Tibetan
་ཐབས་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་གཉིས་འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་བཞག་ཅན། །གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅེར་བུ་གོས་མེད། ཞབས་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་སྣང་བའི་ཞེན་པ་སྦྱོང་བྱེད་དང་། དེ་ཉིད་སྟོང་བ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པས་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་སྤངས་པས་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག །ཕྱག་གཉིས་འཁོར་འདས་ཐལ་སྦྱར་ལས་ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དུ་བསྡུད་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཞབས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་དང་ཞལ་སྦྱོར་བའོ། །གཉིས་པ་གཤེགས་པ་གཤེགས་མ་ལྔ་ནི། རྩིབས་ལྔར་གཟུགས་ཚོར་འདུ་ཤེས་དངཿའདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་དག་པའི་ལྷཿ རྣམ་སྣང་རིན་འབྱུང་སྣང་མཐའ་ཡསཿ དོན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་ལྔརཿ ས་ཆུ་སྤྱན་དང་མ་མཱ་ཀིཿ མེ་རླུང་གོས་དཀར་དམ་ཚིག་སྒྲོལཿ ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མཿ གནས་དག་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔས་འཁྲིལཿ ཞེས་པས། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྔ་ལས་མདུན་དུ་ཐོག་པ་འོག་མར་མི་ཆུད་པ་འདིར་ཤོང་ཞིང་། །སྟོབས་རྣམ་པ་བཅུ་མངའ་བའི་བརྡར་གླང་པོས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླ་དང་བཅས་པར། གཞིག་ཅིང་གཞོམ་དུ་རུང་བ་གཟུགས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྒྱུའི་གཟུགས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི། འབྲས་གཟུགས་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་གནས་སུ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་གཅོད་པས་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། །འབྱུང་བ་སའི་ཁམས་གནས་སུ་དག་པ་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་གཞི། གཡས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། གཡོན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པའོ། །དེའི་གཡས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་གདུལ་བྱ་མྱུར་དུ་བསྒྲོད་ཅིང་། རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞི་བརྙེས་པའི་ཅང་ཤེས་རྟའི་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླར་བཅས་པར། ཚོར་བ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་བདེ་སྡུག་བར་གསུམ་གནས་སུ་དག་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་སྐུ་མདོག་སེར་པོར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆེ་བའི་འདོད་དགུའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་རིན་
Chinese
具有方便智慧的双手，以手印表示了轮回与涅槃的平等性，是等持印。远离能取与所取的裸体手印，没有衣服。双足并立的金刚跏趺坐，用于净化对显现的执着。由于它与空性无别，因此，本初佛母昆图桑莫，清除了烦恼的污垢，身体是白色的，一面。双手在轮回与涅槃中合掌，具有将有法、法性、解脱三门归纳在一起的法生手印。以苦行者的跏趺坐姿安住，与彼（本初佛）相合。第二，五部佛母是：在五个轮辐上，有色、受、想、行、识五种清净的佛母，即毗卢遮那佛母、宝生佛母、无量光佛母、不空成就佛母和不动佛母。地水佛眼和嘛嘛枳，火风白衣誓言度母，虚空界自在母，五部清净的佛母们拥抱。如是说，五辐轮的前面部分，下面没有容纳的部分，容纳于此。为了表示具有十种力量，在大象抬起的珍宝莲花日月宝座上。可以摧毁和破坏的是色法的总体特征。具体来说，作为原因的色法是地、水、火、风四种。作为结果的色法是五根和五境。非显色，即十五处自性清净的毗卢遮那佛，没有罪过的过失，身体是白色的，一面二臂，右手像镜子一样，以智慧掌控一切，并以斩断轮回的习气，在心中持有法轮，左手以智慧空性发出法音，腰间倚靠着铃。地界清净之处，是佛母佛眼，是产生过去、现在、未来一切佛的基础。右手持铃拥抱父佛，左手持法轮。在其右侧的轮辐上，是迅速引导所化众生，并证得四神足的良马宝座，上有莲花日月。感受是感受的总体特征。具体来说，乐、苦、舍三种在清净之处是宝生如来，由于具有伟大的功德，身体是黄色的，一面二臂，右手是平等性智，是产生伟大的一切愿望功德的珍
English
With hands of skillful means, the mudra shows the equality of samsara and nirvana, it is the samadhi mudra. The naked hand gesture, free from grasping and clinging, has no clothes. The vajra posture with equal feet purifies attachment to appearances. Because it is inseparable from emptiness, the primordial Buddha Kuntuzangmo, having cleared away the defilements of afflictions, her body is white, with one face. The two hands are clasped together in samsara and nirvana, with the dharma-arising mudra that summarizes the three doors of phenomena, dharma-nature, and liberation. Abiding in the posture of an ascetic's vajra posture, she is united with that (primordial Buddha). Secondly, the five Sugata Mothers are: On the five spokes are the deities of the five purified aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness: Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya. Earth-water Buddha-eye and Mamaki, fire-wind white-clad Samaya Tara, the sovereign mother of the space realm, the five pure mothers of the families embrace. As it is said, the front part of the five-spoked wheel, the part that is not contained below, is contained here. To indicate having the ten powers, on a jeweled lotus throne with sun and moon, lifted by elephants. What can be destroyed and demolished is the general characteristic of form. Specifically, the causal forms are the four elements of earth, water, fire, and wind. The resultant forms are the five senses and the five objects. Non-manifesting form, that is, the fifteen places are naturally pure Vairochana, without the fault of offenses, the body is white, one face, two arms, the right hand like a mirror, controlling everything with wisdom, and cutting off the habits of samsara, holding the wheel in the heart, the left hand proclaiming the sound of dharma with wisdom emptiness, leaning a bell on the hip. The purified place of the earth element is the Buddha-eye mother, the basis for generating all the Buddhas of the three times. The right hand holds the bell embracing the father, the left hand holds the wheel. On the spoke to its right is the noble horse throne with lotus sun and moon, which quickly guides beings to be tamed and has attained the four miraculous legs. Feeling is the general characteristic of experience. Specifically, the three of pleasure, pain, and indifference in the pure place are Ratnasambhava, because he possesses many great qualities, the body is yellow, one face, two arms, the right hand is the wisdom of equality, the jewel that produces the qualities of great desires.
Tibetan
པོ་ཆེ་འབར་བ་དང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། འབྱུང་བ་ཆུའི་ཁམས་གནས་སུ་དག་པ་ཡུམ་མ་ཀི་སེར་མོ་གཡས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། །གཡོན་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་གཡོན་ཀུན་བཟང་གི་རྒྱབ་ཟུར་གྱི་རྩིབས་ལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་དབང་བཅུ་མངའ་བ་རྨ་བྱས་བཏེག་པའི་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླར་བཅས་པ། འདུ་ཤེས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མཚན་མར་འཛིན་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་བར་མ་གསུམ་གནས་སུ་དག་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་གསལ་ལ་མ་ཆགས་པས་པདྨ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། འབྱུང་བ་མེའི་ཁམས་གནས་སུ་དག་པ་ཡུམ་ན་བཟའ་དཀར་མོ་གཡས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད། གཡོན་པདྨ་འཛིན་པའོ། །དེའི་གཡས་ཀུན་བཟང་གི་རྒྱབ་ཟུར་གཡོན་གྱི་རྩིབས་ལ་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་ཞིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་བཞིས་དོན་མཛད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླར། འདུ་བྱེད་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། ཡིད་བྱེད་དང་སེམས་པ་སྟེ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ལྔ། མོས་པ་དང་། འདུན་པ་དང་། དྲན་པ་དང་། ཏིང་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་སྟེ་ཡུལ་སོ་སོར་ངེས་པ་ལྔ། དད་པ་དང་། ངོ་ཚ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་དང་། བག་ཡོད་དང་། བཏང་སྙོམས་དང་། མི་འཚེ་བ་ངང་། ཤིན་དུ་སྦྱངས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། མ་ཆགས་པ་དང་། མི་སྡང་བ་དང་། གཏི་མུག་མེད་པ་སྟེ་དགེ་བ་བཅུ་གཅིག་དང་། འདོད་ཆགས། ཁོང་ཁྲོ། ང་རྒྱལ། མ་རིག་པ། འཇིགས་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ། ཐེ་ཚོམ་སྟེ་དྲུག །རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་། འགྱོད་པ་གཉིད། རྟོག་པ་དཔྱོད་པ་སྟེ་བཞི་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་བའོ། །ཕྲོ་བ། སེར་སྣ། སྒྱུ། གཡོ། རྒྱགས་པ། རྨུགས་པ། རྒོད་པ། མ་དད་པ། ལེ་ལོ། གཡེང་བ། བག་མེད། བརྗེད་ངས། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པ། འཚེ་བ། ངོ་ཚ་མེད། ཁྲེལ་མེད་པ། ཁྲོ་བ། འཁོན་འཛིན། ཆབ་པ། འཚིགས་པ་ཏེ་ཉི་ཤུ་ཉེ་ཉོན་རེ་རེ་ལས། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་ལས་གཞན་པའི་ཞེ་དགུ་དང་། མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་གནས་སུ་དག་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་སུ་འཛད་པའི་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པས་རལ་གྲིའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ།
Chinese
身体盛燃，左手持铃置于腰际。地、水界清净处，母玛吉瑟嫫右手持铃拥抱父亲，左手持宝。其左侧，普贤的后侧肋骨上，一切显现皆自在，拥有十自在，孔雀抬起的莲花日月宝座。识之总相执持为相。分别而言，对境之介入，大小中三者清净处，无量光。于利生之事后生喜悦，身色红色，一面二手，右手各别思择之智慧的总相和自相，明亮而不执著，故持莲花。左手持铃置于腰际。地、火界清净处，母身着白衣，右手持铃拥抱父亲，左手持莲花。其右侧，普贤的后侧左侧肋骨上，以各种事业调伏众生，以无碍之三智和四种正遍知行事的鹏鸟宝座莲花日月。行之总相显现为行。分别而言，相应的行有触、受、想、作意、思，即五遍行。欲、胜解、念、定、慧，即五别境。信、惭、愧、无放逸、舍、不害、轻安、精进、无贪、无嗔、无痴，即十一善法。贪、嗔、慢、无明、见取见、疑，即六根本烦恼。悔、眠，寻、伺，即四不定法。忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害、无惭、无愧、愤、诤、恼、害等二十随烦恼。受和想之外的四十九种，以及不相应的行清净处，成就实义。于有情之事耗尽各种身色绿色，一面二手，右手以事业成就之事业究竟故，持剑金刚交杵。
English
The body blazes, the left hand holds a bell at the waist. In the pure realm of the water element, Mother Maki Sermo, holding a bell in her right hand, embraces the father, and holds a jewel in her left. To her left, on the rib of the back side of Samantabhadra, all appearances are mastered, possessing the ten powers, a lotus throne with sun and moon supported by a peacock. The general characteristic of consciousness is held as a sign. Specifically, the engagement with objects, the three states of large, small, and medium are purified, Infinite Light. With a body color of red, one face and two hands, the right hand holds a lotus, clear and unattached, due to the totality and self-nature of the wisdom of individual discernment, being attached to the benefit of beings. The left hand holds a bell at the waist. In the pure realm of the fire element, the mother wears white clothes, holding a bell in her right hand, embraces the father, and holds a lotus in her left. To her right, on the rib of the left side of the back side of Samantabhadra, taming beings with various activities, the Garuda throne lotus sun and moon, acting with the unobstructed three wisdoms and the four correct knowledges. The general characteristic of formations is manifest as formations. Specifically, the associated formations are contact, feeling, perception, attention, and thought, which are the five omnipresent. Aspiration, intention, mindfulness, concentration, and wisdom, which are the five object-specific. Faith, shame, embarrassment, diligence, equanimity, non-harming, pliancy, effort, non-attachment, non-hatred, non-ignorance, which are the eleven virtuous dharmas. Desire, anger, pride, ignorance, view of the aggregation of fears, doubt, which are the six root afflictions. Regret, sleep, investigation, analysis, which are the four variable dharmas. Wrath, resentment, concealment, vexation, jealousy, stinginess, deceit, flattery, arrogance, harm, shamelessness, lack of embarrassment, indignation, strife, annoyance, harm, which are the twenty secondary afflictions. Forty-nine apart from feeling and perception, and the non-associated formations are purified, accomplishing the meaning of reality. Exhausting various body colors of green for the sake of sentient beings, one face and two hands, the right hand holds a crossed vajra sword, because the activity of accomplishing deeds is ultimately fulfilled.