Tibetan
ས་ཕུད་འབུལ་བ་ལ་གཉིས། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་དང་། ས་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། །ཧཱུྃ། འོག་མིན་གནས་དང་མཁའ་སྤྱོད་ཞིངཿ སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྐབས། ཞེས་པས་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་གྱི་འོག་མིན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་བཅུ་དབུས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་དང་བཅུ་གཅིག་གོ ། གཉིས་པ་ནི། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྤྲུལ་བའི་ཡུལཿ ཞེས་པས། དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོའ་ིཚོགས་ཐམས་ཅད་འདུ་ཞིང་གནས་པ་ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མང་པོས་འཛིན་པས་ས་སྤྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བཤད་དེ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལེའུ་ཞེ་གཅིག་པ་ལས། ཀུ་ལུ་ཏ་དང་མ་རུ་དང་། །སིནྡྷའི་ཡུལ་དང་ནཱ་གར། །སུ་ལྦརྞ་དྭི་སོ་རཥྚ། །གྲོ་ཧ་དེ་ཝ་པྲེ་ཏ་པུར། །ཧི་མ་ལ་ཡ་ཀཉྕི་དང་། །ཝཾ་བྷ་ཀའི་ཡུལ་ཀ་ལྐིང་། །ཀཽ་ས་ལ་ཏྲི་ཤ་ཀུན། །ཨེ་ཊེ་ཀ་མ་རུ་པ་དང་། །མ་ལ་ཝ་དང་དཱེ་ཝི་ཀོ་ཏི། །རཱ་མེ་ཤྭ་རི་གོ་ད་ཝར། །ཨེཪྤུ་ཏ་དང་ཨོ་རྒྱན་དང་། །ཛ་ལནྡྷར་པཱུ་ལིར་སོགས། །ཡུལ་འདི་དག་གི་བུ་མོ་གང་། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནས་གསུངས་ཀྱང་འདིར་རང་གཞུང་གི་གོ་རིམ་ལྟར་འཆད་ན་སྤྱིར་ཡུལ་འདི་དག་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་ཡོད་པར་ཡང་བཤད། རྒྱ་ནག་ལྟ་བུའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེར་རྫོགས་པ་ཡང་བཤད། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཡོད་པར་ཡང་བཤད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གྲངས་ཀྱང་། དུས་འཁོར་ལས། གླིང་བཞི་གནས། གླིང་ཕྲན་ཉེ་གནས། ཆུ་ཕྱེད་ནང་མའི་ཕྱོགས་བཞི་ཞིང་། །མཚམས་བཞི་ཉེ་ཞིང་། །ཕྱི་མའི་ཕྱོགས་འདུན་པ་མཚམས་ཉེ་འདུན་མེ་ཕྱེད་ནང་མའི་ཕྱོགས་འདུ་བ་མཚམས་ཉེ་འདུ། ཕྱོགས་ཕྱིའི་ཕྱོགས་འཐུང་སྤྱོད། མཚམས་ཉེ་ཐུང་། རླུང་ཕྱེད་ནང་མའི་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད། མཚམས་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད། ཕྱེད་ཕྱེད་ཕྱི་མར་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དེ་ཡུལ་ཉེར་བཞི་དང་། བརྟག་གཉིས་སུ་གོང་དུ་བཤད་པའི་གནས་སོ་གཉིས་དང་། ཕྱག་མཐིལ་ལས་ཡུལ་ཉེར་བརྒྱད་བཤད་ཅིང་འདིར་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བདེ་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ཡོད་པར་བཤད་ན། ཛ་ལནྡྷ་ར་ནི་ཁ་ཆེ་དང་རྒྱ་གར་ཀྱི་མཚམས་དྷོ་ལ་མེ་འབར་ཡོད་པའི་ས་ལྷ་མོ་འབར་བའི་གདོང་ཅན་མ་བྱ་བ་མཚན་མའི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་ཡོད་པ་འདིའི་ཀུ་པ་ནའི་དགོན་པར་བསྡུ་བ་གསུམ་པ་ཡང་གྱིས། པུལླི་ར་མ་ཎ་ནི་ཀ་ལི་ཏ་ཀའི་ཡུལ་གྱི་མཐའ་སྔོན་རྒྱལ་པོ་རཱ་མ་ཎས་བཟུང་བའི་ས་ཞིག་ཡིན་ཞེས་སོ། །ཨཪྤུ་ཏ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ན་ཡོད་པར་གྲགས། འགའ་ཞིག་རི་འབྲང་རྒྱས་ལྟར་མཐོ་བའི་མཐའ་ན་ཌ་ཀྱི་བསྐོར་བར་འདོད་དོ། །ར་མི་ཤྭ་ར་ནི་ཡི་དྭགས་དངོས་སུ་རྒྱུ་བ་ལ་འདོད། ཁ་གཅིག་འཛམ་བུའི་གླིང་གསོག་ཡུལ་ན་ར་མི་ཤྭ་ར་ཞེས་བྱ་རྒྱལ་པོར་མ་ཎས་བྱེ་མ་ལས་བྱས་བའི་དབང་ཕྱུག་གི་རྟེན་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་བྱ་བ་ཡོད་པ་ལ་འདོད་དོ། །ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་མི་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་འཕུར་འགྲོ་བས་བྱ་བ་དེ་ན་རྡོའ་ིཆོས་འབྱུང་ཡོད་པའོ། །གཽ་ཏ་ཝ་རི་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔའ་གྱི་རི་བོའ་ིཆུ་བོ་གཽ་ཏ་ཝ་རི་འབབ་པའི་ས། སྔོན་དེ་ན་ཆུ་མེད་པར་དྲང་སྲོང་ཞིག་གིས་བ་བསད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་པས་ཆུ་བྱུང་བའི་མཆོད་སྦྱིན་ཡང་ཟེར་རོ། །དེ་ཝི་ཀོ་ཊ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཤར་ན་ལྷ་མོ་མཁར་ཞེས་པ་རྡོའ་ིརེ་མ་ཏིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོད་པའོ། །ཁ་གཅིག་ཨོ་ཌི་བི་ཤའི་བྱང་ན་ཡུལ་བ་ལེ་ཏྲ་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དཔལ་ལྷ་མོ་མཁར་ཅེས་པ་ན་ལྷ་མོ་ཙ་རྩི་ཀ་གནས་པ་ལ་བཞེད་དོ། །མ་ལ་ཝ་ནི་ཙན་དན་བཟང་པོ་སྐྱེ་བའི་ས་ལ་འདོད་པ་དང་། ཡང་འགའ་ཞིག་ལྷོའ་ིགླིང་ཕྲན་འདོད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ཆུ་བོ་སིནྡྷའི་བྱང་ཕྱོགས་ན། མ་ལ་ཝ་ཞེས་གྲོང་ཁྱེར་ཨུ་ཙ་ཡ་ནིའི་རྒྱལ་པོ་ཉི་མ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་སར་དབང་ཕྱུག་གིས་རྟེན་ཡོད་པ་ལ་འདོད་དོ། །འདི་བརྒྱད་ནི་སྔོན་ནམ་མཁའ་ནས་བྱུང་བའི་ལྷ་ས་བཞི་དང་། དྲི་ཟས་བཞིས་བཟུང་བས་ས་བླར་གྲགས་ཤིང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའ་ིདཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་གནས་པའི་ས་སྟེ་སྐུ་མདོག་དང་དག་པ་ནི་རྒྱས་པར་འོག་ཏུ་ལུས་དཀྱིལ་སྐབས་འཆད་དོ། །ལམྤ་ཀ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ན་གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཕྲག་བཞི་ཡོད་པའོ། །འགའ་ཞིག་གར་ལོག་གི་ཡུལ་དབྱངས་ཅན་ཞེས་པར་བྲག་དང་ཆུ་འཐབ་བའི་བར་ན་ཡོད་པར་གྲགས། །ཀ་མ་རུ་ནི་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་ར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །ཁ་གཅིག་བྱང་ཤར་ཀ་མ་རུ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་ལྷ་མོ་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་མོ་མཚན་གྱི་གཟུགས་སུ་གནས་པ་ལ་འདོད་དོ། །ཨོ་ཌི་ནི་བ་ལེ་ཏྲའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྷ་མོ་ཙི་རྩ་ཀ་གནས་པའི་རྟེན་ཡོད་པ་དེའོ། །ཀོ་ས་ལ་ལྷོ་ནུབ་མཉན་ཡོད་དང་ཉེ་བའི་ས་ལན་ཛི་ཀོ་ས་ལའོ། །ཀ་ལིངྐ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་ཚོའི་འགྲམ་ཏི་ལིང་ཀ
Chinese
供养地基有两种，总的来说和分别来说。第一种有空行刹土和地行刹土两种。第一种是：吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 邬金净土和空行刹。（迎请时念诵）如上所说的法报化三身的邬金处所有三种，空行是自性化身的刹土，十处中央尸林火焰山等共十一处。第二种是：勇士空行聚集处，二十四境化生处。勇士和空行众聚集和居住的地方，以邬金等为主的二十四处，是许多佛的化身所执持的，所以说是地行刹土的特殊之处。胜乐轮第四十一品中说：库鲁塔和玛汝，辛达的国土和那嘎，苏瓦尔纳德维索拉什塔，格若哈德瓦布瑞塔普尔，喜马拉雅堪奇和，旺巴卡的国土卡林，考萨拉特里沙昆，埃迭卡玛汝巴和，玛拉瓦和德维郭提，拉梅什瓦里郭达瓦尔，埃汝布达和邬金和，扎兰达拉布利等。这些地方的女子，是勇士无二瑜伽母。虽然在身坛城中宣说，但在这里按照自己论典的顺序讲解，一般来说，这些地方也说是从梵天世界到风轮之间。也说是圆满于像中国那样的大城市里。也说是存在于赡部洲。同样，数量上，时轮经中说：四大洲处，小洲近处，水半内部的四方境，四隅近境。外部的意愿，隅近意愿，火半内部的聚集，隅近聚集。外部的享用，隅近短。风半内部的尸林，隅近的尸林。一半一半外部的八大尸林，即二十四处。在《二观察》中，有上面所说的三十二处。在《掌中》中，说了二十八处。这里按照论典，跟随胜乐金刚，说是存在于赡部洲。扎兰达拉是克什米尔和印度的交界处，是有朵拉火焰燃烧的地方，有叫做火神面母的女神以名相的形象存在的地方，这个的
English
There are two types of offering ground: general and specific. The first has two types of fields: the sky-faring field and the earth-faring field. The first is: Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The Akaniṣṭha abode and the sky-faring field. (Recited during invocation.) As mentioned above, the Akaniṣṭha abodes of the three bodies of Dharma, Enjoyment, and Emanation are of three types. The sky-faring field is the field of the Svābhāvikakāya and Nirmāṇakāya, with ten central charnel grounds and the burning fire mountain, making eleven. The second is: The place where heroes and ḍākinīs gather, the twenty-four places of emanation. It is said that the twenty-four places, mainly Oḍḍiyāna, where all the assemblies of heroes and ḍākinīs gather and reside, are held by many emanations of the Buddha, and are therefore special places of earth-faring. The forty-first chapter of the Śrīcakrasaṃvara Tantra says: Kuluta and Maru, The land of Sindhu and Nagara, Suvarṇadvīsorāṣṭra, Grohadevapretapura, Himālaya, Kāñcī, and The land of Vaṃbhaka, Kalinga, Kausalā, Triśakuna, Eṭeka, Marupa, and Mālava and Devīkoṭi, Rāmeśvarī, Godāvarī, Erbuda and Oḍḍiyāna, Jālandhara, Pūrṇa, and so on. The daughters of these lands Are heroines, non-dual yoginīs. Although it is spoken of in the Body Mandala, here, according to the order of our own treatises, it is said that these places generally exist from the Brahma world to the wind mandala. It is also said to be complete in large cities like China. It is also said to exist in Jambudvīpa. Similarly, in terms of number, the Kālacakra says: Four continents are the places, Small continents are the nearby places, The four directions of the inner half of the water are the fields, The four intermediate directions are the nearby fields. The outer desire, the intermediate nearby desire, the inner half of the fire is the gathering, the intermediate nearby gathering. The outer enjoyment, the intermediate nearby short. The inner half of the wind is the charnel ground, the intermediate nearby charnel ground. Half and half, the outer eight great charnel grounds, that is, twenty-four places. In the Two Examinations, there are the thirty-two places mentioned above. In the Palm, twenty-eight places are mentioned. Here, according to the treatise, following the Hevajra, it is said to exist in Jambudvīpa. Jālandhara is the border between Kashmir and India, where the flame of Dhola is burning, and where the goddess called the Flame-Faced Mother exists in the form of a sign, this
Chinese
也请做邬波那寺的第三次集合。据说普利拉玛那是卡利塔卡地方的边境，以前是罗摩那国王占据的地方。阿布达据说位于南方。有些人认为它位于像山脊一样高的边境，被达基围绕。拉米什瓦拉被认为是实际存在的地方。有人认为在赡部洲的储藏地，有一个叫做拉米什瓦拉的国王，玛那用沙子建造了一个自在天的圣物，叫做喜自在天。如前所述，邬金地方的所有勇士空行母都在天空中飞行，那里有一块石头形成的法源。瞿陀瓦里是南方勇士山的山谷，瞿陀瓦里河在那里流淌。以前那里没有水，一位苦行者宰杀了一头母牛进行祭祀，因此出现了水，所以也叫做祭祀。德维科塔位于金刚座的东北方，叫做女神堡，那里有石头雷玛提的印记。有人认为在奥迪比沙的北方，有一个叫做巴莱特拉的地方，在吉祥女神堡中，住着女神扎孜卡。马拉瓦被认为是生长着优质檀香木的地方。还有些人认为是南方的一个岛屿。有些人认为在印度河的北方，有一个叫做马拉瓦的城市，乌扎亚尼的国王压制太阳的地方，那里有一个自在天的圣物。这八个地方是以前从天空降临的四个圣地，被四个食香神占据，因此被称为地神，是心轮的勇士和瑜伽母们居住的地方，关于身色和清净将在下面身体坛城部分详细阐述。蓝毗尼是西方的一个拥有四十万个城市的地区。有些人认为它位于噶洛地方叫做央坚的地方，在岩石和水交战的地方。卡玛茹是印度东部，被认为是欲望之形，是拉瓦的城市。有人认为在东北方的卡玛茹城市中，有一个叫做欲望之形母的女神，以女性生殖器的形式存在。奥迪是巴莱特拉城市中居住着女神孜孜卡的圣物所在地。科萨拉是西南方靠近舍卫城的萨兰吉科萨拉。卡林卡是南方海边的提林卡。
English
Please also do the third gathering at Upana Monastery. It is said that Pulliramana is the border of the land of Kalitaka, a place formerly occupied by King Ramana. Arbuda is said to be located in the south. Some believe it is located on a border as high as a mountain ridge, surrounded by Dakis. Rameshwara is believed to be a place that actually exists. Some believe that in the storage place of Jambudvipa, there is a king called Rameshwara, where Mana made a statue of Ishvara from sand, called the Joyful Ishvara. As mentioned above, all the heroes and dakinis of the land of Oddiyana fly in the sky, and there is a stone Dharma source there. Gautavari is the valley of the Hero Mountain in the south, where the Gautavari River flows. Previously, there was no water there, and a hermit sacrificed a cow, so water appeared, so it is also called a sacrifice. Devikota is located northeast of Vajrasana, called the Goddess Fortress, where there is a stone mark of Remati. Some believe that north of Odivisha, there is a place called Baletra, and in the auspicious Goddess Fortress, the goddess Tsartsika resides. Malawa is considered to be a place where good sandalwood grows. Some also think it is a southern island. Some believe that north of the Indus River, there is a city called Malawa, the place where the king of Ujjayani suppresses the sun, where there is a statue of Ishvara. These eight places are the four holy places that descended from the sky in the past, and are occupied by the four Gandharvas, so they are called Bhumi Devas, and are the places where the heroes and yoginis of the heart chakra reside. The body color and purity will be explained in detail in the body mandala section below. Lampaka is a region in the west with four hundred thousand cities. Some believe it is located in a place called Yangchen in the land of Garlog, where rocks and water clash. Kamaru is in eastern India, considered to be the Form of Desire, the city of Rava. Some believe that in the city of Kamaru in the northeast, there is a goddess called the Mother of the Form of Desire, who exists in the form of a female vulva. Odi is the location of the statue where the goddess Tsitsika resides in the city of Baletra. Kosala is Salanjikosala, southwest near Shravasti. Kalinga is Tilingka on the southern seashore.