Tibetan
་ནི། བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མཿ མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མཿ ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལཿ དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམ་སེ་ལྡེམཿ ལྕང་ལོའ་ིཟར་བུ་ཏ་ལ་ལཿ སྙན་ཆ་གདུབ་བུ་ཀྱི་ལི་ལིཿ རུས་རྒྱན་གཡེར་ཁ་ཁྲོ་ལོ་ལོཿ ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅསཿ རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་གར་ལ་རོལཿ དེ་ལྟར་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའ་ིལྷ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ཤིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་བརྒྱད་དང་། གཏུ་མིག་མ་ལ་སོགས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་མངོན་རྟོགས་གྲུབ་ཆེན་ལུ་ཡི་པས། དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་བཞི། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང་། དར་དཔྱངས་ཅན། འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། ཕྱག་གཡོན་པར་ཁ་ཊཱཾ་ཀ། གཡས་པ་ན་ཌ་མ་རུ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་གཡས་བརྐྱང་གི་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གིས་ཐོད་པ་དང་། །གདུག་ལ་སྡིག་མཛུབ་གྲི་གུག་ཅན། །སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོའ་ིགཟུགས་ཅན་མ། །སྐྲ་གྲོལ་བས་ནི་རྣམ་པར་མཛེས། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བས་སྙོམ་པར་བཞུགས། །ཕྱོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་བསྣམས་པའི་མཆོག །མགུལ་རྒྱན་ནོར་བུ་དཔུང་བརྒྱན་དང་། །རྣ་ཆ་དང་ནི་ཚངས་སྐུད་ཅན། །མགོ་བོའ་ིཕྲེང་བས་མགུལ་བརྒྱན་པ། །སྐེ་རགས་སིལ་སིལ་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་འཁོར་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་དཔའ་བོ་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན་དང་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། །དེ་དག་ཕྱི་འདོད་ཡོན་རོལ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་ཡུལ་སོ་སོ་ནས། གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བསྐུལ་བ་དང་། ནང་ཨ་ཧཾ་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཚོགས་གྱི་འདུ་བར་རྩ་ཁམས་སོ་སོའ་ིདཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའ་ིརང་བཞིན་ཁམས་དཀར་དམར་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་སུ་དགའ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། གསང་བ་རྩ་གནས་རྣམས་ཀྱི་མདུད་པ་གྲོལ་ནས་མ་རིག་བཅུ་གཉིས་རིམ་གྱིས་དག་ནས་ས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ལྟར་འབྱོན་པའི་ཡབ་རྣམས་རྩའི་མདུད་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བྱང་སེམས་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྩེར་སོན་པ་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ལྡེམ་སེ་ལྡེམ་པར་གཡོ་བ་ལྟེ་བ། ངེས་བརྗོད་རྩེ་མོ་ལས། རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མ། །མདུད་པ་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་སྣང་སྟེ། གྲོལ་བས་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདའོ། །ཞེས་སོ། །ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་རྣམས་ལ་བདག་ཏུ་འ
Chinese
是。安住的勇士瑜伽母啊！空行和空行母啊！祈请降临会供之处！头发蓬乱摇曳，柳枝的穗子耷拉着，耳饰环 रिंग रिंग，骨饰摇摆 क्रो लो लो，伴随着手鼓铃铛的声音，享受金刚歌舞。如是，心轮的一切本尊，以于虚空中享用的方式安住。一切也都是身色蓝色，大骷髅等等八勇士，以及割眼者等等。瑜伽母的现证，大成就者鲁伊巴说：一切勇士一面三眼四臂，有发髻，有绸带悬挂。拥抱的两手拿着金刚杵和铃，左手拿着卡杖嘎，右手拿着达玛茹，具有五印等等，身体右伸而安住。同样，明妃一面二臂，拥抱的手拿着颅碗，拿着弯刀和期克印的钺刀，三眼具有忿怒相，散发着头发非常美丽，以二无二的结合而安住，是穿着各方衣服的殊胜者，颈饰宝珠臂钏，有耳环和梵线，以头颅鬘装饰颈部，腰带发出细微的声音。如是说。那些的眷属中，有于虚空中行走的勇士男性身相，以及空行母即女性身相不可思议。那些外在享受欲妙的会供处，从各个地方，祈请降临而劝请。内在阿హం（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）合和的会供处，各个脉界的勇士空行之自性，白红明点于四轮之处，为了体验四喜而祈请降临。秘密脉轮诸处的结解开，次第清净十二无明，劝请圆满地道的功德。如是到来的父尊们，一切脉结解开，菩提心到达顶髻之顶，头发蓬乱的发髻摇曳不定。胜乐根本续说：毛发一根根都颤抖，结是轮回的错觉，解脱则证得智慧涅槃。如是说。母尊们也对诸法执
English
Are. The residing hero yoginis! Dakas and dakinis! Please come to the assembly of the gathering! The hair is disheveled and swaying, the tassels of the willow branches are drooping, the earrings ring ring, the bone ornaments sway kro lo lo, accompanied by the sound of hand drums and bells, enjoying the vajra songs and dances. Thus, all the deities of the heart chakra reside in the manner of enjoying in the sky. All are also blue in color, with large skeletons and so on, the eight heroes, and those like the eye-cutters. The realization of the yogini, the great accomplished Luiypa said: All the heroes have one face, three eyes, and four arms, with matted hair and hanging ribbons. The two embracing hands hold a vajra and a bell, the left hand holds a khatvanga, the right hand holds a damaru, with five seals and so on, the body is stretched to the right and resides. Similarly, the goddess has one face and two arms, the embracing hands hold a skull cup, and a curved knife with a threatening mudra. The three eyes have a wrathful form, and the loose hair is very beautiful. She resides in a state of equanimity through non-duality, and is the best of those who wear clothes from all directions, with a necklace of jewels and arm ornaments, with earrings and a Brahman string, the neck is decorated with a garland of heads, and the belt makes a rustling sound. So it is said. In their retinue, there are heroes who travel in the sky, with male forms, and countless dakinis, that is, female forms. Those external enjoyments of sensual pleasures in the gathering place, from various places, are urged to come. In the inner Aham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) union gathering place, the nature of the heroes and dakinis of the various nadi realms, the white and red essences, in the places of the four chakras, are invited to come in order to experience the four joys. The knots of the secret nadi places are untied, and the twelve ignorances are gradually purified, urging the perfection of the qualities of the grounds and paths. Thus, the arriving fathers, all the nadi knots are untied, and the bodhicitta reaches the top of the crown, the disheveled hair sways. The Hevajra Root Tantra says: Every single hair trembles, the knot is the illusion of samsara, liberation attains wisdom and nirvana. So it is said. The mothers also cling to the dharmas as
Tibetan
ཛིན་པ་གྲོལ་བའི་དབུ་སྐྲ་ལྷོད་འཆིངས་སུ་གྲོལ་བའི་ལྕང་ལོའ་ིཟར་བུ་སྐུ་རྒྱབ་དུ་ཏ་ལ་ལ་སྟེམ་གཟིངས་པར་བཤོད་གནས་པ་དང་། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཡོས་པས་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ནོར་བུས་བརྒྱན་པའི་སྙན་ཆ་དང་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུབ་བུ་ཀྱི་ལི་ལི་འགལ་མེད་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་དང་། དེ་བཞིན་རུས་པའི་རྒྱན་དང་གཡེར་ཁ་དང་དྲིལ་ཆུང་ཀུན་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ཐབས་པའི་སྒྲ་ཁྲོལ་ལོ་ལོ་སྒྲོགས་ཅིང་། ཡབ་དང་འཁོར་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་གི་ཅང་ཏེའུ་དང་། དྲིལ་བུ་ཀུན་ཀྱང་འགྲོ་བ་བདེ་ཆེན་གྱི་ལམ་ལ་སྦྱོར་ཕྱིར་སྒྲ་འཁྲོལ་བ་དང་བཅས་ཏེ། ཨེ་མ་ཀ་རི་ཀ་རི་ལ་སོགས་པ་མ་སྐྱེས་པས་ན་མི་འགག་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་ངག་རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་། སྐུ་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱི་རྣམ་པ་ལ་རོལ་བའོ། །གསུམ་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབུལ་བ་ནི། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་འབུལཿ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐོ་ལོ་བཤགསཿ ཕྱི་ནང་བར་ཆད་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལཿ མཆོག་དང་མཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ ཞེས་པས། ཚོགས་ཕུད་དང་པོ་མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་མཛེས་པ། རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་སྒྲ་སྙན་པ། སྣའི་ཡུལ་དུ་དྲི་ཞིམ་པ། ལྕེའི་ཡུལ་དུ་རོ་བྲོ་བ་ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་རེག་བྱ་མཇམ་པ། ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའ་ིདགའ་བ་ལས་མི་འདའ་བ་དུ་མས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོའ་ིསྤྲིན་འདོད་ཡོན་དྲུག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་ཚོགས་སུ་འབུལ་བ་སྟེ། བདེ་མཆོག་ལས། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་མཉམ་བཞག་པས། །མཚན་མ་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་བྱས། སྐྱེས་པའི་གལ་ཏེ་གཡོན་པ་རུང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་དཔའ་བོ་མཉེས། །ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱི་མཆོད་པ་ཡིས། །རང་བྱུང་རྟག་ཏུ་མཆོད་ན་ནི། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་འགྲུབ་ཅིང་། །གཡོན་པའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཞེས་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོགས་དང་། །ཀུན་སློང་གི་སྒོ་ནས་གཡོན་པ་ཞེས་པ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཞེས་རྗེ་བླ་མས་གསུང་ངོ་། །གཉིས་པ་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ཕུལ་བས་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་སྐུའི་ཕྱིའི་ཕྱི་སྲོག་མི་གཅོད་པ་སོགས་དགུ ། གསུང་གི་དགུ་ཐུགས་ཀྱི་དགུ་སྟེ་ཉེར་བདུན་དང་། །ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། །མེད་པ། ཕྱལ་ཁ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་པུ་ཏེ་དེ་དག་ལས་འདས་པ་དང་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་ཞེས་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་དང་། གསུམ་པ་ཕྱིའི་བར་ཆད་འབྱུང་བ་གཅན་གཟན་དུག་མཚོན་རྒྱལ་པོའ་ིཆད་པ་སོགས་དང་། ནང་གི་བར་ཆད་ནད་གདོན་རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛིན་སོགས་ད
Chinese
解开束缚的头发，松散垂落的发辫如柳枝般在身后摇曳。父母双方都因大乐而相互拥抱，以手印、珍宝装饰的耳环和手脚的指环，都毫无阻碍地转动着。同样，骨饰、铃铛和小铃铛也都相互碰撞，发出清脆的响声。父亲和眷属手中拿着手鼓和铃铛，为了将众生引向大乐之道而发出声响。埃玛嘎日嘎日等，未生故不灭等的金刚语之歌，身体沉浸在手印的舞蹈中。第三是供养会供轮：供养欲妙受用之会供，忏悔所失之誓言，将内外障碍解脱于法界，赐予胜共成就。因此，首先供养会供的精华，即眼睛所见的悦意之色，耳朵所听的悦耳之声，鼻子所嗅的芬芳之香，舌头所尝的美味之味，身体所触的柔滑之触，以及意所体验的超越大乐空性智慧之喜悦，由无数化现的天女之云，供养无尽的六欲妙乐。如《胜乐》中所说：持咒者恒常安住于等持，以虚空为衣，若为男士，左侧亦可，瑜伽母众令勇士欢喜，以手印舞蹈之供养，若恒常供养自生者，则无余皆得成就，左侧之供养尤为殊胜。如是，应知以表相之门显示空行母众，以意乐之门显示左侧。宗喀巴大师如是说。第二，供养誓言物甘露，忏悔根本誓言，即身之外外命不杀生等九条，语之九条，意之九条，共二十七条，以及支分誓言二十五条，无有，本来任运唯一，超越彼等，一切违犯和缺失，皆忏悔。第三，外在的障碍，如野兽、毒药、武器、国王的惩罚等，内在的障碍，如疾病、邪魔、散乱、纷扰等。
English
The hair unbound, the loose braids falling freely like willow branches swaying behind. Both parents, stirred by great bliss, embrace each other, with mudras, earrings adorned with jewels, and rings on hands and feet turning without obstruction. Likewise, bone ornaments, bells, and small bells all collide with each other, producing crisp, clear sounds. The father and the retinue hold hand drums and bells, making sounds to lead beings to the path of great bliss. Songs of Vajra speech, such as Ema Kari Kari, and the unborn, therefore unceasing, and the body revels in the dance of mudras. Third is the offering of the Tsok Khorlo: Offering the assembly of desirable sense objects and enjoyments, confessing broken samayas, liberating outer and inner obstacles into the Dharmadhatu, bestowing supreme and common siddhis. Therefore, first offering the essence of the Tsok, which is the beautiful form seen by the eyes, the pleasant sound heard by the ears, the fragrant scent smelled by the nose, the delicious taste tasted by the tongue, the smooth touch felt by the body, and the joy experienced by the mind that transcends the great bliss-emptiness wisdom, offering the inexhaustible enjoyment of the six desirable sense objects by the clouds of countless emanated goddesses. As it is said in the Chakrasamvara: The mantra practitioner always abides in samadhi, with space as clothing, if male, the left side is also acceptable, the yoginis please the heroes, with the offering of mudra dances, if one constantly offers to the self-born, then all will be accomplished without exception, the offering of the left side is especially excellent. Thus, it should be known that the assembly of dakinis is shown through the door of symbols, and the left side is shown through the door of intention. Je Tsongkhapa said so. Second, by offering the samaya substance amrita, confessing the root samayas, the nine external life-force samayas of the body, such as not killing, the nine of speech, the nine of mind, totaling twenty-seven, and the twenty-five branch samayas, without, the one and only spontaneously accomplished, transcending those, all violations and deficiencies, I confess. Third, external obstacles, such as wild animals, poison, weapons, the king's punishment, etc., and internal obstacles, such as diseases, evil spirits, distractions, disturbances, etc.