Tibetan
སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། མཁའ་སྤྱོད་རལ་གྲི་རིལ་བུ་དང་། །རྐང་མགྱོགས་བུམ་པ་གནོད་སྦྱིན་འཁོལ། །བཅུད་ལེན་དང་ནི་མིག་སྨན་ནོ། །ཞེས་པས་མཁའ་སྤྱོད་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་ནུས་ཤིང་འཆི་བ་མེད་པ་དང་། རལ་གྲི་ཕ་རོལ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད། རིལ་བུ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པས་ལུས་མི་སྣང་བ་དང་། རྐང་མགྱོགས་འཆི་ལ་ལྷམ་འགྲུབ་སྟེ་དེ་གྱོན་པས་ཡུད་ཙམ་ལ་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་སྐོར་བར་ནུས་པ་དང་། བུམ་པ་དེའི་ནང་དུ་ཅི་འདོད་པའི་གཏེར་འབྱུང་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་འཁོལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་ལས་ཅི་འདོད་བསྒྲུབ་པ་ཙཏྱ་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། བཅུད་ལེན་གྱིས་ཉི་ཟླའི་ཚེ་གླང་པོའ་ིསྟོབས་པདྨའི་མདངས་སོགས་འབྱུང་བ་དང་། མིག་སྨན་བྱུགས་པས་ས་འོག་གི་གཏེར་མཐོང་བ་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དོ། །དེ་དག་དངོས་སུ་འབྱུང་ཞིང་དབང་དམན་ལ་རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་དམར་མོ་འདུ་བ་དང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་སྟེ་ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །ཕྲིན་ལས་ཁ་བསྒྱུར་གཞན་ལས་ཤེས། ཞེས་པ་ནང་བསྒྲུབ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོའ་ིགཏེར་བུམ་བཞིན་ལས་ཚོགས་ཉེར་གཅིག་བསྒྲུབ་པར་རྗེ་བླ་མས་གསུངས་ཤིང་། རྗེ་བཙུན་ཛྙཱ་ནའི་ཆོག །ཁྲིགས་ལས་ཀྱང་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་འཛབ་ནི། ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དེ་ཡང་ཨ་རྣམ་སྣང་དང་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། ན་རོ་རིན་འབྱུང་དང་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས། ཟླ་ཚེས་སྣང་མཐའ་དང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས། རིང་ཆ་དོན་གྲུབ་དང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་མི་བསྐྱོད་དང་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སོ། །གུ་ཧྱ་ཛྙ་ན་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་གསལ་བར་བྱ་བ་དང་། བོ་དྷི་བྱང་ཆུབ་ཙིཏྟ་སྙིང་པོ་སྟེ་འབྲས་བུའི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ། མ་ཧཱ་ཆེན་པོ་སུ་ཁ་བདེ་བ་སྟེ་སྒོ་སྐྱོང་ཐུབ་དྲུག་ལ་སོགས་ཏེ་ལོངས་སྐུ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། རུ་ལུ་གོང་མ་ཀེའུ་རི་བརྒྱད་རུ་ལུ་འོག་མ་སིང་ཧ་བརྒྱད། ཧཱུཾ་སྒོམ་བཞི་བྷྱོཿ དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད། ཧཱུྃ་དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བ་སྟེ། གལ་པོ་ལས། ཨོ་ནི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། རུ་ལུ་དང་པོ་ཀེའུ་རི་བརྒྱད། རུ་ལུ་འོག་མ་སིང་ཧ་བརྒྱད། །བྷྱོཿ ནི་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །ཧཱུྃ་ནི་ཚད་མེད་སྒོ་མ་བཞི། །ཞེས་སོ། །ལུས་དཀྱིལ་གྱི་བཟླས་པའི་ཚེ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་གར་ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་ནང་། །ཐུགས་སྲོག་ཨ་ཡིག་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མ་དག་པའི་སྣང་ཞེན་སྦྱངས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་གོ་དོན་སློངས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་བཞུགས་གནས་ལ་རྒྱུད་སྟེ་གཞན་ནས་སྙིང་ཁ་ཀཉྩི་ཀ་དང་། དྲན་པ་ཧི་མ་ལ་ཡ་ཞེས་དག་སྦྱོར་སོ་སོར་བཤད་པ་ལྟར། འདིར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཕག་མོར་གནས་བསྒྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཁར་ཕག་མོ་སྣོད་ལ་སྣོད་འཇུག་ལྟ་བུའི་རྣམ་རྟོག་གིས་བཏགས་པའི་བློ་ཞེན་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ཐུག་རེག་དང་། ཕན་ཚུན་སྒྲིབ་པ་ལྟ་བུའི་རྟོག་པ་ངན་པ་སྤངས་ནས་རང་བཞིན་བཅོས་པའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་གདངས་ལྷའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བཏབ་པའི་གཙོ་མོའ་ིཐུགས་ཀའི་ཐད་ཀྱི་འོད་ཀྱི་རྣམ་པའི་ཀློང་དུ་ཕག་མོ་ཉིད་ལྷག་པར་གསལ་བ་ལ་རིག་པ་གཡོ་མེད་དུ་གཏད་ཅིང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། སྐུའི་དབྱིངས་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་ཚུལ་ལ་དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་གོ་དོན་སློང་བ་དང་། འབྲིང་གིས་མོས་པ་ལམ་བྱེད། ཐ་མས་གཙོ་མོ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསལ་ཐེབས་པར་སྒོམ་པ་ནི་སྤྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྙེན་ཡིག་ལས་སོ། །གསུམ་པ་འཛབ་འཇུག་བསྡུ་བ་ནི། མཆོད་པ་ཁ་གསོལ་ལ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཏྲི་ཨཱཿལྷ་རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་ལས་གྲུབ་པའི་སོགས་མཆོད་ཕྲེང་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན་མེ་ཏོག་དམ་པ་ཕྲེང་བ་དམ་པ་དང་། སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་དང་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། རྩ་བསྙེན་ལ་མཚོ་དབུས་གེ་སར་དང་། ལུས་དཀྱིལ་ལ་དེ་དག་སྔགས་པ་མི་ཟད་རྒྱ་མཚོས་བསྟོད་དེ། ཡི་གེ་བརྒྱབས་ཉེས་བྱས་བཤགས་སོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་ཚོགས་བྱ་བ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ། ཆད་ཐོ། བསྟན་མ། རྟ་བྲོ། དངོས་གྲུབ་བླངས་བ། ཉེས་བྱས་བཤགས་པ། ཉེར་བསྡུ། བསྔོ་བ། སྨོན་ལམ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་ལས་དང་པོ་ཚོགས་བྱ་བ་ལའང་བཅུ་གཅིག་ལས། དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མྱང་བའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཐོད་པའི་རྒྱན་ལ་དགའ་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་ལྡན་པས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་མཚན་ཉིད་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་གང་ཞིག་རྟེན་དང་། གང་ཟག་དང་། ཡོ་བྱད་ཁྱད་པར་ཅན་ཚོགས་པ་སྟེ། ཀུན་གསལ་ལས། རྟེན་དང་གང་
Chinese
即如是说：飞行宝剑丸药与，健足宝瓶夜叉使，命精以及眼药也。如是飞行乃能住于虚空且无死，宝剑战胜他方。丸药持于手中则身隐形，健足成就鞋履，着之顷刻能绕 সমুদ্র之边，宝瓶其中生出一切所欲之宝藏，夜叉使顷刻成办一切所欲之事，如建匝底佛塔等，命精生出日月之寿、象之力量、莲花之光彩等，眼药涂抹则能见地下之宝藏，具有八功德。彼等真实生起，于劣权者，梦中则有红衣女子聚集并作敬侍等生起，其余易解。事业转变，从他处知。如是说，如内修大乐藏宝瓶般，成就二十一种事业，是宗喀巴大师所说。且尊者智者的仪轨中也明晰。二、身坛之念诵：嗡，五智慧，即阿，毗卢遮那与佛陀嘿噜嘎父母，即法界智。那若，宝生与宝生嘿噜嘎父母，即平等性智。月称，无量光与莲花嘿噜嘎父母，即妙观察智。日钦，不空成就与羯磨嘿噜嘎父母，即成所作智。提列，不动与金刚嘿噜嘎父母，即大圆镜智。古雅嘉纳，秘密智慧，即明晰彼等之自性。菩提，菩提，吉大，心髓，即果位之菩萨父母。玛哈，大，苏卡，乐，即护门六能等，即圆满报身寂静坛城之心髓。如鲁上部八鸠利，如鲁下部八僧诃。吽，四禅定，布哟，二十八自在母。吽，乃摄集彼等之身语意之成就。噶波中说：嗡乃五部父母十尊，如鲁初部八鸠利，如鲁下部八僧诃。布哟乃二十八自在母，吽乃无量四门母。如是。身坛之念诵时，普贤父母之心间，日月之盒相合。
English
That is, as it says: Flying sword pills and, Swift-footed vase Yaksha servant, Life essence and eye medicine also. As such, flying means being able to stay in the sky and being immortal, the sword conquers others. Holding the pill in hand makes the body invisible, swift-footedness achieves shoes, wearing them allows one to circle the ocean's edge in an instant, the vase produces all desired treasures within it, the Yaksha servant accomplishes all desired tasks in an instant, such as building a Caitya stupa, life essence produces the life of the sun and moon, the strength of an elephant, the radiance of a lotus, etc., applying eye medicine allows one to see underground treasures, possessing eight qualities. These actually occur, and for those with lesser power, dreams of red-clothed women gathering and showing respect arise, the rest is easy to understand. The transformation of activities is known from elsewhere. As it is said, like the inner practice of the great bliss treasure vase, accomplishing twenty-one activities, as said by Je Tsongkhapa. And it is also clear in the ritual of Jetsun Jñana. Second, the recitation of the body mandala: Om, the five wisdoms, namely A, Vairochana and Buddha Heruka parents, which is the Dharmadhatu wisdom. Naro, Ratnasambhava and Ratna Heruka parents, which is the equality wisdom. Dachhe, Amitabha and Padma Heruka parents, which is the discriminating wisdom. Ringcha, Amoghasiddhi and Karma Heruka parents, which is the accomplishing wisdom. Thigle, Akshobhya and Vajra Heruka parents, which is the mirror-like wisdom. Guhya Jnana, secret wisdom, which is to clarify the nature of these. Bodhi, Bodhi, Chitta, heart essence, which is the Bodhisattva parents of the fruition. Maha, great, Sukha, bliss, which is the six door guardians, etc., which is the heart essence of the complete Sambhogakaya peaceful mandala. Rulu upper eight Keuri, Rulu lower eight Singhani. Hum, four meditations, Bhyo, twenty-eight Ishvaris. Hum, is to gather the accomplishments of their body, speech, and mind. In Galpo it says: Om is the ten deities of the five families of parents, Rulu first eight Keuri, Rulu lower eight Singhani. Bhyo is the twenty-eight Ishvaris, Hum is the immeasurable four door mothers. Thus it is. During the recitation of the body mandala, the sun and moon box in the heart of Samantabhadra parents unite.
Chinese
或者在其中，心间的阿字被咒鬘围绕，从中发出光芒，净化不净的显现执着。观想一切显现和存在都证悟为身和智慧。像这样启发意义后，关于智慧勇识的住处，经部中说，其他地方的心间是卡尼卡，记忆是喜马拉雅，各自有清净的结合。这里也是一样，并非将心间的普贤父母转移到金刚亥母。而是普贤父母的心间，金刚亥母如同容器放入容器般，以分别念安立的执着，一个与另一个接触，以及像互相遮蔽一样的恶劣分别念都要断除，在自性矫正的体性的旋律中，将本尊的形象完全圆满地明观，专注在主尊心间的光明状态中，金刚亥母自身更加明亮，毫不动摇地投入觉性，进行光芒的放出和收摄。对于身的法界，观想经部的坛城以聚集的方式圆满，上等根器者启发意义，中等根器者以信心为道，下等根器者观想主尊和智慧勇识清晰显现，这是共同的要点。这是从修持仪轨中摘录的。第三是念诵的收摄。供养后祈请。嗡 吽 幢 智 阿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。以由天物和禅定成就的供品等，或者以广大的供品之鬘供养。如果简略，则以神圣的花朵，神圣的花环等，以及颂歌和阿尔嘎等供养。根本修持时，观想海中央的莲花，身体坛城时，观想这些被无尽的咒语之海赞颂。忏悔念诵错误。共同要点三，后续的次第是会供，祈请守护誓言，补充中断，供养赞颂，跳金刚舞，获得悉地，忏悔过错，收摄，回向，发愿，吉祥的次第等十一个，首先是会供也有十一个。第一，会供的体性是以智慧和方便双运，体验菩提心的喜悦，享用食物和饮料等，是会供轮。律经中说：喜欢颅器装饰，金刚铃杵一同具备。第二，会供的特征是密咒的一切行为中，作为所依、补特伽罗和特殊物品的聚集。一切明观中说：所依和
English
Or in it, the A syllable in the heart is surrounded by a garland of mantras, from which light radiates, purifying the impure clinging to appearances. Contemplate all appearances and existence as being enlightened into body and wisdom. Like this, after inspiring the meaning, regarding the dwelling place of the Wisdom Hero, it is said in the Tantras that in other places, the heart is Kanjika, and memory is the Himalayas, each with pure union. Here too, it is not that the Primordial Buddha Father and Mother in the heart are transferred to Vajravarahi. Rather, in the heart of the Primordial Buddha Father and Mother, Vajravarahi is like a container placed into a container, with the clinging established by conceptual thought, one touching the other, and bad conceptual thoughts like mutually obscuring each other must be abandoned. In the melody of the nature-corrected state, the image of the deity is completely and perfectly visualized, focusing on the state of light in the heart of the main deity, Vajravarahi herself becomes even brighter, and unwavering awareness is directed, performing the emanation and gathering of light. Regarding the Dharmadhatu of the body, contemplate the mandala of the Tantras as being complete in a gathering manner, the superior faculties inspire meaning, the intermediate faculties take faith as the path, and the inferior faculties contemplate the main deity and Wisdom Hero appearing clearly, this is the common point. This is excerpted from the practice manual. The third is the gathering of recitation. Offerings are made and requests are made. Om Hum Tram Hri Ah (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Literal meaning:). With offerings etc. accomplished by divine substances and Samadhi, or with vast garlands of offerings. If brief, then with sacred flowers, sacred garlands etc., and with songs and arghams etc. offer. During the root practice, contemplate the lotus in the center of the ocean, and during the body mandala, contemplate these being praised by the endless ocean of mantras. Confess mistakes in recitation. The third common point, the subsequent order is the Tsok practice, requesting the upholding of vows, supplementing interruptions, offering praise, Vajra dance, obtaining Siddhi, confessing faults, gathering, dedication, aspiration, the order of auspiciousness etc. eleven, first the Tsok practice also has eleven. First, the nature of Tsok is the union of wisdom and skillful means, experiencing the bliss of tasting Bodhicitta, enjoying food and drink etc., is the Tsok wheel. It is said in the Vinaya Sutra: "Delighting in skull ornaments, Vajra and bell together possessed." Second, the characteristic is that in all actions of Secret Mantra, it is the gathering of supports, individuals, and special objects. In All Clear it says: "Supports and