Tibetan
ག་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། སྐེ་རགས་ཀྱི་གཞུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན། །བར་བསྡོམས་བརྒྱད་འཕགས་ལམ་བརྒྱད་དམ། བཅུ་དྲུག་ནི་དེ་སྟེང་བདེན་བཞི་དང་ཚད་མེད་བཞི། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ། །དེ་དག་གི་སྐུ་ལ་མཛེས་པར་སྤྲས་པའོ། །རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ནི་གསར་སྙིང་ཀུན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ། མཁའ་འགྲོ་སོགས་གང་ལ་ཡང་ཁྱབ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དེང་སང་རྐང་གྲངས་ཙམ་ཤེས་པ་དཀོན་པས་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པའི་གསུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཅུང་ཟད་བཤད་དོ། །བུང་བའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུར་གནག་ཅིང་སྣུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པའི་དབུ་སྐྲའི་ལན་ཚར་ཅན་ཏེ་ལྕང་ལོའ་ིཟར་བུ། སྐུ་རྒྱབ་དང་ལྷག་མ་དཔུང་སྟེང་དུ་ཅུང་ཟད་དཔྱངས་པ་ཅན། །རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་བརྗིད་པ་ནི་གོང་གི་ཐོད་སྐམ་གྱི་རྩེར་བཀོད་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་སྟངས་ནི། །དབུ་མའི་སྤྱན་ནི་དབྱིངས་ལ་གཟིགས༔ ལོངས་སྐུའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྱན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་དགུགཿ ཅེས་པས། ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་ནི་དབྱིངས་ནང་གསལ་རིགས་བདག་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ལ་གཟིགས་པས་དགོངས་ཀློང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ། ལོངས་སྐུ་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྤྱན་གཡས་པ་རང་གི་ཞིང་ཁམས་ལ་ཐད་དཀར་གཟིགས་པས་གསལ་སྣང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྨིན་ཏེ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན། སྤྲུལ་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྤྱན་གཡོན་པ་ཐུར་དུ་གཟིགས་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་བའི་གདུལ་བྱ་རང་རྒྱུད་བདག་ཏུ་ཞེན་པ་རྣམས་དགུག་པ་དང་གཟིར་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དང་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྤྱོད་པས་འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྤྱི་ནས་འདོན། ལོངས་སྐུས་སྲིད་པའི་གཞི་མ་འཇིགས། སྤྲུལ་སྐུས་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྒྲོལ། །ཞེས་དང་། གསང་བ་སྒྲ་རྒྱུད་ལས། ཕབ་དང་ལྡོག་དང་ཟུར་གྱིས་ནི། །གཟིགས་སྟངས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས། །མཛེས་པའི་ཚུལ་དགུ་རྫོགས་ཚུལ་ནི། །སྐྱེ་བ་གནས་སུ་དག་པས་སྐུ་གཉེན་ཤ་ཆགས་པ་དང་། །ན་བ་གནས་སུ་དག་པས་སྐུ་སྐབས་ཕྱེད་ཅིང་རིས་པར་མཚམས་སུ་ལྕུག་པ་དང་། །འཆི་བ་གནས་སུ་དག་པས་སྐུ་ལྷོད་པོར་མ་གྱུར་པ་འཁྲིལ་བག་ཆགས་པ་དང་། །འཁྱོག་པ་མ་ཡིན་དྲང་བས་ན་ལྡེམ་པ། རྒ་བ་གནས་སུ་དག་པས་སྐུ་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ་ངོ་
Chinese
发出何种声音？腰带的五条主线是五种智慧的自性。 中间合计为八，是八圣道吗？十六是在此之上的四谛和四无量。 广泛讲述了网和半网利益众生等事宜。他们的身体都装饰得很美丽。 六种骨饰是新旧一切黑汝嘎、忿怒尊和忿怒母、空行母等都普遍具有的，因此现在仅仅知道数量的人很少，所以依靠杰尊扎巴的教言稍微讲述一下。像蜜蜂颜色一样黑而油亮的、具有光泽的头发成辫子，即柳条的穗子，身体后面和剩余部分稍微垂在肩膀上。 珍宝顶饰庄严，是安置在上面干骷髅顶上的那个。 第二是眼睛的观看方式。 “法身的眼睛观看于法界，报身的眼睛调伏众生，化身的眼睛勾召三界。”因此，法身自性空性的眼睛观看法界内明亮的本性上师的心间，意境融为一体，回旋于智慧法界。报身自性五种智慧的右眼笔直观看自己的刹土，成熟为明相身和智慧，调伏众生的事业圆满。化身大悲随应所化的左眼向下观看，以勾召和折磨三界中轮回的、自相续执着于我的所化众生等权势和猛烈的行为，将轮回解脱于法界，如虚空般的续部中说：“法身的观看方式，从总体上解脱三界轮回。报身不摧毁有之根本，化身于佛土中解脱。”以及，秘密音声续部中说：“向下、返回和侧面，被称为三种观看方式。九种美妙姿态圆满的方式是：生处清净，故身体亲密血肉相连；老处清净，故身体适中，如藤条般有间隔；死处清净，故身体不松弛，有缠绕之感；非弯曲正直，故而柔软；老处清净，故身体柔和，具有年轻血肉的姿态，即
English
What kind of sound does it emit? The five main lines of the belt are the nature of the five wisdoms. The middle total is eight, is it the eight noble paths? Sixteen are the four truths and four immeasurables on top of that. It extensively explains things like the net and half-net benefiting sentient beings. Their bodies are all beautifully adorned. The six bone ornaments are universally possessed by all Herukas, wrathful deities, wrathful mothers, and dakinis, both new and old. Therefore, nowadays, few people know even the number, so relying on the words of Jetsun Drakpa, I will explain a little. The hair, like the color of a bee, is black and oily, with luster, and braided, like the tassels of willow branches, with the back of the body and the remainder slightly hanging on the shoulders. The jewel topknot is majestic, it is the one placed on top of the dry skull above. The second is the way of looking with the eyes. "The eyes of the Dharmakaya look at the sphere, the eyes of the Sambhogakaya tame beings, the eyes of the Nirmanakaya hook the three realms." Therefore, the eyes of the Dharmakaya, the essence of emptiness, look at the heart of the clear lineage master within the sphere, the states of mind become one, and swirl in the wisdom sphere. The right eye of the Sambhogakaya, the nature of the five wisdoms, looks straight at its own pure land, matures into the clear appearance body and wisdom, and the work of taming beings is completed. The left eye of the Nirmanakaya, the compassion that tames whatever needs to be tamed, looks down, and with the power and fierce actions of hooking and tormenting those trainees in the three realms who are attached to self-continuity, liberates samsara into the sphere, as it says in the tantra that is like the sky: "The way of looking of the Dharmakaya, extracts samsara from the three realms in general. The Sambhogakaya does not destroy the root of existence, the Nirmanakaya liberates into the Buddha field." And, in the secret sound tantra it says: "Downward, backward, and sideways, are known as the three ways of looking." The way to perfect the nine beautiful postures is: purity of the place of birth, therefore the body is intimate and fleshy; purity of the place of aging, therefore the body is moderate, and there are intervals like vines; purity of the place of death, therefore the body is not relaxed, and there is a feeling of entanglement; not crooked but straight, therefore it is soft; purity of the place of old age, therefore the body is soft, and has the appearance of young flesh, that is
Tibetan
བོའ་ིཡོན་ཏན་ལྔ་དང་། མཚན་དཔེའི་ཡོན་ཏན་མ་འདྲེས་ཤིང་གཙང་བས་དྲི་མ་མེད་པས་ཁ་དོག་གསལ་བ་དང་། ཟད་པར་རྫོགས་པས་བཀྲག་ཅིང་འཚེར་བའི་མདངས་ཅན་དང་། །གཟི་བརྗིད་ཡིད་དུ་འོང་བས་ལྷུན་སྡུག་པ་དང་། །འགྲོ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་གཟི་བྱིན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་རྣམ་པའི་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་སྡོམས་པས་དགུ་སྟེ། །གསང་སྙིང་ལས། །མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཅན། །གསལ་མཚེར་ལྷུན་སྟུག་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལུས་དཀྱིལ་ལ་གཉིས། ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། །རྣམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། །སྐུ་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགསཿ ཞེས་པས་མཁའ་འགྲོའ་ིསྐུའི་དབྱིབས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འགའ་ཞིག་དངོས་དང་འགའ་ཞིག་བརྒྱུད་ནས་མགྲོན་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་ཏེ། །བཀོད་པ་ལུས་ལ་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྣམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ཚུལ་དང་། ཁྲོ་བོའ་ིདཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ། གཉིས་གདན་གསུམ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེ་རང་བཞིན་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གདན་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ཕུང་ཁམས་དག་པ་གཤེགས་པ་གཤེགས་མའི་གདན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་གནས་ནི། ཐུགས་ཀ་དཔལ་གྱི་བེའུ་དབྱིངསཿ མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་ཡོངས་གྲུབ་ལྷཿ འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྔའི་ལྟེ་བ་རུཿ ཞེས་པས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་མ་གདྷ་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་བཞིན། ད་ལྟ་དུས་གསུམ་དུ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཉིད་བདེ་བར་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡང་སངས་རྒྱ་བའི་གནས་སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་གདན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུའི་གཞི་སྙིང་ལ་འགོད་དེ། མངོན་བརྗོད་བླ་མས། རྟག་ཏུ་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་འགྱུར་བ་མེད། །དེ་སྒོམ་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །ངེས་པར་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་ཐིགས་ཀྱི་འགྲེལ་བར། བི་མ་ལས། །གང་ལ་ཡོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་ཤེས། །ཞེས་པ་གང་དུ་ཡོད་ན་སྙིང་ཁོང་སྟོང་གི་དབུས་ན་རྩ་བརྒྱད་པའི་དབུས་མ་དངས་མའི་རྩ་དཀར་པོའ་ིནང་ན་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟེན་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་བཞུགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དེར་རླུང་སེམས་ཀྱི་དངས་མ་ནམ་འདུས་པའི་ཚེ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཞིང་སྣང་མཐའ་དག་འཆར་བར་བཤད་པས། ཐུགས་ཀ་ཡོན་ཏན་ཐམས
Chinese
五种功德，以及特征和例子的功德不混杂且清净，因此没有污垢，颜色鲜明；圆满具足，因此具有光彩照耀的光芒；威严令人喜爱，因此庄严秀丽；能压伏众生，因此具有大威势，总共有四种形态的功德，总计九种。《秘密藏续》中说：“柔软轻盈，缠绕摇曳，具有年轻的姿态，明亮照耀，庄严丰厚，具有威严。” 第二，关于身坛城，分为两部分：简要指示其自性，以及详细阐述其形态。 第一部分是：“身具续部坛城圆满。”意思是说，空行母的身形上，四部续的坛城的所有本尊，有些是真实的，有些是通过传承，以宾客的方式圆满具足。《庄严经》中说：“身体的布置上，咒语的坛城圆满。” 第二部分是详细阐述其形态，分为两部分：寂静坛城圆满的方式，以及忿怒坛城圆满的方式。 第一部分包括：二座三尊的坛城，以及显示其自性为圆满大圆满。 第一部分，三座中的第一座，是五蕴清净的逝者和逝母的座位的坛城，分为两部分，第一部分是处所：“心间吉祥的子宫界，未生自生圆满的本尊，五辐轮的中心。”意思是说，如同过去三世的千二百佛在摩揭陀金刚座成佛一样，现在三世中尚未授记的心性安乐逝者的心髓也是成佛之处，即心间的法轮金刚座。因此，所有生起次第和圆满次第的开展和收摄的基础都安立在心间。显句上师说：“常时安住于心间的，一个明点不会改变，修习它的人，必定会生起智慧。”《幻化秘密滴》的注释中，比玛拉说：“何者存在，应知为八种。”意思是说，存在于何处呢？在心空的中部，八脉的中央，清净的白脉中，自性菩提心的所依，普贤五部如来安住的无量宫中，风心清净何时聚集，何时就会显现寂灭的无边刹土。因此，心间具足一切功德
English
The five qualities, and the qualities of marks and examples are unmixed and pure, so there is no impurity, and the color is clear; complete and perfect, so it has a radiant and shining glow; the majesty is pleasing, so it is magnificent and beautiful; it can subdue beings, so it has great power, totaling four qualities of form, totaling nine. The Guhyagarbha Tantra says: "Soft, supple, entwined, youthful in appearance, bright, radiant, magnificent, and majestic." Second, regarding the body mandala, there are two parts: briefly indicating its nature, and elaborating on its form. The first part is: "The mandala of the tantric systems is complete in the body." This means that on the form of the dakini's body, all the deities of the mandalas of the four tantric systems are complete, some actually and some through transmission, in the manner of guests. The Vyūha Tantra says: "In the arrangement of the body, the mandala of mantras is complete." The second part is elaborating on its form, divided into two parts: the way the peaceful mandala is complete, and the way the wrathful mandala is complete. The first part includes: the mandala of the two seats and three deities, and showing its nature as the Great Perfection of Complete Fulfillment. The first part, the first of the three seats, is the mandala of the seat of the departed and departed mothers, purified of the aggregates and elements, divided into two parts, the first part being the place: "In the heart, the realm of the auspicious womb, the unborn, self-born, completely fulfilled deity, in the center of the five-spoked wheel." This means that just as the one thousand and two Buddhas of the three times attained enlightenment at the Vajra Seat of Magadha, so too, the essence of the blissfully departed mind-essence, which has not yet been prophesied in the three times, is also the place of enlightenment, which is the Dharma wheel Vajra Seat in the heart. Therefore, the basis for the unfolding and gathering of all generation and completion stages is established in the heart. The Manifest Expression Lama says: "That which always abides in the heart, one bindu does not change, for the person who meditates on it, wisdom will surely arise." In the commentary on the Magical Net Secret Drop, Vimalamitra says: "That which exists, should be known as eightfold." This means, where does it exist? In the center of the empty heart, in the middle of the eight channels, in the white channel of the pure, the support of the self-nature bodhicitta, the immeasurable palace where the five families of Samantabhadra reside, when the pure essence of wind and mind gathers, then the endless pure lands of nirvana will appear. Therefore, the heart possesses all qualities.