Tibetan
་བརྒྱན་པ། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཨཱཙརྱ་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐད་དོད་ཡིན་པའི་རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་ནས་འོངས་པའི་སྐྱེས་བུ་པཎྜི་ཏ་སྐུ་ལ་གཞོམ་གཞིག་དང་བསྒྲེས་རྒུད་མེད་པའི་སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུའི་སྐུ་བྱད་ཅན་སྐུ་མདོག་ཟླ་བའི་འོད་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དཀར་ཞིང་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞལ་འཛུམ་ཞིང་སྤྱན་རྩ་ཕྱོགས་བཅུར་འཁྱིལ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་དཔེའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ། ཧེ་རུ་ཀའི་ཆས་དབུ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་སྟག་ཤམ་སོགས་གསོལ་བ་གུ་རུ་ཉི་མ་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ། ཕྱག་གཡས་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་ཅང་ཏེའུ་དང་། གཡོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ་ཉིད་ན་གྲགས་སྟོང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་མཚོན་པའི་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ། ཞབས་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། དེ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་དུ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་པཎ་གྲུབ་རིགས་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། དམ་ཅན་རྒྱ་ཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མགྲོན་ཐབས་སུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བདག་དམ་ཚིག་པ་ངན་པར་བལྟ་བ་དང་། ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་བཟང་པོར་བལྟ་བ་གཉིས་སུ་མེད་དེ། ཡེ་གདོད་མ་ནས་དག་པའི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐལ་འགྱུར་ལས། ཡེ་ནི་ཐོག་མར་འབྱུང་བ་ལས། ཤེས་པ་ཉོན་མོངས་སྐྱོན་མ་གོས་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བཅས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བཞེངས་པས་བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱིས་འབྲས་བུ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལམ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་སྟེ། གསང་སྙིང་ལས། །ས་ལ་སོགས་པར་ཕྱག་རྒྱ་བྱས། །རྣམ་གྲོལ་རིམ་པས་ཐོབ་འགྱུར་ན། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱང་བྱས་ནས། སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཕྲིན་ལས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལྔ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ། བཞུགས་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་བྱ་བ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། བསྟོད་པ་བྱ་བ། འཛབ་བཟླ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་གནས། གང་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ལྷ། སྤྱན་དྲངས་ནས་དོན་ཅི་གསོལ་བའི་དང་པོ་ནི། ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་རྒྱ་གར་ཡུལཿ གནས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ཨོ་རྒྱན་གནསཿ དྷུ་མ་ཐཱ་ལ་མཁའ་འགྲོའ་ིགྲོངཿ གླིང་གི་གླིང་མཆོག་རྔ་ཡབ་གླིངཿ དོན་ལ་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་ཞིངཿ རྣམ་པ་མཁའ་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་གནསཿ དགྱེས་བཞིན་བཞུགས་པའི་ཡུལ་ཀུན་ནས༔ ཞེས་པ
Chinese
庄严。名为颅鬘力者，即阿阇梨的对音，从印度圣地而来的班智达，身无衰损，宛如年轻的导师，身色如月光般洁白明亮，面带微笑，眼角向四面八方延伸，圆满了所有相好的功德。身着黑鲁嘎的装束，头顶结着发髻，佩戴着六种骨饰和虎皮裙等，宛如太阳光芒般的古汝·尼玛沃色。右手摇动着从无生之界产生的法音钲，左手摇动着宣扬智慧之音，象征着空性无生的心性之本质的铃铛。双足以平等性跏趺坐，不住于轮回和涅槃的任何一边。在他的眷属中，有印度和西藏的班智达和持明者，四部续部的本尊坛城，以及护法神众等，作为宾客安住于此。如此显现的诸佛众，视我为恶劣的誓言者，视智慧本尊为善良者，这二者是没有分别的。因为从原始以来就清净的觉性自性就是智慧，如《俱舍论》所说：‘耶是最初生起，觉性无有烦恼垢染。’如此观想，建立有相的坛城，仅仅通过观修，就能获得清净二元的法身果位，因此为了现在就获得成就，这就是果道金刚乘。如《秘密藏续》所说：‘在地上等处作手印，若能次第获得解脱，以清净的智慧来净化，何须多言，即是彼。’第二，成就事业之支分有五：迎请智慧尊，安住供养并顶礼，献供，赞颂，念诵。第一，有三：从何处迎请之所，迎请何尊，迎请后祈请何事。首先是：国家的名称是印度，殊胜之地是邬金，杜玛塔拉是空行之城，岛屿中的殊胜岛屿是罗刹岛，意义上是密严净土，形象上是空行化身之地，从欢喜安住的一切处所。
English
Adorned. That which is called Thödphreng Tsal, which is the equivalent of the word Acharya, a pandita who came from the noble land of India, whose body is without decay and deterioration, like a young teacher, whose body color is extremely white and clear like moonlight, whose face is smiling, whose eyes extend in ten directions, who has perfected all the qualities of marks and signs. Wearing the attire of Heruka, with a topknot of matted hair, adorned with six bone ornaments and a tiger skin skirt, like Guru Nyima Öser, the sun's rays. The right hand holds a bell that proclaims the sound of Dharma arising from the unborn realm, and the left hand rings a bell that proclaims the sound of wisdom, symbolizing the nature of mind, which is emptiness, unborn. The feet are in a posture of equipoise, not abiding on either side of samsara or nirvana. In his retinue are the panditas and vidyadharas of India and Tibet, the mandala of the yidam deities of the four classes of tantra, and the assembly of oath-bound protectors, abiding as guests. All the deities of the mandala that appear so clearly, there is no difference between seeing myself as a bad samaya-holder and seeing the wisdom deity as good. Because the nature of awareness that is pure from the beginning is wisdom, as it says in the Prasangika: 'Ye is the first arising, awareness is not stained by the faults of affliction.' Thus, by visualizing and establishing the mandala of deities with appearances, by merely meditating, one attains the fruit of the Dharmakaya, which is the purity of duality, therefore, in order to attain accomplishment now, this is the Vajrayana of the path of fruition. As it says in the Guhyagarbha Tantra: 'By making mudras on the earth and so on, if liberation is attained gradually, by purifying with pure wisdom, what need is there to say, it is that.' Secondly, there are five branches for accomplishing activities: Inviting the wisdom deity, offering a seat and prostrating, making offerings, praising, and reciting mantras. First, there are three: the place from which to invite, which deity to invite, and what to request after inviting. First is: The name of the country is India, the supreme place is Oddiyana, Dhumatala is the city of dakinis, the supreme island among islands is the Rakshasa Island, in terms of meaning, it is Akanishta, in terms of appearance, it is the place of emanation of Khechara, from all the places where you dwell with joy.
Tibetan
ས་སྤྱིར་ཡུལ་གྱི་མིང་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཆགས་ནས་རིང་ཞིག་ནས་འོད་གསལ་གྱི་གནས་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡུལ་དབུས་སུ་བབ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའ་ནས་སྒྲ་བྱུང་ནས་མི་སྣང་ཞེས་པས་མི་གྲང་པའི་ཡུལ་འཕགས་ཡུལ་ལ་འདོད་རྒྱལ་གྱི་མིང་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ན་ཡུལ་གླིང་མང་དུ་ཡོད་པའི་དབུས་འགྱུར་འཆད་ན་རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་འཚང་རྒྱ་བའི་གནས། བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ཆུ་རླུང་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་གཞིག་པར་མི་ནུས་པ་གནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ། དེ་ཡུལ་གླིང་ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཨོཾ་ཌྜྜཱ ི་ཡ་ན་སྟེ་རིང་འཕུར་ཏེ། མཁའ་འགྲོའམ། འཕུར་འགྲོའ་ིགླིང་ཞེས་པར་ཟུར་ཆགས་པས། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དེར་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷོདྷི་ཞེས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་གསུངས་པས་རྒྱས་པོ་མངའ་འབངས་དང་བཅས་པ་འཇའ་ལུས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་པས་ཡུལ་དེ་སྟོངས་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་ན་མཚོ་ཞིག་ཡོད་པ་འཕེལ་དེ་ཀླུ་དང་བཅས་པའི་མཚོས་གང་དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་གསེར་གྱི་བྱང་བུ་ལ་བཻཌུརྱ་ཞུན་མས་བྲིས་ཏེ་ཀླུ་རྣམས་སྨིན་པར་མཛད་དེ་རྒྱུད་གཏད་པས་ཐམས་ཅད་མིར་གྱུར་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བུ་དང་བུ་མོ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོར་གྱུར་པས། གནས་དེ་ཉིད་གནས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའ་ིགནས་ཞེས་གྲགས། མཚོ་བསྐམས་ཏེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་ཁང་རང་བྱུང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་བྱུང་བས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མཐའ་དག་གི་གླེགས་བམ་རྣམས་དེར་བཞུགས་པས་ཨོ་རྒྱན་དྷུ་མ་ཐཱ་ལའི་གནམ་མཛོད་ཅེས་སུ་གྲགས་ཏེ་མཁའ་འགྲོའ་ིགྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་ན་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ལ་འཛམ་གླིང་གི་སུམ་གཉིས་ཡོད་པར་བཤད་ཅིང་། །ཤར་ན་འཛམ་བུམ་ལེ། ལྷོ་ན་པ་ཏའི་གླིང་། ནུབ་ན་ནཱ་ག་བྷེ་དྷའི་གླིང་། བྱང་ན་ཀ་ཤ་ཀ་མ་ལིའི་གླིང་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྷོ་གླིང་གསུམ་ལས་ཀྱང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་སྲིན་པོ་བཏུལ་བའི་སྐུ་དངོས་ཀྱི་གདུལ་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་གླིང་གི་མཆོག་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་ཀྱི་གླིང་། དབུས་ན་ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རིའི་རྩ་བ་ཀླུ་ཆེན་པོ་དག་རྩེ་ཞིང་རོལ་བ། །རྐེད་ལ་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་། རྩེ་མོར་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྙེགས་པ་ལྟ་བུ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའ་ིབྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། གསང་སྔགས་བརྡའི་རང
Chinese
总的来说，世界的名称是，自从这个赡部洲形成以来，很久以前，从光明之处等降临到中央地区的诸神，从虚空中发出声音说“看不见”，因此，对于没有人的地方，圣地被称为印度，这是一个臆造的名称。在那里，如果讲述众多地区的中心——变化之地，就是金刚座，那是圆满正等觉的千佛成道之处。即使是劫末时期的火、水、风三种灾难也无法摧毁它，是神圣之地的佛法之源。那个地区的西边是邬仗衍那，意思是长距离飞行，因此被称为空行母或飞行者的地区。在邬金地区，国王名叫因扎菩提，世尊为他宣说了密咒，因此国王连同他的臣民都变成了虹身，证得了佛果，那个地区因此空无一人。南方有一个湖泊，湖水上涨，充满了龙族，从那里，金刚手本续的经卷，用黄金书写的叶子上用青金石熔液书写，使龙族成熟，并交付了续部，所有龙族都变成了人，通过修行获得了共同和殊胜的成就。他们的儿子和女儿变成了勇士和空行母。因此，那个地方成为了所有地方中最殊胜的地方，被称为邬金空行母之地。湖水干涸后，出现了一座自然形成的、圆满具足的吉祥黑鲁嘎神殿，所有密咒续部的经卷都保存在那里，因此被称为邬金杜玛塔拉的天库，是所有空行母大城市之首。另外，据说邬金地区占据了世界的三分之二。东方有赡部林，南方有帕塔岛，西方有那伽贝达岛，北方有卡沙卡玛里岛等等。特别是在南方三个岛屿中，邬金大士以其真实的身躯降伏了罗刹，成为了调伏的净土，是岛屿中最殊胜的西南罗刹岛。中央是铜色吉祥山，山脚下是巨大的龙族嬉戏玩耍的地方。山腰上充满了勇士和空行母。山顶仿佛接近梵天世界。是被金刚亥母加持的地方，是密咒象征的自
English
Generally, the name of the world is that, since this Jambudvipa was formed, long ago, the gods who descended from places of light, etc., to the central region, a sound came from the sky saying "invisible," therefore, for the place where there are no people, the sacred land is called India, which is a fabricated name. There, if one speaks of the central, transformed land among many regions, it is Vajrasana, the place where a thousand complete Buddhas attain enlightenment. Even the three disasters of fire, water, and wind at the end of an eon cannot destroy it; it is the source of the sacred Dharma of that place. To the west of that region is Oddiyana, meaning long flight, thus it is called the land of dakinis or flyers. In the land of Oddiyana, a king named Indrabodhi, to whom the Bhagavan spoke the secret mantra, so the king, together with his subjects, transformed into rainbow bodies and attained Buddhahood, so that land became empty. In the south, there is a lake that swelled and filled with nagas, and from there, the texts of the Vajrapani tantra, written on golden leaves with molten lapis lazuli, ripened the nagas and entrusted the tantra, so all the nagas became humans, and through practice, they attained common and supreme siddhis. Their sons and daughters became heroes and dakinis. Therefore, that place became the most supreme of all places, and is known as the Oddiyana land of dakinis. When the lake dried up, a naturally formed, perfectly complete glorious Heruka temple appeared, and all the texts of the secret mantra tantras are kept there, so it is known as the sky treasury of Oddiyana Dhumatala, the chief of all the great cities of dakinis. Furthermore, it is said that the land of Oddiyana occupies two-thirds of the world. In the east is Jambumle, in the south is Pata Island, in the west is Nagabheda Island, and in the north is Kashakamali Island, and so on. In particular, among the three southern islands, the great Oddiyana, with his actual body, subdued the rakshasas and became the field of taming, the most supreme of islands, the southwestern Rakshasa Island. In the center is the Copper-Colored Glorious Mountain, at the foot of which great nagas play and frolic. The waist is completely filled with many heroes and dakinis. The summit is like reaching the Brahma world. It is blessed by Vajravarahi, the self-