兰达拉在顶髻上。等等六个偈颂说了，但非常广大，所以只提了经文的边角。在心中
English
Because there is not, so dust falls from separation from union. That place is Suvarṇadvīpa. The hero is the essence of space, and the yogini is the armor of the wheel. The meaning is very practiced, a branch of enlightenment. These two realize that the joy of the mountain arises and they are close. Half of the sixteen toes, that is, eight, the root of joy gathers and is Dugguma. The vegetable garden is where the desired water flows. That is also said in the Vinayasamuccaya: The toes are Nāgara, always know that oil flows. And, in the commentary on Vajraḍākinī: The toes are the eight ordinary toes. It agrees with this. That place is Nāgara. The hero is glorious Heruka, and the yogini is very brave. Equanimity is a branch of enlightenment. The two knees are the goddess of fundamental wisdom, so she is Yid-bzang-ma. The snot and saliva of children flow. The place is Kuluta. The hero is Vajrasattva, and the yogini is the great diligent mother. The branch of true enlightenment. The above impure thumb, these two occasionally abandon conceptual thoughts and are a nearby charnel ground. The two ankles on the back of the foot, giving accomplishments are Siddhamātṛ, sorrow and phlegm flow. That place is Sindhu. The hero is Padma Gar gyi Wangchuk, and the yogini is the powerful mother. The meaning is also the purity of black. These two, Nāgara above, are charnel grounds that constantly abandon conceptual thoughts. The heroes and yoginis who dwell in the wheel of the body in the manner of acting underground, all their body colors and hand symbols are the same as the three wheels. The rest is as above. All body colors are white. Those are also said in the Vinayasamuccaya: The places of the channels and the places, are twenty-four in number. And, in the Saṃbhūṭa: In Pūrṇagiri is the indivisible mother, it is said that teeth and nails flow. The Pra-image mother holding fire. Likewise, hair and body hair flow. The place of Oḍḍiyāna is the great mother, the loving mother dwells in various ways. From dwelling in the right ear, skin and dirt dwell in various ways. And so on, in Kuluta is Yid-bzang-ma, flesh and snot dwell flowing. Thus, sixteen and a half verses are spoken. In the conduct it is also said: In Pūrṇagiri on the head, in Jālandhara on the crown of the head. And so on, six verses are spoken, but it is very extensive, so only the corners of the scriptures are mentioned. In the heart
Tibetan
་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་འཇུག་པས་བསྐོར་བས་གསུམ་བསྐོར་མ། གཟུགས་འབབ་པ། འདོད་ཡོན་ཀུན་དང་ལྡན་པས་འདོད་མ་སྒྲ་འབབ་པ་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ཁྱིམ་མ་དྲི་འབབ་པ་གཏུམ་པའི་ལས་བྱེད་པས་གཏུམ་མོ་རོ་འབབ་པ། བདུད་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་བདུད་བྲལ་མ་རེག་བྱ་འབབ་པ་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ། འཚོ་བ། རྩོལ་བ། དྲན་པ། ཏིང་འཛིན་ནོ། །རྐྱང་མ་རོ་མ་དབུ་མ་གསུམ། དྲན་པ་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའ།ི ། སྙིང་ཁའི་ཡན་ལག་གི་རླུང་གི་རྟེན་རྩ་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་མ་བགྲངས་པས། འགའ་ཞིག་གི་སྦས་རྩ་ཟེར། སྟོབས་ལྔ་དང་སྦྱར་བས་རྩ་དང་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གྲངས་མཉམ་མོ། །རྩ་ཉེར་བཞིར་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གནས་ཚུལ་ཡང་སྡོམ་པའི་ཞེ་གཅིག་པར། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཀུ་ལུ་ཏ། །མ་ལུའི་ཡུལ་ན་མོ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནས། ས་སྟེང་ན་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་ལུས་དཀྱིལ་མངོན་བརྗོད་ན་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་ཀྱང་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་བཏུལ་བའི་ཚེ་གདུལ་བྱའི་མིང་གདུལ་བྱེད་ལ་བརྟགས་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ནི། ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་འཇམ་དབྱིངས་ཀེང་རུས་ཅན་སྤྱན་རས་གཟིགས་མཆེ་བ་རྣམས་གཙིགས་པ་སྙིང་། ལྷ་དགྲ་ཕྱག་རྡོར། རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་བྱམས་པ། རྡོ་རྗེ་འོད་ནམ་སྙིང་། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནམ་མཁའ་མཛོད། རབ་གཏུམ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ། གཏུམ་མིག་མ་བསྐུལ་བྱེད་མ། །འོད་ལྡན་མ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ། །སྣང་བྱེད་མ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ། །དཔའ་བོའ་ིབློ་གྲོས་མ་རོ་ལངས་མ། །མིའུ་ཐུང་ན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མ། །ལང་གའི་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་སྐམ་བུ་འཛམ། །ཤིང་གྲིབ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མ་སྟེ་ཐུགས་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མྱུ་གུ་གྲིབ་སེལ་མ་རྡོ་རྗེ་རལ་པ་ཅན་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཡེ་ཤེས་རྟོག །རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་ནི་སྤོབས་པ་བརྩེགས་པ། །རབ་ཏུ་བཟང་པོ་ནི་མྱ་ངན་དང་མུན་པ་ཀུན་འཇོམས། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ནིངན་སོང་ཀུན་འདྲེན། མིག་མི་བཟང་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད། །ས་སྲུང་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྒྲོལ་མའོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མའོ། །ཆང་འཐུང་མ་ནི་རྒྱན་ལྡན་མའོ། །སྔོ་སངས་མ་ནི་སྒྲོལ་མའོ། །རབ་བཟང་མ་ནི་གོས་དཀར་མོ། །རྟ་སྣ་མ་ནི་ཉེ་བའི་སྤྱན། བྱ་གདོང་མ་ནི་ཉེ་བའི་མ་མཱ་ཀཱི་སྟེ་གསུང་འཁོར་རོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ནི་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ།
Chinese
以三种形态的进入所围绕，故为三围绕母，色入。 具足一切欲妙，故为欲母，声入。 作为家主，故为家母，香入。 行猛厉事业，故为猛母，味入。 能摧伏魔，故为离魔母，触入，次第如是。 正确事业的边际，生活，精勤，忆念，禅定。 独母、肉母、中脉母三者。 忆念、禅定、智慧之自在。 心间的支分气之所依，脉有三十二，未曾计数，有些称为隐脉。 与五力相合，则脉与菩提分法三十七数相等。 二十四脉中，勇父空行所居之情形，总摄为四十一处。 六瑜伽母咕噜达，在玛鲁地区的诸母，从“在地上则圆满成就”之间，如身体坛城现观中所说。 同样，勇父和瑜伽母等，在调伏猛厉怖畏金刚之时，是依所调伏者的名字而安立于调伏者之上。 其自性为：颅骨碎片普贤王如来，大胫骨文殊，胫骨者观世音，牙齿皆为珍贵之心。 诸天之敌金刚手，金刚无量光慈氏，金刚光虚空藏，金刚身虚空藏，极猛母金刚使者母，猛眼母劝请母，具光母宝生度母，显现母金刚日，勇父智慧母起尸母，弥邬同那金刚童女，朗嘎自在母为干布匝，树荫佛陀菩提母，即是意轮。 金刚苗芽除荫母金刚发髻者香象，大勇父智慧无尽，金刚吽作智慧觉，金刚贤善是骄慢增盛，极贤善是灭尽忧恼与黑暗，大怖畏能牵引一切恶趣，妙目具网之光，地护母是智慧度母。 大怖畏母是金刚怖畏母。 饮酒母是具饰母。 青莲母是度母。 极贤善母是白衣母。 马面母是近眼。 鸟面母是近母玛玛格，即是语轮。 大力者是月光童子。
English
Surrounded by the entrances of the three forms, hence the Three-Surrounding Mother, form enters. Endowed with all desirable qualities, hence the Desire Mother, sound enters. As the householder, hence the House Mother, scent enters. Performing fierce actions, hence the Fierce Mother, taste enters. Able to subdue demons, hence the Demon-Free Mother, touch enters, in that order. The limit of correct action, livelihood, effort, mindfulness, concentration. The three: Solitary Mother, Flesh Mother, Central Channel Mother. The mastery of mindfulness, concentration, and wisdom. The support of the branch winds of the heart, the channels are thirty-two, not counted, some call them hidden channels. Combined with the five strengths, the channels and the thirty-seven aspects of enlightenment are equal in number. In the twenty-four channels, the situation of the heroes and dakinis residing, summarized into forty-one places. Six Yoginis, Kuluta, the mothers in the land of Malu, from "On the earth, it will be completely accomplished" to the end, as taught in the Body Mandala Abhisambodhi. Similarly, the heroes and yoginis, when subduing the fierce and terrifying Vajrakila, are named after the beings to be subdued and attributed to the subduer. Their essence is: Skull fragment Samantabhadra, great shinbone Manjushri, bone-bearer Avalokiteshvara, all teeth are precious heart. Enemy of the gods Vajrapani, Vajra Amitabha Maitreya, Vajra Light Akashagarbha, Vajra Body Akashagarbha, Extremely Fierce Mother Vajra Messenger Mother, Fierce-Eyed Mother Instigating Mother, Radiant Mother Ratna Tara, Manifesting Mother Vajra Sun, Hero's Wisdom Mother Corpse-Raising Mother, Miu Thungna Vajra Youthful Girl, Langga's Powerful Mother is Kambudzam, Tree Shade Buddha Bodhi Mother, which is the Mind Wheel. Vajra Sprout Shade-Clearing Mother Vajra Hair-Crowned One Incense Elephant, Great Hero Wisdom Inexhaustible, Vajra Hum-Maker Wisdom Awareness, Vajra Good is Pride Increasing, Extremely Good is Destroying All Sorrow and Darkness, Great Terrifier Leads All Lower Realms, Beautiful-Eyed Net-Holder's Light, Earth Protector Mother is Wisdom Tara. Great Terrifying Mother is Vajra Terrifying Mother. Wine-Drinking Mother is Ornamented Mother. Blue Lotus Mother is Tara. Extremely Good Mother is White-Clothed Mother. Horse-Faced Mother is Near Eye. Bird-Faced Mother is Near Mother Mamaki, which is the Speech Wheel. Powerful One is Moonlight Youth.