Tibetan
་ལུགས་ཅན་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འགྲེང་སྟབས་སུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །གསུམ་པས་ལས་དབང་དག་པ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའ་ིགདན་ལ། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའི་དང་པོ་ནི། །ཡན་ལག་བཞི་ལ་སེམས་ཅན་གྱིཿ ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། དབང་པོ་རེག་བྱ་རེག་ཤེས་བཞིཿ གནས་དག་སྒོ་བ་ཡབ་བཞི་ལཿརྟག་ཆད་ལྟ་དང་བདག་ལྟ་དང་༔ མཚན་མར་ལྟ་བ་གནས་དག་ཡུམཿ ཞེས་པས། ལག་པ་གཉིས་དང་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ་ཡན་ལག་བཞི་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་དང་། དེ་བརྟེན་པའི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། རེག་བྱ་ཡུལ་དང་། དེ་གསུམ་འཛོམས་པ་ལས་རེག་པར་ཤེས་པ་སྟེ་གནས་སུ་དག་པའི་སྒོ་བ་ཡབ་བཞི་ལ། །ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ལ་རྟག་པར་ལྟ་བ་དང་། །ཆད་པར་ལྟ་བ་དང་། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། མཚན་མར་ལྟ་བ་གནས་སུ་དག་པ་ལས་སྒོ་མ་ཡུམ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ། ལག་གཡས་གཤིན་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མཿགཡོན་པ་སྟོབས་ཆེན་ཞགས་པ་མོཿ རྐང་གཡོན་རྟ་མགྲིན་ལྕགས་སྒྲོག་མཿགཡས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་དྲིལ་བུཿ ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ཕྲིན་ལས་ཅནཿ ཞེས་པས་ལག་གཡས་སུ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རེག་བྱ་འཇམ་རྩུབ་མྱོང་བ་ལས་འདས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་ཡུལ་ལྔ་ག་ལ་འཇུག་པ་ཤར་སྒོའ་ིབདག་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྨུག་ནག་འཆི་བདག་གི་བདུད་འཇོམས་པས་ཐོང་དབྱུག་འཛིན་པ་ངོ་བོ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྟག་པ་མ་ཡིན་པ་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུད་པའི་མཚན་ཉིད་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སྨུག་ནག་འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའོ། །ལག་གཡོན་དུ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པ་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་པོ་ཡུལ་ལྔ་ག་ལ་འཇུག་པ་ལྷོ་སྒོའ་ིབདག་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ་སེར་ནག །ཕུང་པོའ་ིབདུད་ཡེ་ཤེས་ལྔས་འཇོམས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འཛིན་པ། སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆད་པ་མ་ཡིན་པ་ངོ་བོ་རང་རང་གི་སྣང་བ་མ་དོར་བར་སྨིག་རྒྱུ་དང་འདྲ་བར་མཚོན་ཞིང་རྣམ་པ་སྙན་པར་སྨྲ་བས་སེམས་ཅན་རྣམ་སྡུད་པའི་ཕྱིར་ཞགས་པ་མ་སེར་ནག་འཁོར་བ་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་པའི་ཞགས་པ་འཛིན་པའོ། །རྐང་པ་གཡོན་དུ་ལུས་ཀྱི་ཡུལ་རེག་བྱ་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་རེག་བྱའི་ཁམས་ཡུལ་ལྔ་ལ་ཞུགས་པའི་ནུབ་སྒོའ་ིབདག་པོ་རྟ་མགྲིན་དམར་ནག །ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་འཇོམས་པའི་ཐོད་པ་སྦྲུལ་གྱི་དཀྲིས་པ་འཛིན་པ། ཡིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་དགག་སྒྲུབ་ཀྱིས་བདག་ཏུ་བཟུང་
Chinese
以适合有情众生的姿态站立。第三，关于业力清净的忿怒尊和忿怒母的座。首先是总的解释，然后是分别的解释。第一段是：四肢是众生的，身体的识，以及四种感官所触之物和触觉，清净处所的四位门神父亲，常断见和我见，以及相状见是清净处所的母亲。因此，两手和两脚，即四肢，是所有众生身体的识，以及依赖于此的身体的感官，所触之境，以及三者结合产生的触觉，是清净处所的四位门神父亲。对于内外之物，执着于常，执着于断，执着于我，执着于相状，是清净处所的四位门神母亲。第二段是分别解释：右手是阎魔的铁钩母，左手是大力的绳索母，左脚是马头金刚的铁链母，右脚是甘露盘旋铃，具有四无量心的事业。因此，在右手中，身体的识超越了体验柔软和粗糙的触觉。佛身的识进入五境，是东方门神，阎魔死神，黑蓝色，摧毁死主的魔，手持骷髅杖，本体是色等，虽然不是常，却如影像般显现，以布施来摄受众生，其特征是铁钩母，黑蓝色，以慈悲执持轮回的铁钩。在左手中，身体的感官是身体的识的所依，超越了此，佛身的感官进入五境，是南方门神，大力者，黄黑色，以五种智慧摧毁蕴魔，手持五股金刚杵。声音等一切法不是断灭，本体不舍弃各自的显现，如海市蜃楼般显现，以悦耳的声音来摄受众生，因此是绳索母，黄黑色，以慈悲牵引轮回的绳索。在左脚中，身体的境，所触之物超越了此，佛身的触觉界进入五境，是西方门神，马头金刚，红黑色，手持摧毁烦恼魔的颅骨碗和蛇绳。对于意之法，以否定和肯定来执着于我
English
Standing in a manner suitable for the benefit of sentient beings. Third, concerning the seat of the wrathful deities, both male and female, who purify karmic obscurations. First, the general explanation, and then the specific explanation. The first is: The four limbs are of sentient beings, the consciousness of the body, and the four senses of touch and tactile knowledge, the four gatekeeper fathers of the pure abode, the views of permanence and annihilation and the view of self, and the view of characteristics are the mothers of the pure abode. Thus, the two hands and two feet, that is, the four limbs, are the consciousness of the body of all sentient beings, and the body's senses that rely on it, the object of touch, and the tactile knowledge that arises from the combination of the three, are the four gatekeeper fathers of the pure abode. For external and internal objects, clinging to permanence, clinging to annihilation, clinging to self, and clinging to characteristics, are the four gatekeeper mothers of the pure abode. The second is the specific explanation: The right hand is Yama's iron hook mother, the left hand is the powerful rope mother, the left foot is Hayagriva's iron chain mother, the right foot is the nectar swirling bell, possessing the activities of the four immeasurables. Therefore, in the right hand, the body's consciousness transcends the experience of soft and rough touch. The Buddha's body consciousness enters the five objects, is the eastern gatekeeper, Yama the executioner, dark blue-black, destroying the demon of death, holding a skull staff, the essence is form, etc., although not permanent, yet appears like an image, using generosity to gather sentient beings, its characteristic is the iron hook mother, dark blue-black, holding the iron hook of compassion that grasps samsara. In the left hand, the body's sense is the basis of the body's consciousness, transcending this, the Buddha's body sense enters the five objects, is the southern gatekeeper, the powerful one, yellow-black, destroying the aggregates demon with the five wisdoms, holding a five-pronged vajra. All phenomena such as sound are not annihilation, the essence does not abandon its own appearance, appearing like a mirage, using pleasant sounds to gather sentient beings, therefore it is the rope mother, yellow-black, using the rope of compassion to draw samsara. In the left foot, the body's object, the touched object transcends this, the Buddha's body's touch realm enters the five objects, is the western gatekeeper, Hayagriva, red-black, holding a skull cup and snake rope that destroys the demon of afflictions. For the mind's dharmas, clinging to self with negation and affirmation.
Tibetan
དུ་མེད་དེ། རྨི་ལམ་དང་འདྲ་ཞིང་། རྣམ་པ་དོན་མཐུན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དམར་ནག་སེམས་ཅན་ཐུགས་རྗེས་མི་འཆོར་བའི་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ། རྐང་པ་གཡས་པར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་། དབང་པོ་དང་རེག་བྱ་གསུམ་ཚོགས་པ་ལས་རེག་ཤེས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡུལ་ལྔར་འཇུག་པ་བྱང་སྒོའ་ིབདག་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་ཁུ། ལྷ་བུའི་བདུད་འཇོམས་པས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན་པ། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་མ་གྲུབ་པས་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་ཞིང་རྣམ་པ་དོན་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞི་བ་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དྲིལ་བུ་མ་ལྗང་ནག །ཉོན་མོངས་ཐལ་བར་རློག་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་ཤར་གྱི་སྒོ་བས་བྱམས་པ་ཚད་མེད་དང་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་དང་། ལྷོའ་ིསྒོ་བས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་། ནུབ་ཀྱི་སྒོ་བས་དགའ་བ་ཚད་མེད་པ་དང་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་དང་། བྱང་གི་སྒོ་བས་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་དང་། དྲག་པོའ་ིཕྲིན་ལས་ཏེ་ཚད་མེད་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པ་ཅན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་བཞི་ཀའང་གཡོན་སྡིག་མཛུབ་མཛད་ཅིང་། ཡུམ་རྣམས་གཡོན་པ་དུང་ཁྲག་སྟོབས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་ལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཞལ་ཅན། གར་གྱི་ཉམས་དགུས་སྒེག་ཅིང་། དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་གིས་ཀློང་ན་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་གདུག་པ་ཅན་ཚར་གཅོད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་དག་གི་གདན་རིགས་ལྔ་ལ་ལྔ་བརྩེགས། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་བཞི་བརྩེགས། །སེམས་དཔའ་ལ་གསུམ་བརྩེགས། ཐུབ་པར་སད་རྐྱང་། ཁྲོ་བོར་ཉི་རྐྱང་སྟེ། འོད་རིམ་ལས། ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། །མི་འཇིགས་སེང་གེ་བརྒྱད་དང་ལྡན། ཤར་ཕྱོགས་ལྟེ་བར་སྟོབས་ཆེན་གླང་། །ལྷོ་རུ་རྫུ་འཕྲུལ་རྟ་བརྒྱད་དེ། །ནུབ་ཏུ་ཕོ་བྲང་རྨ་བྱ་བ། །བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཤང་ཤང་བརྒྱད། །ཁྲི་རྐང་བར་མཛེས་རབ་ལྡན་པས། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ལྔ་བརྩེགས་པས། །ཉི་ཟླ་ཆུ་སྐྱེས་གསུམ་བརྩེགས་སེམས། །ཉི་རྐྱང་ཁྲོ་ལ་པད་རྐྱང་ཐུབ། །བྱ་བྱེད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཉི་ཟླ་པདྨ་རིན་ཆེན་རྒྱས། །གདན་ལ་མཉམ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དེ་རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་ནི། དག་བྱ་དག་བྱེད་རྫོགས་པ་ལསཿ ཡོངས་གྲུབ་གནས་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷཿ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལཿ ཞེས་པས་དག་
Chinese
因为无有，如梦一般。形相与意义相符，为了能掌控有情众生，红黑色铁钩母手持不舍有情慈悲的铁钩。右脚是身体的识，根与触三者聚集产生触识，即身体聚集而触碰的因缘，超越了感觉，是进入佛陀五身境地的北门守护者，甘露旋绕的绿度母。摧伏天魔之子，手持金刚交杵。显有轮回涅槃的一切法，本体、事物和相状都不成立，所以如梦一般，形相具有意义，为了能使有情众生安住于寂静，绿黑色铃母手持铃。手持能将烦恼化为灰烬的铃。其中，东方的门卫以无量慈爱和寂静的事业，南方的门卫以大悲增长的事业，西方的门卫以无量欢喜和怀爱的事业，北方的门卫以无量舍和猛厉的事业，是圆满四无量心事业者。四位忿怒尊都以左手作忿怒印，所有佛母都以左手持盛满血的颅碗，都具有忿怒、凶猛和变化的面容，以九种舞姿展现妩媚，以尸陀林装束庄严，在劫末火的火焰中，以巨人的姿态降伏恶毒者。他们的坐垫是五部佛的五层，普贤父母是四层，菩萨是三层，佛是单层莲花座，忿怒尊是单层日轮座。光芒次第中说：宫殿中央的中心，具有八个无畏的狮子。东方中心有大力之牛，南方有神通之马八匹，西方宫殿是孔雀，北方事业是妙音鸟八只。宝座的支柱之间装饰精美，由五层日月组成，日月莲花三层是菩萨的，单日是忿怒尊，单莲是佛，对于能作所作的普贤父母，日月莲花珍宝广大，安住于坐垫上平等的姿态。以上。第二是显示其自性圆满大成就，从清净所清净和能清净圆满中，圆满三处的本尊，显现而无自性，如是说清净
English
Because there is none, it is like a dream. The form and meaning are consistent, and in order to control sentient beings, the red-black Iron Hook Mother holds the iron hook that does not abandon the compassion of sentient beings. The right foot is the consciousness of the body, and the three gatherings of the senses and touch produce tactile consciousness, that is, the cause of the body gathering and touching, which transcends feeling, and is the guardian of the north gate entering the five bodies of the Buddha, the green Tara with nectar swirling. Subduing the sons of the devil, holding the vajra crossed scepter. All phenomena of samsara and nirvana are not established in essence, things, and characteristics, so they are like dreams, and the form has meaning. In order to settle sentient beings in peace, the green-black bell mother holds the bell. Holding the bell that can turn afflictions into ashes. Among them, the eastern gatekeeper uses immeasurable love and peaceful actions, the southern gatekeeper uses great compassion to increase actions, the western gatekeeper uses immeasurable joy and loving actions, and the northern gatekeeper uses immeasurable equanimity and fierce actions, and is the one who perfects the actions of the four immeasurables. All four wrathful deities make the wrathful mudra with their left hands, and all the mothers hold skull bowls filled with blood in their left hands. They all have wrathful, fierce, and changing faces, showing coquettishness with nine dance postures, adorned with charnel ground attire, and in the flames of the kalpa fire, they subdue the vicious ones in the posture of giants. Their seats are five layers of the five Buddhas, the Samantabhadra parents are four layers, the Bodhisattvas are three layers, the Buddha is a single lotus seat, and the wrathful deities are a single sun disc seat. The order of light says: In the center of the palace, there are eight fearless lions. In the eastern center is the mighty bull, in the south are eight miraculous horses, the western palace is a peacock, and the northern action is eight kalavinka birds. The pillars of the throne are beautifully decorated, composed of five layers of sun and moon, three layers of sun, moon, and lotus are for Bodhisattvas, single sun is for wrathful deities, single lotus is for Buddha. For the Samantabhadra parents who can act and do, the sun, moon, lotus, and jewels are vast, and they reside in an equal posture on the seat. The above. The second is to show its nature as the Great Perfection, from the purity of what is purified and the perfection of what can be purified, the deity who completes the three places, appears without self-nature, as it is said, purity.