Tibetan
ད་པ་བྱིན་བརླབ་སྐབས་བཤད་པ་ལྟར་ཁ་དོག་ཕྱེད་ཅིང་དབྱིབས་ལེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་སོགས་སྒྲ་སྙན་པའི་མཆོད་པ། ཙན་དན་སྦྲུལ་སྙིང་སོགས་དྲིའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། རོ་དང་བཅུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སེམས་སོགས་ལུས་བརྟག་བྱེད་ཞལ་ཟས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། འཇམ་ཞིང་འཁྲིལ་བག་ཆགས་པ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཚིམས་བྱེད་རེག་བྱའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔའི་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཤར་བ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཆོད་སྤྲིན་བཀོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བཀོད་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་འདོད་དགུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ཙམ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ལྟ་བུར་བྷྲུཾ་གྱི་གསལ་གདབ་བོ། །དེ་ཡང་རྒྱན་དང་བཀོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་མཛེས་པར་སྤྲས་ཤིང་། གཉེན་ལ་འཇམ་ཞིང་རེག་ན་བདེ་བའི་རང་བཞིན་རྒྱུ་སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞི་འཁོད་སྙོམས་པ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་ཤིང་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་ལྷའི་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་རབ་ཏུ་བརྒྱན་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་འཁྱིལ་བར་སྤྲས་པ་དང་། ཏྲཾ་ལས་འདོད་དགུ་འབྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ཕུང་པོ་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་འབར་བའི་རི་བོ་ལྷུན་སྟུག་པ་དང་། ཁམ་ལས་མཚོ་དང་ལྟེང་ཀ་ལ་སོགས་པ་མདོག་མཛེས་ཤིང་དབྱིབས་ལེགས་པའི་པདྨའི་རྫིང་བུ་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་བསིལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བ་མེ་ཏོག་གིས་ཁེབས་ཤིང་བྱ་སྐད་སྙན་པར་སྒྲོགས་པ་དང་། བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་བཀོད་པའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་། ཨོཾ་ལས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱིས་གཞིར་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་འཕྲོ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྗོན་པའི་ཚལ་གོས་དང་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲ་བས་དཔྱངས་པ་དང་། ཧྲཱིཿ ལས་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་གླུ་དབྱངས་སྙན་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ་རང་བྱུང་བ་དང་། ཨཾ་ལས་གོས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བླ་རེ་
Chinese
如前加持时所说，以颜色鲜艳、形状优美的各种形象供养，以及赞颂佛和菩萨功德等悦耳的声音供养，以及檀香、蛇心等各种气味供养，以及味道和营养丰富的食物等使身体满足的各种食物供养，以及柔软舒适、使身体感官满足的各种触觉供养等，五种妙欲的装饰轮出现，即以禅定布置供养云，是以意如何供养坛城的，大手印是自己心所布置的如意宝，一切愿望都由此生出的大宝藏，不可思议地幻化成云的聚积，从十方世界的一切佛土清净，如各种珍宝的自性，装饰稠密的佛土一般，观想（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。 并且以不可思议且令人愉悦的装饰和陈设来装饰，对亲友柔和，接触时感到舒适的各种珍宝基座平整，各种珍宝绘制成孔雀眼状的花纹，并以各种天宝的组合来装饰，从而装饰得遍布十方。 从（藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：种子字）中生出愿望的七宝堆积如山，光芒四射。 从（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字）中生出湖泊和莲花等颜色美丽、形状优美的莲花池，充满美味清凉等八功德水，覆盖着鲜花，鸟鸣悦耳。 从（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出各种形状、颜色和装饰的珍宝房屋，极其众多。 从（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字）中生出以花园为基础的珍宝装饰和如意树的树林，悬挂着丝绸和各种珍宝的网。 从（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中生出一切声音都是美妙的歌声，以及赞美和吉祥的祝愿等自发产生的诗句的声音。 从（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）中生出各种衣服和供品
English
As mentioned during the empowerment, offer various beautiful images with vibrant colors and excellent shapes, and offer pleasant sounds such as praising the qualities of Buddhas and Bodhisattvas. Offer various fragrances such as sandalwood and serpent's heart. Offer various foods that satisfy the body, such as delicious and nutritious foods. Offer various tactile sensations that are soft and comfortable, satisfying the body's senses. Thus, the wheel of adornment of the five desirable qualities appears, which is the arrangement of offering clouds through meditative concentration. How to offer the mandala with the mind: the great mudra is the wish-fulfilling jewel arranged by one's own mind, the great treasure from which all wishes arise, transforming inconceivably into a mere accumulation of clouds. From this, all realms of the ten directions become pure Buddha-fields, like a Buddha-field adorned with dense arrangements of various jewels. Visualize the seed syllable (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable). Furthermore, adorn with inconceivable and pleasing decorations and arrangements, various jewel bases that are gentle to relatives and comfortable to touch are level. Various jewels are painted with peacock-eye patterns and adorned beautifully, and adorned with clusters of various divine treasures, thus decorating and spreading throughout the ten directions. From (Tibetan: ཏྲཾ་, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises a mountain of the seven precious substances that fulfill all desires, blazing with a network of light. From (Tibetan: ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arise lotus ponds with beautiful colors and excellent shapes, such as lakes and ponds, filled with water possessing the eight qualities of deliciousness and coolness, covered with flowers, and with birds singing sweetly. From (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arise numerous jewel houses of various shapes, colors, and decorations. From (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arise gardens as the basis, with jewel ornaments and groves of wish-fulfilling trees, hung with nets of silk and various jewels. From (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arise all sounds as beautiful songs, and the sounds of spontaneously arising verses such as praises and auspicious wishes. From (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arise various forms of clothing and offering implements.
Tibetan
དང་རྒྱལ་མཚན་དང་། གདུགས་དང་སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་ལ་སོགས་པའི་ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཏྲཾ་ལས་དབུ་རྒྱན་དང་མགུལ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་དང་དཔུང་རྒྱན་དང་སེ་མོ་དོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་གྱི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཨོཾ་ལས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་བཟའ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། བདུད་རྩིའི་བཏུང་བ་ཞིམ་པོ་དང་། གོས་ཟུང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་འགོ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་དང་། ཧཱུཾ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་རང་རང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་འོས་པའི་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོའ་ིརང་བཞིན་རྡུལ་ཕྲ་རྙེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་རྐང་བྲོ་དང་ལག་པའི་གར་དང་རོལ་མོའ་ིགླུ་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་བསམ་ཡས་ཀྱི་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏོ་ཅོག་ཀུན་ལ་མཆོད་སྤྲིན་དེ་དག་གིས་རེ་རེ་ཞིང་རྒྱས་པར་འབུལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་འབུལ་བའི་ཚུལ་ནི། སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གསལ་བ་དང་གསལ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསམ། ཡང་ན་ཅིག་ཅར་དུ་གསལ་ལམ་གྱི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་འབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ཙམ་ལས་གང་དུའང་གྲུབ་པ་མེད་ལ་སེམས་དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གང་ནའང་མི་གནས་ཤིང་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མཆོད་བྱ་དང་མཆོད་བྱེད་མཆོད་ཡུལ་གསུམ་མ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་འང་བློ་རབ་ཀྱིས་མཆོད་དུས་ཉིད་ནས་དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་འཛིན་ཞེན་མེད་པར་བྱ་ལ། དམན་པས་རྗེས་སུ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག་གོ། འདི་ནི་མཆོད་པའི་མཆོག་སྟེ། དཀོན་མཆོག་ཏ་ལའི་མདོ་ལས། གང་ལ་མཆོད་པ་ནམ་མཁའ་འདྲར་ཤེས་ཤིང་། གང་གི་མི་དམིགས་གང་དུའང་འཛིན་པ་མེད། དེ་ནི་མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་དམ་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གཞལ་མེད་བསམ་ཡས་རབ་འཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། ཚུལ་དེ་དག་ཀྱང་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་སྙིང་ལས། མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །གཉེན་འཇམ་རེག་ན་བདེ་བ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞི། །མཛེས་པར་བྲིས་ཤིང་སྤྲས་པ་དང་། །ཀུན
Chinese
以及胜幢，伞和上衣下裙等各种衣物，从藏文种子字ཏྲཾ་（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创）中变出头饰、颈饰、项链、臂钏和瑟摩多等不可思议的各种饰品，从藏文种子字ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中变出具有百味的各种食物和甘美的饮料，以及用各种珍贵丝绸装饰的各种华盖等，从藏文种子字ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中变出所有众生的身体，以及各自适合的衣服和饰品等装饰的，其自性如同微尘数量的诸佛和佛母，都以足舞、手舞和乐器的歌声等，进行不可思议的供养。像这样的供养云，充满十方所有的虚空界，并将轮回和涅槃的法界所包含的基础、道、果的坛城，以这些供养云一一盛大地供养。如何供养的方式是：有缘瑜伽士以禅定清晰与不清晰的差别来观想。或者，将瞬间显现的广大光明与法界等同，并进行供养。这样，禅定的供养云聚，也并非在自心之外的任何地方产生，而心也如同虚空般，无处可住，远离一切戏论，以无供养者、供养物、供养处三者的自性，观想供养的大手印。对于上等根器者，在供养之时就应如此观想，并做到无执着。对于下等根器者，则安住在不作意之中。这是殊胜的供养。如《宝积经》中说：若人知供养，犹如虚空性，无有作意想，亦无执着处，是为最胜供养，能得无量无边智。这些方法也出自《幻化秘密藏经》中：供养的大手印，以心之如意云聚，十方所有佛土中，柔软舒适触安乐，各种珍宝所成地，美妙彩绘与庄严，一切。
English
And victory banners, umbrellas, and various garments such as upper and lower garments, and from the syllable TRAM (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创) arise countless varieties of ornaments such as head ornaments, necklaces, pendants, armlets, and se-mo-do, and from the syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arise various foods with a hundred flavors and delicious nectar drinks, and various canopies adorned with various precious silks, and from the syllable HUM (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise the bodies of all sentient beings, and gods and goddesses adorned with clothes and ornaments appropriate to each, equal in number to the finest particles, all making immeasurable offerings with foot dances, hand dances, and the songs of musical instruments. Having completely filled all the realms of space in the ten directions with such clouds of offerings, the basis, path, and fruition mandalas included in the sphere of samsara and nirvana are offered individually and extensively with these clouds of offerings. The way to offer is to contemplate the difference between the clarity and non-clarity of the samadhi of the fortunate yogi. Alternatively, one can offer by joining the vast expanse of instantaneous clarity with the dharmadhatu. Thus, these masses of samadhi offering clouds are not established anywhere other than in one's own mind, and that mind, like the nature of the sky, does not abide anywhere, and in a state free from all extremes of elaboration, one should meditate on the great mudra of offering in the manner of the three—the object of offering, the act of offering, and the place of offering—not being established. Those of superior intellect should meditate in this way from the time of offering and be without clinging, while those of inferior intellect should remain in a state of non-objectification. This is the supreme offering. As it says in the Konchok Ta-la Sutra: "Whoever knows the offering to be like the sky, and whose non-objectification has no clinging anywhere, that is the most supreme of all offerings, and one will attain immeasurable and inconceivable wisdom." These methods also come from the Magical Net Secret Essence: "The great mudra of offering is with the mind's wish-fulfilling clouds, in all the Buddha fields of the ten directions, soft and pleasant to the touch, a basis of various jewels, beautifully painted and adorned, all."