Tibetan
ཟག་ཡོ་བྱད་ཚོགས། ཐབས་ཆེན་གསང་བས་ཚོགས་ཞེས་བྱ། ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས། རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། བདག་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་རོལ། །འཁོར་ལོ་ལ་ནི་འཁོར་ལོ་རོལ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ངེས་ཚིག་ནི། གྷ་ན་ཙཀྐྲའི་སྒྲ་ལས། དམ་ཚིག་གཅིག་པ་དང་མཛའ་བ་ཕོ་མོ་ཚོགས་ནས། ཞིམ་མི་ཞིམ་དང་། བསྒྲོད་བྱ་དང་བསྒྲོད་མིན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་སྟེ། གདན་བཞི་ལས་མཛའ་བ་ཚོགས་པས་ཚོགས་ཞེས་བྱ། །རྣམ་རྟོག་སྤྱོད་པས་འཁོར་ལོ་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་དབྱེ་བ་ལའང་བཞི། །རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ་ལས། སྐྱེ་བོ་འཛའ་བ་ཀུན་ཚོགས་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་འདུས་པའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ། །འབྱོར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚང་བ་ནི། །བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་བཤད། ལྷ་དང་དམ་ཅན་ཀུན་འདུས་པས། །འདུས་པ་ཆེན་པོའ་ིཚོགས་སུ་བཤད། །ཚོགས་གཉིས་རྒྱུན་དུ་རྫོགས་བྱེད་པ། །ཚོགས་ཆེན་པོ་རུ་ངེས་པར་བརྟག །ཅེས་པས་སྐལ་ལྡན་འདུས་པས། འབྱོར་ལྡན་ཡོ་བྱད་དངོས་གྲུབ་ལྷ། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཟུང་དུ་ཚོགས་པས་ཐབས་ཤེས་མཚོན་པ་དང་། དེའང་འདུས་པ་ཆུང་ངུར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཟུང་གསུམ་རིགས་ལྔས་ཟུང་ལྔ་སྟེ། གཉིས་དང་། དྲུག་དང་། བཅུ་ཚང་བའོ། །འདུས་པ་འབྲིང་ལ་ལྷའི་གྲངས་འདུས་པ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་མང་པོ་སྟེ། གསང་རྒྱུད་ལས། འདུས་པ་ཆུང་ངུར་གཉིས་དྲུག་བཅུ། འབྲིང་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲངས་ཡིན་ཏེ། །ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོའ།ོ ། ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་མང་དུ་ཚོགས་ཀྱང་ཟུང་དུ་མ་འབྲེལ་ན། དཔའ་བོའ་ིསྟོན་མོ་དང་། དཔའ་མོའ་ིསྟོན་མོ་ཟེར། དེ་ལ་ཡང་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་བུད་མེད་གཅིག་མེད་ན་ཆང་འཐུང་མི་རུང་བ་དང་། །གཙོ་མོ་ལ་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའི་སྐྱེས་པ་གཅིག་མེད་ན་ཤ་ཟ་མི་རུང་བར་བདེ་མཆོག་ལས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་ཤ་ཆང་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་ཏེ་སྔ་མ་ལས། མ་ཧཱ་མཾ་ས་བདུད་རྩིར་བཅས། །མེད་དུ་མི་རུང་དངོས་གྲུབ་རྫས། །བཟའ་བཏུང་འབྲུ་བཅུད་ཤིང་འབྲས་དང་། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ། ཏིང་འཛིན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཐམ
Chinese
剩余的供品。名为大方便秘密会供。如《佛合》中所说：以自己的本尊之结合，供养自己与他人。以智慧享用智慧，以轮享用轮。如是说。第三，解释是：从嘎纳查克拉的声音中，持同一誓言和友好的男女聚集，断除好吃不好吃，应食用和不应食用等等的执着。从四座中，友好者聚集称为会供。以分别念行事称为轮。如是说。第四，分类也有四种。如《金刚次第》中所说：众人友好聚集，称为瑜伽士的会供。圆满财富受用，说是安乐受用会供。诸佛与誓言者全部聚集，说是大集会会供。恒常圆满二资粮者，必定视为大会供。如是说，有缘者聚集，有财富的供品、成就、本尊，福德智慧之会供等四种。第一种是：具誓言的瑜伽男女双运聚集，象征方便智慧。其中，小集会的主尊是父尊母尊，身语意之双运三者，五部族之双运五者，即二、六、十圆满。中等集会有本尊的数量，大集会则非常多。如《秘密续》中所说：小集会有二、六、十，中等是坛城的数量，大的非常多。如是说。又，瑜伽男女虽然聚集众多，但若没有双运结合，则称为勇士宴和勇母宴。其中，若没有以手印加持的主尊女性，则不能饮酒；若没有以手印加持的主母男性，则不能吃肉，这是《胜乐》中所说。第二种是：内外秘密的一切供品，特别是不可缺少的肉酒，是方便智慧的物质，如前者所说：具有大肉甘露，不可缺少的成就物质，食物饮料谷物精华水果，以及一切欲妙。如是说。第三种是：包括所依和能依的坛城，所有誓言者海会的身体，鲜花的花束，以及观想的福德田，迎请所有
English
The remaining offerings. It is called the Great Means Secret Gathering. As it is said in the Buddha Samyoga: "Through the union of one's own deity, offer to oneself and others. Enjoy wisdom with wisdom, enjoy the wheel with the wheel." Thus it is said. Third, the definition is: From the sound of Ganachakra, men and women who hold the same vows and are friendly gather, cutting off attachments to what is delicious and not delicious, what should be eaten and what should not be eaten, and so on. From the four seats, friendly people gathering is called a gathering. Acting with discrimination is called a wheel. Thus it is said. Fourth, there are also four divisions. As it is said in the Vajra Sequence: "When all friendly people gather, it is called the gathering of yogis. The complete enjoyment of wealth is said to be the gathering of the enjoyment of bliss. When all the deities and oath-bound ones gather, it is said to be the gathering of the great assembly. Those who constantly perfect the two accumulations, it is certain to regard as the great gathering." Thus it is said, those with fortune gather, the offerings of wealth, accomplishments, deities, the gathering of merit and wisdom, and so on, are four types. The first is: Yogis and yoginis who possess vows gather in union, symbolizing skillful means and wisdom. Among them, in the small gathering, the main ones are the father and mother deities, the union of body, speech, and mind, and the five unions of the five families, that is, two, six, and ten are complete. In the medium gathering, there is the number of deities, and in the great gathering, there are very many. As it is said in the Secret Tantra: "In the small gathering, there are two, six, and ten. In the medium, there is the number of mandalas, and in the great, there are very many." Thus it is said. Also, even if many yogis and yoginis gather, if they are not united in union, they are called the Hero Feast and the Heroine Feast. Among them, if there is no main female deity sealed with a mudra, one should not drink alcohol; if there is no main male deity sealed with a mudra, one should not eat meat, as it is said in Chakrasamvara. The second is: All the outer, inner, and secret offerings, especially the indispensable meat and alcohol, are the substances of skillful means and wisdom, as the former said: "Possessing great meat and nectar, indispensable substances of accomplishment, food, drink, grain essence, fruits, and all desirable qualities." Thus it is said. The third is: Including the mandala with the support and the supported, the bodies of all the oath-bound ocean of deities, bouquets of flowers, and the field of merit of meditation, inviting all
Tibetan
ས་ཅད་དོ། །བཞི་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའ་ིཚེ་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམས་པ་དང་། འབྲེལ་བས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཤེས་རབ་རྫོགས་རིམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཟབ་མོ་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་ཤིང་སྒོམ་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སྟེ། ལྔ་བ་དགོས་པ་ནི། གང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ་ཟོས་ན། ཉམས་ཆགས་དག་ནས་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པ་དང་མཆོག་དང་མཐུ་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། རྟག་གཉིས་ལས། གང་དུ་ཟོས་ན་འདོད་དོན་ཀུན། །བསྒྲུབ་པ་ཅན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་གནས་ནི་སྔ་མ་ལས། དུར་ཁྲོད་རི་ཡི་བྱ་སྐྱིབས་མཾ། །དེ་བཞིན་མི་མེད་གྲོང་ཁྱེར་རམ། །ཡང་ན་དབེན་པའམ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་གདན་ནི། རས་ལ་རོའ་ིགཟུགས་སམ། སྟག་ལྤགས་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སྟེ་སྔ་མ་ལས། དེ་ལ་གདན་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ། །རོ་ཡི་གཟུགས་ཅན་དགུ་དང་ནི། །ཡང་ན་སྟག་གི་ལྤགས་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་རེ་རས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཚན་ཉིད། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ལྟ་བ་ཡེ་གྲོལ་ཀ་དག་སྒོམ་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད། སྤྱོད་པ་བླང་དོར་ཞེན་མེད་དོ། །དགུ་བ་དུས་ནི། རིང་བ་ལོའ་ིམཚན་མོ་རིང་མཐའ་དང་ཐུང་མཐའ་ཉིན་མཚན་མཉམ་དུས་གཉིས་སྟེ་བཞི་དང་། འབྲིང་བ་ཟ་བའི་དུས་མར་ངོའ་ིབརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི། ཐུང་བ་ཞག་གི་མཚན་མོའ་ིདུས་སུ་བྱའོ། །བཅུ་པ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ་བཅུ་གཉིས་ལས། དང་པོར་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། བསོད་ནམས་ནང་ནས་ཚོགས་འཁོར་མཆོག། ཅེས་པས། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་གསོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཉིད་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། བདེ་བ་དང་ནད་མེད་པ་དང་དགེ་བའི་སེམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཚེ་འདིར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅིང་བགེགས་ཞི་བ་དང་ཕྱི་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་གྲོལ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའ་ིགོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་ལས། བསོད་ནམས་ནང་ནས་ཚོགས་འཁོར་མཆོག །ཚེ་འདིར་བསམས་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། །བགེགས་དང་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །ཕྱི་མ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། །སྡོམ་འབྱུང་ལས། བདེ་བ་ཕུན་ཚོགས་ལྡན་པ་དང་། །ནད་མེད་པ་དང་དགེ་བའི་སེམས། །འདོད་དང་སྒྲོལ་སོགས་ཡང་དག་ཐོབ། །དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འདིར་ལུང་དང་རྩ་བ་དང་འདྲ་བས་བརྐུས་སམ་མཉམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ
Chinese
总而言之。第四，会供轮之时，生起方便的次第，以及关联而普遍享用显现等，以福德资粮和智慧圆满次第所摄的甚深无生中证悟并修习，是为智慧资粮。第五，必要是，在何处旋转会供轮而食用，则能清净衰损，成就所欲之义，并获得殊胜和共通的悉地。如《常二品》中云：何处食用诸所欲，成就者能得悉地。第六，处所如前所说：尸林山间鸟栖处，如是无人之城市，或者寂静或海边。第七，坐垫是，布上尸体的形象，或虎皮与本尊数量相等，如前所说：于彼当观为坐垫，具有尸体形象之九，或者虎皮与尸林布，如是。第八，瑜伽士之特征：具足灌顶和誓言，见解是原始解脱，本来清净，修习是生圆无别，行持是无有取舍执着。第九，时间是：长的是冬至之夜，长至和短至，昼夜平等之时，二者共四种；中等的是食用之时，上弦月的初八和十四；短的是在夜晚之时。第十，行为的次第有十二种，首先是宣说利益：福德之中会供胜。因此，在积累福德和智慧二资粮的一切之中，旋转会供轮即成为殊胜方便，能获得安乐、无病和圆满善心等，此生一切所愿皆能成就，且能息灭障碍，来世解脱于持明者、胜者的刹土，获得普贤王如来的果位。如《金刚网》中云：福德之中会供胜，此生所愿皆成就，息灭障碍与违缘，来世持明胜者刹，获得普贤王如来。又如《律生》中云：具足安乐与圆满，无病以及善良心，获得欲及度等真实，成就圆满而增长。此处与教证和根本相同，并非偷盗或相同
English
In summary. Fourth, at the time of the Tsokhor Lo, the order of generating the means, and the associated universal enjoyment of appearances, etc., are the wisdom accumulations in which one realizes and meditates on the profound unborn, which is encompassed by the accumulation of merit and the perfection stage of wisdom. Fifth, the necessity is: wherever the Tsokhor Lo is turned and eaten, it purifies impairments, accomplishes the desired meaning, and attains supreme and common siddhis. As it says in the "Two Constant" section: Wherever one eats, all desires, the accomplished one will attain siddhi. Sixth, the place is as previously stated: cemetery, mountain bird shelter, likewise, a city without people, or a secluded place or the seashore. Seventh, the seat is: a corpse image on cloth, or a tiger skin equal to the number of deities, as previously stated: On that, one should contemplate as a seat, nine with corpse images, or a tiger skin and cemetery cloth, likewise. Eighth, the characteristics of a yogi: possessing empowerment and samaya, the view is primordial liberation, originally pure, the practice is generation and completion inseparable, the conduct is without attachment to acceptance or rejection. Ninth, the time is: long is the winter solstice night, the longest and shortest, the time of equal day and night, these two are four; medium is the time of eating, the eighth and fourteenth of the waxing moon; short is at night. Tenth, there are twelve stages of action, the first is to declare the benefits: Among merits, the Tsokhor is supreme. Therefore, among all the accumulations of the two accumulations of merit and wisdom, turning the Tsokhor Lo itself becomes the supreme means, obtaining happiness, freedom from illness, and perfect good mind, etc., all wishes in this life will be accomplished, and obstacles will be pacified, and in the future, one will be liberated in the realm of Vidyadhara Victors, and attain the state of Samantabhadra. As it says in the Vajra Net: Among merits, the Tsokhor is supreme, all wishes in this life will be accomplished, obstacles and hindrances will be pacified, in the future, the realm of Vidyadhara Victors, one will attain Samantabhadra. Also, as it says in the Vinaya Source: Possessing happiness and perfection, freedom from illness and a virtuous mind, truly obtaining desire and liberation, etc., accomplishment will be perfect and increase. Here, it is the same as the scripture and the root, it is not stolen or the same.