Tibetan
་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དེའི་སྟེང་ན་ཕོ་བྲང་གཞལ་མེད་ཆེན་པོ་གྲུ་བཞི་སྒོ་རྒྱན་རྟ་བབས་སོགས་བརྡ་དོན་རྟགས་གསུམ་ཚང་བའི་ཞིང་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དོན་ལ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཏེ། དེ་ཡང་དབྱེ་ན་ཆོས་སྐུའི་འོག་མིན་མཐའ་དབུས་ཕྱོགས་ཆའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་བསྒྲོད་བྱ་ཀ་དག་གི་ནང་དབྱིངས། ཡང་དག་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཏེ་ཀུན་བྱེད་ལས། སྟོན་པ་ཆོས་སྐུའི་གནས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་སྟེ། །ཡང་དག་དོན་གྱི་འོག་མིན་དེ་རུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །ལོངས་སྐུའི་འོག་མིན ། ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའ་ིརང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་སྟེ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ལས། འོག་མིན་ཆེན་པོའ་ིགནས་མཆོག་ན། །རིགས་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་འོག་མིན་ནི། གདུལ་བྱ་སར་གནས་ལ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དང་། འདྲེས་མ་ལ་གཙང་མའི་གནས་ཀྱི་འོག་མིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཟག་བཅས་ལས་འདས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའ་ིཞིང་ཁམས། །རྣམ་པ་ལྟར་ན་མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་རང་བཞིན་སྲལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དབུས་ན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ། ཤར་ན་མངོན་པར་དགའ་བ། ལྷོ་ན་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། ནུབ་ན་བདེ་བ་ཅན། བྱང་ན་ལས་རབ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པར་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ལ་སྟོན་པ་རིགས་ལྔས་གསུང་མཆོག་མི་སྨྲ་ཡང་སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པའི་དེ་དག་དང་ཚུལ་མཚུངས་པ་མཁའ་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་པདྨ་འོད་ཟེར་བྱ་སྟེ། གནས་དེ་དྲན་པ་ཙམ་གྱི་བདེ་ཆེན་ཐོབཿ ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་དགྱེས་ཤིང་བཞུགས་པའི་ཡུལ། ཛ་ལབྷར། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ། ཀེ་ཀེ་རི། ཀ་མ་རུ་བཞི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས་གནས་སུ་གྲགས་ཏེ། ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ། མ་ལ་ཝ། སིནྡྷུ། ན་ག་ར། ལྕགས་པའི་བྲང་བཞི་རེས་འགའ་བཞུགས་པའི་ཉེ་བའི་གནས་ཏེ། ས་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ། མུམྨུ་ནི། དེ་ཝི་ཀོ་ཊ་གཉིས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་རྟག་ཏུ་ཚིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་དེས་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པས་ཞིང་ཏེ། ས་གསུམ་པ་འོད་འཕྲོ་བ། ཀུ་མུ་ཏ་དང་ཨཪྤུ་ཏ་གཉིས་ཚོགས་འཁོར་གྱི་རེས་འགའ་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པས་ཉེ་ཞིང་སྟེ་བཞི་པ་འོད་བྱེད་པ། ཧ་རི་ཀོ་བའི་མཆོད་སྦྱིན་གཉིས་རྟག་ཏུ་རྣམ་རྟོག་འཁྲུད་པས་
Chinese
在发出声音的那个上面，有一个巨大的四方形无量宫殿，具备门饰、马道等象征意义的三种特征，是三身自然成就的净土大世界，实际上是色究竟天法界宫殿。如果细分，法身的色究竟天超越了一切边、中、方位的戏论，是所有佛陀最终要到达的原始清净的内在境界。真实意义的色究竟天，即普作续中说：导师法身之所在，是色究竟天法界宫殿，真实意义的色究竟天在那里宣说。如是说。报身的色究竟天，从法身界中，大智慧的自显任运成就，不可变动。幻化金刚中说：在色究竟天的殊胜处，种姓主手印任运身。等等这样说了。化身的色究竟天是，对于所化有情来说，是安住于地的自性化身净土，对于混合者来说，是清净之地的色究竟天。这些也都是超越痛苦和有漏，是大安乐的净土。形式上如同空行刹土等，刚刚所说的自性化身净土，中央是密严刹土，东方是现喜刹土，南方是珍宝庄严刹土，西方是极乐世界，北方是事业圆满刹土等，对于十地菩萨，五部导师不说语，却以身的光芒来宣说佛法，与那些相同的方式，空行化身净土名为莲花光芒。仅仅忆念那个地方就能获得大乐。如是说。此外，勇士和空行母们欢喜居住的地方，扎拉跋，邬金，吉吉日，嘎玛汝这四个地方，勇士空行母们恒常居住，因此被称为圣地。第一地极喜地，马拉瓦，辛度，那嘎拉，铁胸这四个地方偶尔居住的近处圣地。第二地离垢地，穆穆尼，德威郭达这两个地方，勇士空行母们恒常享用会供轮，并由此生起功德，因此是净土。第三地发光地，库木达和阿尔布达这两个地方，会供轮偶尔生起功德，因此是近处圣地。第四地发光地，哈日郭巴的供养和布施这两个地方，恒常洗涤分别念
English
Above that resounding sound, there is a vast, immeasurable palace, square in shape, complete with door ornaments, horse ramps, and the three symbolic features of meaning, sign, and essence. It is the great realm where the three bodies are spontaneously accomplished, which in reality is the palace of the Dharmadhatu of Akanishta. Furthermore, if divided, the Akanishta of the Dharmakaya transcends all elaborations of edge, center, direction, and dimension. It is the ultimate object to be attained by all Buddhas, the inner space of primordial purity. The Akanishta of true meaning, as stated in the All-Creating King Tantra: 'The place of the teacher's Dharmakaya is like this: it is the palace of the Dharmadhatu of Akanishta. The Akanishta of true meaning is explained there.' Thus it is said. The Akanishta of the Sambhogakaya is the spontaneously manifest, unchanging great wisdom arising from the Dharmadhatu. As stated in the Magical Vajra: 'In the supreme place of great Akanishta, the family lord is the spontaneously accomplished body of the mudra.' And so forth. The Akanishta of the Nirmanakaya is the realm of the Nirmanakaya of inherent nature for those to be tamed who are on the ground, and the Akanishta of the pure abode for those who are mixed. These are also realms of great bliss, transcending suffering and defilements. In appearance, like the Khechara and other realms just mentioned, the Nirmanakaya realm of inherent nature has Dense Array in the center, Manifest Joy in the east, Jeweled Adornment in the south, Sukhavati in the west, and Accomplished Action in the north, and so forth. To the bodhisattvas of the ten bhumis, the five Buddha families teach the Dharma not through supreme speech but through the rays of their bodies. Similar to those, the Khechara Nirmanakaya realm is called Lotus Light. Merely remembering that place brings great bliss. Thus it is said. Furthermore, the places where the heroes and dakinis rejoice and reside are Jalandhara, Oddiyana, Kekeri, and Kamarupa. These four places are known as abodes because the heroes and dakinis always reside there. The first bhumi, Joyful, Malawa, Sindhu, Nagara, and Iron Chest are four places near where they occasionally reside. The second bhumi, Immaculate, Mummuni, and Devi Kota are two places where the heroes and dakinis always enjoy the chakra of gatherings and generate qualities from it, thus they are pure lands. The third bhumi, Radiant, Kumuta and Arbuda are two places where the gathering wheel occasionally generates qualities, thus they are near places. The fourth bhumi, Luminous, the offerings and sacrifices of Hari Koba constantly cleanse conceptual thoughts.