Tibetan
གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་འབྱུང་བ་རླུང་གི་ཁམས་གནས་སུ་དག་པ་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་གཡས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་ཞིང་། གཡོན་རྒྱ་གྲམ་འཛིན་པའོ། །དེའི་གཡས་གཙོ་བོ་ཀུན་བཟང་གི་གཡོན་དུ། ཐེག་པ་འོག་མས་ཉམས་མི་མངའ་ཞིང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་མཚོན་པའི་ཕྱིར་སེར་གེས་བཏེག་པའི་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླར། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡུལ་རིག་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་ཤེས། ཡིད་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས། ཉོན་ཡིད་བཅས་ཚོགས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པ་བཅོམ་ལྡན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྐྱེ་ཤི་འཕོ་འགྱུར་མེད་ཅིང་སྣང་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གནས་སུ་དག་པས་ཡུམ་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གཡས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་ཞིང་། གཡོན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རིགས་ལྔ་ཡབ་རྣམས་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། ཡུམ་རྣམས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ངོ་། །གཉིས་པ་སྐྱེ་མཆེད་དག་པ་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་གདན་ལ་གཉིས། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ནང་སྒེག་བཞི་དང་བཅས་པ་དང་། དབང་པོའ་ིསེམས་དཔའ་ཕྱི་སྒེག་བཞི་དང་བཅས་ཏེ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱིར་བཤད་པ་ནི། གཡས་ཕྱོགས་དབང་པོའ་ིརྩ་བཞི་ལཿ རྣམ་ཤེས་དག་པའི་ནང་སེམས་བཞིརཿ ཡུལ་བཞི་དག་པའི་སེམས་མས་འཁྲིལཿ ཞེས་པས། དེ་ཡང་འབྱུང་བ་བཞིའི་དྭངས་མ་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་དུ་སྤྱན་གཉིས་ཆགས་པ་ལ་རྩ་གསུམ་གྱིས་སྦྲེལ་ཏེ་ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་ཁར་འབྲེལ། དེ་ནས་མགྲིན་པར་འབྲེལ། དེ་ནས་ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བཞི་ལས་དབང་པོ་ཡུལ་དུ་འཆར་བར་བྱེད་པའི་རྩ། རྩ་བ་གཉིས་ལ་རྩེ་མོ་ལྔར་གྱེས་ནས་སྒོ་ལྔ་སོ་སོའ་ིརྟེན་བྱེད་པ་ལ། གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་མིག སྒྲ་རྣ་བ། དྲི་སྣ། རོ་ལྕེ། རེག་སྨིན་མཚམས་སུ་ཟུག་པའི་ཕྱི་མ་ལས་སྔ་མ་བཞིའི་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་དབང་པོའ་ིརྩ་བཞི་ལ་མིག་རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་བཞི་རྣམ་ཤེས་དག་པའི་ནང་གི་སེམས་དཔའ་བཞི་ལ་ཡུལ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་བཞི་དག་པའི་སེམས་མ་བཞིས་འཁྲིལ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ། མིག་ལ་ས་སྙིང་སྒེག་མོ་མཿ རྣ་བར་ཕྱག་རྡོར་གླུ་མ་གཉིསཿ སྣ་ལ་ནམ་སྙིང་ཕྲེང་བ་མོཿ ལྕེ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་གར་མཿ ཞེས་པས་མིག་གི་རྣམ་ཤེས་གཟུགས་མཐོང་བ་གནས་སུ་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་
Chinese
左手持铃倚靠腰间，清净风界之本性，本誓明妃绿度母，右手持铃拥抱明父，左手持十字杵。其右侧为主尊普贤，左侧，为了象征下乘无过失且无有四种怖畏，在由孔雀抬起的莲花日月座垫上，总的来说，是识的自性，具体来说，是能认知境的阿赖耶识，意门五识，染污意等八识清净的处所，薄伽梵不动金刚，以不变法性，身色蓝色，一面二手，右手持空性智慧，无有生老病死迁变，显空双运的金刚杵，左手持铃倚靠腰间，清净虚空界之本性，明妃虚空界自在母，右手持铃拥抱明父，左手持金刚杵。五部明父皆为等分跏趺坐，明妃皆为禁行跏趺坐。二者，清净十二处，菩萨明妃之座垫有二，识菩萨包括内四媚，根菩萨包括外四媚而宣说。初者分二，总说为：右方根之四脉上，清净识之四内心中，四境清净之明妃拥抱。即是说，四大的精华，在脐轮脉结处，双眼形成，由三脉相连，从脐轮连到心间，再连到喉间，再从脑部右旋海螺状的四脉中，生起根于境之脉。二脉分为五端，成为五根各自的所依，其中，色的所依为眼，声的所依为耳，香的所依为鼻，味的所依为舌，触的所依为眉间，在后者之外，前四者右方的根之四脉，即眼耳鼻舌四者，在清净识之四内菩萨上，生起四境色声香味四者清净的四明妃拥抱。二者，分别而言，于眼有地藏媚女嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），于耳有金刚手歌女二者，于鼻有虚空藏媚女花鬘母，于舌有观世音舞女。如是，眼之识，见色，清净为处，佛眼。
English
Holding a bell in the left hand, leaning on the hip, the essence of the element of wind is purified, the samaya consort Green Tara, holding a bell in the right hand, embracing the father, and holding a crossed vajra in the left hand. To her right is the main deity Kuntuzangpo, and to her left, to symbolize that the lower vehicles have no faults and no four fears, on a lotus sun and moon seat supported by peacocks, in general, it is the nature of consciousness, specifically, the Alaya consciousness that cognizes objects, the five consciousnesses of the mind door, the afflicted mind, and the eight aggregates are purified in their places, the Bhagavan Akshobhya Vajra, with unchanging Dharmata, body color blue, one face and two hands, the right hand holds the wisdom of emptiness, without birth, death, change, or transformation, the vajra that unites appearance and emptiness, the left hand holds a bell leaning on the hip, the essence of the element of space is purified, the consort is the sovereign of the sphere of space, holding a bell in the right hand, embracing the father, and holding a vajra in the left hand. All five male Buddhas are in equal lotus posture, and all the consorts are in ascetic posture. Secondly, the purification of the twelve sources, the seats of the male and female Bodhisattvas are two, the consciousness Bodhisattvas including the four inner seductresses, and the sense organ Bodhisattvas including the four outer seductresses are explained. The first is divided into two, the general explanation is: On the four veins of the right side sense organs, in the four inner minds of pure consciousness, the four pure consorts embrace. That is to say, the essence of the four elements, where the two eyes are formed at the navel chakra knot, connected by three veins, from the navel to the heart, then to the throat, and then from the four veins spiraling to the right in the conch-shaped brain, the veins that cause the sense organs to appear in the objects. The two veins divide into five ends, becoming the basis for each of the five senses, among which, the basis of form is the eye, the basis of sound is the ear, the basis of smell is the nose, the basis of taste is the tongue, and the basis of touch is the space between the eyebrows, apart from the latter, the four veins of the right side of the former four, namely the eye, ear, nose, and tongue, on the four inner Bodhisattvas of pure consciousness, the four pure consorts embrace, giving rise to the purity of the four objects of form, sound, smell, and taste. Secondly, specifically, in the eye there is the earth-essence seductress ma（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）, in the ear there are the Vajrapani singers, in the nose there is the Akashagarbha seductress garland mother, in the tongue there is the Avalokiteshvara dancer. Thus, the consciousness of the eye, seeing form, is purified as a place, the Buddha eye.
Tibetan
ཡུལ་ལྔ་ཀ་ལ་འཇུག་ཅིང་ཆོས་ཉིད་རོ་གཅིག་ཏུ་གཟིགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོ་དཀར་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མྱུ་གུ་བསྐྲུན་པས་གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་གནས་སུ་དག་པ་སྒེག་མོ་དཀར་མོ་གཡས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་ལའོ། །སྒྲ་ཐོས་པ་ལས་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙན་ཡུལ་ལྔ་གར་འཇུག་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་རོ་གཅིག་པར་གསན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ཁ་གཡས་སྡུང་ལ་འཇོགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། རྣ་བའི་ཡུལ་སྒྲ་ཐོས་པ་གནས་སུ་དག་པ་གླུ་མ་དམར་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་པས་བྱེད་པི་ཝཾ་འཛིན་པ་གཉིས་སོ། །སྣའི་རྣམ་ཤེས་དྲི་ཚོར་བ་ལས་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཤངས་ཡུལ་ལྔ་གར་འཇུག་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རོ་གཅིག་ཏུ་ཚོར་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སེར་པོ་ཉོན་མོངས་རྒྱུན་གཅོད་པས་གཡས་རལ་གྲི། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། སྣའི་ཡུལ་དུ་དྲི་ཚོར་བ་གནས་སུ་དག་པ་ཕྲེང་བ་མོ་སེར་མོ་ཐབས་ཤེས་རབ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་མཚོན་པས་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པའོ། །ལྕེའི་རྣམ་ཤེས་རོ་བརྒྱ་མྱོང་བ་ལས་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོས་ཡུལ་ལྔ་ལ་འཇུག་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོ་གཅིག་ཏུ་མྱོང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་མོར་ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་གཡས་པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ལྕེའི་ཡུལ་དུ་རོ་མྱོང་བ་གནས་སུ་དག་པ་གར་མ་ལྗང་ཁུ་གདུལ་བྱ་དགའ་བར་སྐྱེད་པས་གར་བསྒྱུར་བའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བའོ། །གཉིས་པ་ལའང་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། གཡོན་ཕྱོགས་དབང་པོའ་ིརྩ་བཞི་ལཿ དབང་པོ་དག་པའི་ཕྱི་སེམས་བཞིརཿ དུས་བཞི་དག་པའི་སེམས་མས་འཁྲིལཿ ཞེས་པས། གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་མིག་རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་སྟེ། དབང་པོ་བཞིའི་རྩ་བཞི་ལ་ཡང་དབང་པོའ་ིངོ་བོ་བཞི་དག་པའི་ཕྱིའི་སེམས་དཔའ་བཞི་ལ་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟར་མ་ངེས་པའི་དུས་བཞི་གནས་སུ་དག་པའི་སེམས་མ་བཞིས་འཁྲིལ་ཏེ། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ། མིག་ལ་བྱམས་པ་བདུག་སྤོས་མཿ རྣ་བར་སྒྲིབ་སེལ་མེ་ཏོག་ཅནཿསྣ་ལ་ཀུན་བཟང་ཨ་ལོ་ཀེཿ ལྕེ་ལ་འཇམ་དཔལ་དྲི་ཆབ་མཿ ཞེས་པས། མིག་གི་དབང་པོ་ཟབ་མའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཡུལ་ལྔ་ཀ་ལ་འཛིན་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་བྱང་
Chinese
进入所有五种境，视法性为一味的菩萨地藏王白色，因生出智慧的幼苗，右手持珍宝幼苗，左手铃置于腰间，在眼之境中显现为色，住处清净，娇女白色，右手拥抱父亲，左手铃置于腰间。超越听闻声音，佛之耳进入五境，如是听闻真如为一味，菩萨金刚手蓝色，右手持杵，三尖金刚杵，左手铃置于腰间。耳之境听闻声音，住处清净，歌女红色，宣说佛法之声，持琵琶二者。超越鼻识嗅香，佛之鼻进入五境，无生而觉受一味，菩萨虚空藏黄色，断除烦恼之流，右手持剑，左手铃置于腰间。鼻之境嗅香，住处清净，花鬘女黄色，以方便智慧不离不弃为象征，持佛珍宝花鬘。超越舌识品尝百味，佛之舌根进入五境，无二而品尝一味，菩萨观世音未被过失所染污，右手莲花，左手铃置于腰间。舌之境品尝味道，住处清净，舞女绿色，生起所化欢喜，以舞蹈转变之金刚手摇动铃铛。第二部分中也有两部分，第一部分是总的指示：左方诸根之四根，诸根清净之外心四，四时清净之心母缠。因此，左方的眼耳鼻舌，四根的四根，也是四根的自性清净的外在四位菩萨，与过去未来现在不确定的四时，住处清净的四位明妃缠绕。第二部分是分别的：眼有慈母熏香母，耳有除障鲜花者，鼻有普贤阿罗迦，舌有文殊香水母。因此，眼根如甚深之花，尤为殊胜，金刚之眼无有遮障，是执持一切五境之所依，菩萨。
English
Entering all five realms and seeing the nature of reality as one taste, Bodhisattva Ksitigarbha, white, because he produces the sprout of wisdom, holds a precious sprout in his right hand and a bell on his left hip. In the realm of the eye, he appears as form, the dwelling place is pure, a charming white woman, embracing the father with her right hand and holding a bell on her left hip. Transcending the hearing of sounds, the Buddha's ear enters the five realms, and thus hearing Suchness as one taste, Bodhisattva Vajrapani, blue, holds a vajra with three points in his right hand, which is used to strike, and a bell on his left hip. The realm of the ear hears sounds, the dwelling place is pure, a red singer, proclaiming the sound of the Dharma, holding a lute, these two. Transcending the nose consciousness smelling scents, the Buddha's nose enters the five realms, and without birth, feels one taste, Bodhisattva Akashagarbha, yellow, cuts off the stream of afflictions, holding a sword in his right hand and a bell on his left hip. In the realm of the nose, smelling scents, the dwelling place is pure, a garland woman, yellow, symbolizing the inseparable union of skillful means and wisdom, holding a garland of Buddha jewels. Transcending the tongue consciousness tasting hundreds of flavors, the Buddha's tongue faculty enters the five realms, and without duality, tastes one taste, Bodhisattva Avalokiteshvara, not stained by the faults of women, a lotus in his right hand and a bell on his left hip. In the realm of the tongue, tasting flavors, the dwelling place is pure, a green dancer, generating joy for those to be tamed, Vajrapani transforming with dance, ringing the bell. In the second part, there are also two parts, the first part is a general instruction: On the four roots of the left side faculties, on the four outer minds of pure faculties, the four times are entwined by the mind mothers of purity. Therefore, the eyes, ears, nose, and tongue of the left side, the four roots of the four faculties, are also the four outer Bodhisattvas of the pure nature of the four faculties, and the four times of past, future, present, and uncertain, are entwined by the four consorts of pure dwelling. The second part is specific: The eye has the loving mother incense, the ear has the flower that removes obstacles, the nose has the Samantabhadra Aloka, the tongue has the Manjushri scented water mother. Therefore, the eye faculty is like a profound flower, especially excellent, the vajra eye is without obscuration, it is the support for holding all five realms, the Bodhisattva.