Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དཀར་སེར་ཉོན་མོངས་པའི་ཚ་གདུང་བསིལ་བས་གཡས་ཀླུ་ཤིང་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་སྔར་འདས་པའི་ཆོས་ཞིག་ནས་མེད་པ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྔ་མའི་ཆོས་ཇི་བཞིན་པ་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བའི་རང་བཞིན། འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པར་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་བདུག་སྤོས་མ་དཀར་སེར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲིས་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་སྤོས་ཁང་འཛིན་པའོ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་གྲོ་ག་གཅུས་པ་ལྟ་བུ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྙན་གྱི་དབང་པོ་ཉམས་པ་མེད་པས་ཡུལ་ལྔ་གསལ་བའི་རྟེན་བྱེད་པ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དམར་སེར་སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་སྟོན་པས་གཡས་སྒྲོམ་བུ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ད་ལྟར་གྱི་དབང་པོ་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་ལས་འཕགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྐལ་དོན་མེད་པར་ད་ལྟའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པར་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་མཚོན་བྱེད་མེ་ཏོགས་དམར་སེར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མཚོན་པར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཅན་ནི་ཟ་མ་ཏོག་འཛིན་པའོ། །སྣའི་དབང་པོ་ཟངས་ཀྱི་མོ་ཁབ་བཤིབས་པ་ལྟ་བུ་ལས་འཕགས་པ་ཤངས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡུལ་ལྔ་ལ་འཇུག་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དམར་ལྗང་སེམས་ཅན་གྱི་རེ་བ་སྐོང་བས་གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེམ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། མ་འོངས་པའི་ཡུལ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་མ་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱུ་རུ་ར་ཕྱག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་བཞིན་མཁྱེན་པ་མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཨ་ལོ་ཀེ་དམར་ལྗང་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བས་མར་མེ་འཛིན་པའོ། །ལྕེའི་དབང་པོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུ་ལས་འཕགས་པ་གསུང་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་མཁྱེན་པས་ཡུལ་ལྔ་ཀ་ལ་འཇུག་པའི་རྟེན་བྱེད་པ་འཇམ་དཔལ་དཀར་ལྗང་། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་གཡས་ཨུཏྤ་ལ་འཛིན་པ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། འབྱུང་བ་མ་ངེས་པའི་ཚོགས་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྟེ་རང་བྱུང་གི་སྣང་བ་ཇི་བཞིན་པའི་ངང་ནས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བཞུགས་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་དྲི་ཆབ་མ་དཀར་ལྗང་། བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པས་དྲིའི་དུང་ཆོས་འཛིན་པའོ། །སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞབས་གཡས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་པའི་ཕྱེད་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་ཤིང་། སེམས་མ་རྣམས་གཡོན་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་པའི་ཕྱེད་སྐྱེལ་གྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཞི་བ་དེ་དག་ཀྱང་མཛེས་པའི་ཚུལ་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང་། །ལྷ་རྫས
Chinese
菩萨弥勒，白色和黄色，以清凉熄灭烦恼的酷热，右手持龙树，左手持铃置于腰间，超越了过去已逝之法，显现出与先前之法相同的自性。不执着于过去的时间，为了象征进入智慧的观察，以白色和黄色的香料使戒律的香味充满，因此手持香炉。耳朵的官能超越了像卷曲的韭菜，听觉的官能没有衰退，作为五境显现的所依，消除障碍的红色和黄色，为众生说法，因此右手持经匣，左手持铃置于腰间。现在的官能超越了显现的现象，一切法毫无意义，不执着于现在的时间，为了象征进入智慧的观察，手持红色和黄色的花朵。为了象征菩提的支分，持有花环，即手持珊瑚树。鼻子的官能超越了像铜针缝合，鼻子的官能作为进入五境的所依，菩萨普贤，红色和绿色，满足众生的愿望，因此右手持珍宝，左手持铃置于腰间。超越了未来之境的显现，如同将未来未生之法置于掌中般了知，不执着于未来的时间，为了进入智慧的观察，阿洛凯红色和绿色，消除无明的黑暗，因此手持明灯。舌头的官能超越了像半月，以知晓语言味道的殊胜，作为进入五境的所依，文殊菩萨白色和绿色。由于断除了烦恼，右手持乌 উৎপལ་（藏文，梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་花），左手持铃置于腰间。不确定之生的四时，平等性之智慧，从自生显现的如是状态中，为了象征安住于不迁变的法性，香水白色和绿色。由于洗涤了习气的污垢，因此手持香水海螺。所有八位菩萨都以右脚稍微伸展的半跏趺坐姿安坐，而明妃们则以左脚稍微伸展的半跏趺坐姿拥抱明王。那些寂静者也具备九种美妙的姿态，天物
English
The Bodhisattva Maitreya, white and yellow, cools the burning heat of afflictions, holding a Naga tree in his right hand and a bell resting on his left hip, surpassing the past extinct dharmas, manifesting the nature that is manifestly clear as the previous dharmas. Not clinging to the past time, as a symbol of entering the wisdom of seeing, the white and yellow incense satisfies with the fragrance of discipline, therefore holding an incense holder. The sense of hearing surpasses that of a rolled-up leek, the sense of hearing is undiminished, serving as a basis for the manifestation of the five objects, the red and yellow that eliminates obscurations, teaching the Dharma to sentient beings, therefore holding a scripture box in the right hand and a bell resting on the left hip. The present sense is superior to the manifest appearance, all dharmas are meaningless, not clinging to the present time, as a symbol of entering the wisdom of seeing, holding red and yellow flowers. To symbolize the limbs of enlightenment, holding a garland of flowers, that is, holding a coral tree. The sense of smell surpasses that of a copper needle being sewn, the sense of smell serving as a basis for entering the five objects, the Bodhisattva Samantabhadra, red and green, fulfilling the wishes of sentient beings, therefore holding a jewel in the right hand and a bell resting on the left hip. Surpassing the manifestation of the future realm, knowing the future unarisen dharmas as if placing a myrobalan in the palm of the hand, not clinging to the future time, to enter the wisdom of seeing, Aloke red and green, dispelling the darkness of ignorance, therefore holding a lamp. The sense of taste surpasses that of a half-moon, knowing the supreme taste of speech, serving as a basis for entering all five objects, Manjushri white and green. Because afflictions are abandoned, holding an উৎপལ་ (Tibetan: উৎপལ་, Sanskrit: utpala, Romanized Sanskrit: utpala, Literal meaning: utpala flower) in the right hand, and a bell resting on the left hip. The four uncertain times of birth, the wisdom of equality, from the state of self-arisen appearance, as a symbol of abiding in the unchanging nature of Dharma, fragrant water white and green. Because the stains of habitual tendencies are washed away, therefore holding a fragrant conch shell. All eight Bodhisattvas are seated in a half-lotus posture with the right leg slightly extended, and the consorts embrace the lords in a half-lotus posture with the left leg slightly extended. Those peaceful ones also possess nine beautiful postures, divine substances.
Tibetan
་ཀྱི་དར་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ངང་རིས་ཅན་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་ཚིག་གུའི་སྨད་དཀྲིས་དང་། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཅོད་པཎ་དང་། ཟི་ལྡིར། གར་གྱི་ཕུ་དུང་སྟེ་དར་གྱི་ཆས་གོས་ལྔ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ། མགུལ་རྒྱན། ལྟེ་བར་སླེབ་པའི་སེ་མོ་དོ། །གསང་བར་སླེབ་པའི་དོ་ཤལ། སྐ་རགས། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་དེ་ཞི་རྒྱན་བཅུ་གསུམ་མོ། ཡང་ན་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུབ་བུ། གཅིག་ཏུ་བགྲངས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུན་བདུན་དང་། སྐུའི་སྟོད་གཡོགས་དར་དཀར། གསུང་གི་ཆོས་གོས་ལེབ་བརྒན། ཐུགས་ཀྱི་ཟི་ལྡིར་མཐིང་འོད། ཡོན་ཏན་སྐུ་རགས་སེར་པོ། ཕྲིན་ལས་གསང་གོས་མརྒད། གར་གྱི་ཕུ་དུང་ལྗང་གུ་སྟེ་དར་རྒྱན་དྲུག་དང་བསྡོམས་པས་ཞི་རྒྱན་བཅུ་གསུམ་མོ། །གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་ནི། དཔྲལ་བ་ལྕེ་དང་སྙིང་ཁ་དངཿ ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་གཡོནཿ འཇིག་རྟེན་དུག་དང་ཉོན་མོངས་ལྔཿ སེར་སྣ་ལྟ་བ་གནས་དག་པཿ རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུགཿ ཅེས་པས་དཔྲལ་བར་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བལྟ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་གནས་སུ་དག་པ། ལྷའི་ཐུབ་པ་བརྒྱ་བྱིན་དཀར་པོ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་བཞི་སྟོན་པས་ཕྱག་རྒྱ་པི་ཝཾ་ཅན། མགྲིན་པར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་ཕྲག་དོག་གནས་སུ་དག་པ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཐུབ་པ་ཐགས་བཟུང་རིས་མཐིང་ཁ་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་འཐབ་རྩོད་འདུལ་བས་ཕྱག་རྒྱ་གོ་མཚོན་ཅན། སྙིང་ཁར་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་གནས་སུ་དག་པ་མིའི་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སེར་པོ་མི་རྣམས་ལ་དགེ་བ་བཅུ་སྟོན་པས་ཕྱག་རྒྱ་མཁར་བསིལ་ལྷུང་བཟེད་ཅན། །ལྟེ་བར་དུད་འགྲོའ་ིའཇིག་རྟེན་དུ་ལྟ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གནས་སུ་དག་པ། བྱོལ་སོང་གི་ཐུབ་པ་སེང་གེ་རབ་བརྟན་དམར་བ་བྱོལ་སོང་རྣམས་གཏི་མུག་ལས་སྐྱོབ་ཕྱིར་གླེགས་བམ་པོ་ཏི་འཛིན་པ། གསང་གནས་སུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་སེར་སྣ་གནས་སུ་དག་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཐུབ་པ་ཁ་འབར་སེར་ནག་ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམས་སེལ་བས་ཕྱག་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་ཅན། རྐང་མཐིལ་གཡོན་དུ་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བལྟ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གནས་སུ་དག་པ་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་ཨ་ཝ་གླང་མགོ་དུད་ཁ་དམྱལ་བའི་ཉེས་དམིགས་སྟོན་པས་ཕྱག་རྒྱ་མེ་ཆུ་བསྣམས་པ་དྲུག་ཀ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་གོས་གསུམ་སོགས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ
Chinese
具有金色天鹅图案的白色丝绸上衣和褶皱的下裙，以及各种颜色的头饰和丝绸披肩，以及舞蹈用的袖套，这五种是丝绸服装。还有珍贵的头饰、耳环、项链，到达肚脐的腰带，到达秘密部位的披肩，腰带，手镯，脚镯，这八种是珍贵的装饰品，总共是十三种寂静的装饰。或者，手镯和脚镯算作一个，那么珍贵的装饰品就是七种。身体的上衣是白色丝绸，语言的法衣是宽大的披肩，心的丝绸披肩是深蓝色，功德的腰带是黄色，事业的秘密服装是翡翠色，舞蹈的袖套是绿色，这六种丝绸装饰品加起来也是十三种寂静的装饰。第三是化身六能仁：前额、舌头和心口，肚脐、密处、左脚底。世间五毒和烦恼，吝啬和邪见皆得清净。觉悟之士，六能仁。因此，在前额观想天界，烦恼我慢得以清净。天界能仁白色的帝释天向诸天宣说四法印，手持琵琶。在喉咙观想非天界，烦恼嫉妒得以清净，非天能仁青色的持线者调伏非天之间的争斗，手持武器。在心口观想人界，烦恼贪欲得以清净，人界能仁黄色的释迦牟尼向人们宣说十善，手持乞食钵。在肚脐观想畜生界，烦恼愚痴得以清净，畜生能仁红色的狮子胜伏为了从愚痴中拯救畜生而手持经书。在密处观想饿鬼界，烦恼吝啬得以清净，饿鬼能仁黄黑色的燃口为了消除饿鬼的饥渴而手持珍宝盒。在左脚底观想地狱界，烦恼嗔恨得以清净，地狱能仁烟色的阿瓦牛头宣说地域的罪过，手持火焰和水。这六位都具有顶髻，身着三法衣等，行持梵行之行。
English
A white silk upper garment with golden swan patterns and a pleated lower skirt, along with various colored headdresses and silk shawls, and dance sleeves, these five are silk garments. There are also precious head ornaments, earrings, necklaces, a belt reaching the navel, a shawl reaching the secret parts, a waistband, bracelets, and anklets, these eight are precious ornaments, totaling thirteen peaceful ornaments. Alternatively, if the bracelets and anklets are counted as one, then the precious ornaments are seven. The body's upper garment is white silk, the speech's Dharma garment is a wide shawl, the heart's silk shawl is dark blue, the merit's waistband is yellow, the activity's secret garment is emerald, and the dance sleeves are green, these six silk ornaments also add up to thirteen peaceful ornaments. The third is the six Nirmanakaya Thubpas (Enlightened Ones): Forehead, tongue, and heart, navel, secret place, left sole. The world's five poisons and afflictions, stinginess and wrong views are purified. The enlightened beings, the six Thubpas. Therefore, on the forehead, one contemplates the realm of the gods, and the affliction of pride is purified. The Deva Thubpa, white Indra, teaches the four Dharma seals to the gods, holding a lute. In the throat, one contemplates the realm of the Asuras, and the affliction of jealousy is purified, the Asura Thubpa, blue weaver, subdues the fighting among the Asuras, holding weapons. In the heart, one contemplates the realm of humans, and the affliction of desire is purified, the human Thubpa, yellow Shakyamuni, teaches the ten virtues to humans, holding a begging bowl. In the navel, one contemplates the realm of animals, and the affliction of ignorance is purified, the animal Thubpa, red Lion Victorious, holds a scripture to save animals from ignorance. In the secret place, one contemplates the realm of the pretas, and the affliction of stinginess is purified, the preta Thubpa, yellowish-black Flaming Mouth, holds a jewel box to eliminate the hunger and thirst of the pretas. On the left sole, one contemplates the realm of hell, and the affliction of hatred is purified, the hell Thubpa, smoky-colored Ava bull-head, proclaims the faults of hell, holding fire and water. All six have crests, wear three Dharma robes, and practice celibacy.