Tibetan
་དང་ཉེ་བའི་ཡུལ་ལོ། །ཀཉྩི་ཀ་ནི་ལྷོ་ནུབ་བ། ཡང་ན་རཱ་མི་ཤ་རཱའི་བྱང་ཤར་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཡོད་ཅེས་སོ། །ཧི་མ་ལ་ཡ་ནི་རི་བོ་གངས་ལྡན་ཏེ་ཤམྦྷ་ལོའ།ོ། འདི་བརྒྱད་ནི་སྔོན་ས་སྟེང་ནས་བྱུང་བའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ས་གཞི་དང་། སྲིན་པོས་བཞི་བཟུང་བས་ས་སྟེང་དུ་གྲགས་ཤིང་། གསུང་གི་འཁོར་ལོའ་ིདཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་གནས་སོ། །པྲེ་ཏ་པུ་རི་ནི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གྲོང་སྟེ་བོད་ཀྱི་ཏེ་སེའོ། །གྲྀ་ཧཱ་དཱེ་ཝ་ནི་ལྷ་ས་བཟུངསཔ་སྟེ་འདོད་པའི་ལྷ་གནས་ཞིག་གོ ། མ་རུ་ནི་སིནྡྷུའི་ཤར་ཕྱོགས་ན་གནས་སོ། །སཽརཥྚ་ན་ནུབ་ཕྱོགས་སོ་བ་ནཱ་ཐ་ཞེས་པ་དབང་ཕྱུག་གི་རྟེན་ཡོད་པའོ། །སུ་ཝརྞ་དཱི་བ་ནི་གསེར་གྱི་གླིང་ནི་རྒྱ་མཚོའི་བར་གྱི་གླིང་ཕྲན་ཏེ་མི་གནས་པར་བཤད། ནཱ་གར་ནི། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་གངྒའི་འགྲམ་པ་ཏ་ལི་སུ་ཏྲ་ནཱ་གར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལོ། །སཱུ་ནཱ་གར་བྱ་བའི་ཡུལ། ཀུ་ལུ་ཏ་ནི་ལྷོ་ནུབ་རྡོ་སྤུས་མོ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་འགའ་ཞིག་བྲག་ཕུག་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་འབྱུང་གི་མཚན་པ་རི་སྤུས་མོ་འདྲ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་ཡོད་པ་ལ་འདོད་དོ། །སིནྡྷུ་ནི། ཆུ་བོ་སིནྡྷུ་འབབས་པའི་ས་ཨོ་རྒྱན་དང་ཉེ་བར་ཡོད་དེ་སིནྡྷུ་ཡང་དངོས་ནི་འདི་ནས་བྱུང་བའོ། །འདི་བརྒྱད་ནི་སྔོན་ས་འོག་ནས་བྱུང་བའི་ཀླུས་བཞི་དང་། ལྷ་མིན་གྱིས་བཞི་བཟུང་བས་ས་འོག་ཏུ་གྲགས་ཤིང་སྐུའི་འཁོར་ལོའ་ིདཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་གནས་སོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལའང་གསུམ་སྟེ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་རྩ་གནས་སུ་བཞུགས་ཚུལ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་སྤྱན་དྲངས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱི་དང་པོ་ནི་ནང་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའ་ིགྲོངཿསྤྱི་བོ་ཛ་ལནྡྷ་ར་ལཿ སྨིན་མཚམས་པུལླེ་ར་མ་ཎཿ ལྟག་པའི་རྩ་ཁམས་ཨཪྤུ་ཏཿ མཛོད་སྤུ་རཱ་མི་ཤྭ་ར་དངཿ རྣ་བ་གཡས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལཿ གཡོན་པ་གཽ་ཏ་ཝ་རིའི་ཞིངཿ མིག་གཉིས་དེ་ཝི་ཀོ་ཊ་དངཿ ཕྲག་པ་མཱ་ལ་ཝ་བརྒྱད་ནཿ ཞེས་པས་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་ཡོད་པའི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ནང་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའ་ིགྲོང་ཁྱེར་ན་རྩ་གནས་ཀྱི་རྣམས་པས་ཚང་སྟེ་དེའི་ཁམས་དཀར་དམར་རྣམས་ཀྱང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའ་ིརང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ ། །དེ་ཡང་རྣམ་མཁྱེན་ཤིང་རྟ་ལས། དེའང་ཐུར་སེལ་གྱི་ལམ་གསུམ་ལྕགས་སྒྲོག་ལྟར་བཅིངས་པའི་རྩ་ལས་དགྱེས་པའི་རྩ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་སྣང་གཟུགས་པའི་རྩ་མ
Chinese
并且靠近的地区。刚吉格是西南方。或者在拉梅什瓦拉的东北方有个大城市。喜马拉雅山是雪山，也就是香巴拉。这八个是以前从地上出现的夜叉的土地，罗刹占据了四个，所以在地上出名。语轮的勇士空行母们居住于此。布雷达布日是饿鬼的城市，也就是西藏的底斯山。格里哈德瓦是拉萨，是欲望之神居住的地方。玛茹位于信度的东方。索拉斯塔在西方，索瓦纳塔是自在天的圣地。苏瓦尔纳德瓦是金洲，是海中的小岛，据说没有人居住。纳嘎尔是金刚座的北方，恒河的岸边，名为巴达里苏扎纳嘎尔的地方。名为苏纳嘎尔的地方。古鲁达是西南方，有些像石女的形状，有些认为是山洞，金刚法的来源之处，在两座像石女的山之间。信度是信度河流淌的地方，靠近乌仗那，信度也确实是从这里来的。这八个是以前从地下出现的，龙族占据了四个，非天占据了四个，所以在地下出名，身轮的勇士空行母们居住于此。第二，详细地解释，分为三部分，首先是心轮，也有三部分，勇士空行母们居住在脉轮处的方式，以及如何迎请他们。供养会供轮的方式，首先是内在的，如金刚身之城：头顶是扎兰达拉，眉间是布勒拉玛纳，后脑的脉轮是阿尔布达，眉心是拉梅什瓦拉，右耳是乌仗那，左耳是高答瓦里的区域，双眼是德瓦郭达，肩膀是玛拉瓦这八个。如上所述，在外面的赡部洲的二十四个地方，在内在的金刚身之城中，都以脉轮的形式存在，其中的白红明点也都是勇士空行母的自性。也就是在遍知车乘中说到的，也就是通过下泄的三条道路，像铁钩一样束缚的脉中，二十四条令人喜悦的大脉的显现之脉。
English
and nearby areas. Kanci is in the southwest. Or there is a big city northeast of Rameshvara. The Himalayas are the snowy mountains, that is, Shambhala. These eight are the lands of yakshas that appeared from the ground in the past, and the rakshasas occupied four of them, so they are famous on the ground. The heroes and dakinis of the speech wheel reside here. Preta Puri is the city of pretas, that is, Mount Kailash in Tibet. Grihadevi is Lhasa, the place where the gods of desire reside. Maru is located in the east of Sindhu. Saurashtra is in the west, and Sovanatha is the holy place of Ishvara. Suvarnadipa is the Golden Island, a small island in the middle of the ocean, said to be uninhabited. Nagar is north of Vajrasana, on the bank of the Ganges, a place called Patalisutra Nagar. A place called Sunagar. Kuluta is in the southwest, some look like stone women, and some think it is a cave, the source of the Vajra Dharma, between two mountains that look like stone women. Sindhu is the place where the Sindhu River flows, close to Oddiyana, and Sindhu actually comes from here. These eight are the ones that appeared from underground in the past, the nagas occupied four, and the asuras occupied four, so they are famous underground, and the heroes and dakinis of the body wheel reside here. Secondly, the detailed explanation is divided into three parts, first the heart wheel, which also has three parts, the way the heroes and dakinis reside in the chakra places, and how to invite them. The way to offer the tsok wheel, first is internal, such as the city of the Vajra body: the crown of the head is Jalandhara, the space between the eyebrows is Purnagiri, the chakra of the back of the head is Arbuda, the center of the eyebrows is Rameshvara, the right ear is Oddiyana, the left ear is the area of Godavari, the two eyes are Devikota, and the shoulders are Malava, these eight. As mentioned above, all the twenty-four places in the outer Jambudvipa exist in the inner city of the Vajra body in the form of chakras, and the white and red essences in them are also the nature of heroes and dakinis. That is, as mentioned in the Omniscient Chariot, that is, through the three paths of downward flow, in the veins bound like iron hooks, the manifestation veins of the twenty-four joyful great veins.
Tibetan
དུད་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་ཡོད་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་གནས་སུ་ཉེ་བར་བརྗོད་ཅིང་དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་དང་བཅས་པ་ནི་ནང་གི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གྲུབ། ཅེས་པས། གཙུག་ཕུད་དམ་སྤྱི་བོར། སྐྲ་རྩེ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྩ་ཕྲ་གཟུགས་མ། སྐྲ་དང་བ་སྤུའི་ཁམས་འབབ་པ། དེ་ཡུལ་ཛཱ་ལནྡྷ་ར། དེའི་ཁམས་དཀར་པོ་ལས་ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་དང་། དམར་པོ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་གཏི་མུག་པའི་མིག་ཅན་མ་དོན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཆོས་ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པའོ། །སྨིན་མཚམས་ཏེ་སྐྲ་སྐྱེ་མཚམས་རྩ་ནང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པས་མི་ཕྱེད་མ། སོ་སན་གྱི་ཁམས་འབབ་པ་དེ་ཡུལ་པུལླི་ར་མ་ཎི། དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་རབ་གཏུམ་མ། དོན་ལུས་དྲན་པ་ཉེར་བར་གཞག་པའོ། །ལྟག་པའི་རྩ་ཁམས་མགོའ་ིརྒྱབ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བརྟེན་པས་གཡོན་མ། ཤ་འབབ་པ་དེ་ཡུལ་ཨུཏྤ་ཏ། དཔའ་བོ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དང་དོན་སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པའོ། །རྣ་བ་གཡས་པར་རྩེ་རྩེ་བ་མོ་པགས་པའི་དྲི་མ་འབབ་པའི་ཡུལ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ། དཔའ་བོ་ཀངྐ་ལ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་འོད་ལྡན་མོ། དོན་ཆོས་དྲན་པ་ཉེར་བར་གཞག་པའོ། །དེ་དག་གནས་ཏེ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་བརྒྱད་བརྒྱད་ནས་བྱང་སེམས་དཀར་བའི་ཆ་དང་དམར་བའི་ཆ་བརྒྱད་བརྒྱད་རྒྱུན་དུ་གནས་པས་སོ། །མཛོད་སྤུ་མིག་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཆ་རྩ་རུས་སྦལ་གཟུགས་ཡོད་པས་རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་རུས་པ་འབབ་དེ་ཡུལ་རཱ་མི་ཤྭ་རར་དཔའ་བོ་འོད་དཔག་མེད་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་མིའུ་ཐུང་མའོ། །དོན་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་སྤོང་བའོ། །རྣ་བ་གཡོན་པ། རྩ་ཟླུམ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུང་ངུ་མ། ཞག་འབབ་པ། དེ་ཡུལ་གཽ་ད་ཝ་རི་དཔའ་བོ་སུ་ར་བཻ་རི་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་དཔའ་བོ་བློ་གྲོས་མ། དོན་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པའི་མི་བསྐྱེད་པའོ། །མིག་གཉིས་གྱི་རྩ་སྲིད་པ་སྒོམ་པས་སྒོམ་པ་མོའ་ིའཇམ་པ་མོ། མཚན་པ་འབབ་པ། དེ་ཡུལ་དཱེ་ཝི་ཀོ་ཊ། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འོད་དང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ནམ་མཁའི་དབང་ཕྱུག །དོན་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་དོ། །ཕྲག་པ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་མ། སྙིང་འབབ། དེ་ཡུལ་མཱ་ལ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཤིང་གྲིབ་མ། དོན་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་རྩ་བརྒྱད་ནི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རེས་འགའ་གནས་པས་ཉེ་གནས་སོ། །གཉིས་པ་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུས་སྤྱན་འདྲེན་པ
Chinese
由于以字“དུ”的形式存在，通过身语意的区分来接近处所，并且从这些产生的所有二十四界，构成了内在的二十四个处所。因此，顶髻或头顶，以发梢等的区分，是细微无形的脉，头发和体毛的界流出，那个处所是扎兰达拉。那里的界，从白色产生大骷髅，从红色产生瑜伽母愚痴眼者，意义是菩提胜妙法的受、想、念、近住。眉间，即发际，脉内金刚三不分，故为不分母，苏散的界流出，那个处所是普利拉玛尼，勇士颅骨碎片，瑜伽母极暴怒母，意义是身念住。后脑的脉界，依靠头后左侧，故为左母，肉流出，那个处所是乌特帕塔，勇士利齿，意义是心念住。右耳，尖端是女性，皮肤污垢流出的处所是邬金处，勇士刚嘎拉，瑜伽母光蕴母，意义是法念住。那些处所，即四个轮的八八脉中，白菩提心和红菩提心的部分八八恒常存在。两眼之间的眉间部分，脉有龟形，故为龟生母，骨头流出，那个处所是拉弥श्वर，勇士无量光和瑜伽母矮小母。意义是舍弃已产生的非善法。左耳，脉圆形，故为短小母，油脂流出，那个处所是郭达瓦里，勇士苏拉拜日和瑜伽母勇士慧母，意义是不生未生的非善法。两眼的脉，通过观想有，观想母的柔和母，眼泪流出，那个处所是德维郭塔，勇士金刚光和瑜伽母虚空自在。意义是生起未生的善法。两个肩膀的脉根，通过灌顶布施，故为灌顶施母，脓液流出，那个处所是玛拉，勇士金刚身和瑜伽母树荫母，意义是增长已生的善法。同样，八脉是白红菩提心交替存在，故为近住。第二，以何种方式迎请
English
Because it exists in the form of the letter "du," it closely expresses the place through the distinctions of body, speech, and mind, and all twenty-four elements arising from these constitute the twenty-four inner places. Therefore, the crown of the head, distinguished by the tips of the hair, etc., is a subtle, formless channel. The element of hair and body hair flows out. That place is Jalandhara. The element there, from white arises the great skeleton, and from red arises the yogini with eyes of delusion. The meaning is the feeling, thought, mindfulness, and close placement of the supreme Dharma of enlightenment. The space between the eyebrows, that is, the hairline, the three indivisible vajras within the channel, hence the indivisible mother. The element of Susan flows out. That place is Purnagiri. The hero's skull fragment, and the yogini, the extremely wrathful mother. The meaning is mindfulness of the body. The channel element of the back of the head, relying on the left side of the back of the head, hence the left mother. Flesh flows out. That place is Utpata. The hero with sharp teeth, and the meaning is mindfulness of the mind. In the right ear, the tip is female, the place where skin grime flows out is the land of Oddiyana. The hero Kangkala, and the yogini Light-endowed Mother. The meaning is mindfulness of the Dharma. Those places, that is, in the eight channels of the four chakras, the white and red bodhicitta parts constantly exist in eights. The part between the eyebrows, the channel has the shape of a turtle, hence the turtle-born mother. Bone flows out. That place is Rameshvara, the hero Amitabha and the yogini Short Mother. The meaning is to abandon the non-virtuous dharmas that have arisen. The left ear, the channel is round, hence the short mother. Oil flows out. That place is Godavari, the hero Suravairi and the yogini Heroic Intelligence Mother. The meaning is not to generate the non-virtuous dharmas that have not arisen. The channels of the two eyes, through contemplation, the soft mother of contemplation, tears flow out. That place is Devikota, the hero Vajra Light and the yogini Sky Empowerment. The meaning is to generate the virtuous dharmas that have not arisen. The root of the channels of the two shoulders, through empowerment and giving, hence the empowerment-giving mother. Pus flows out. That place is Maru, the hero Vajra Body and the yogini Tree Shade Mother. The meaning is to increase the virtuous dharmas that have arisen. Likewise, the eight channels are where white and red bodhicitta alternately exist, hence the close placement. Second, in what way to invite