Tibetan
་ཀྱི་སྐུཿ ཞེས་དང་། ཆོས་སྐུ་དཔག་མེད་བརྗོད་དུ་མེད། ཅེས་སོ། དེ་ཕྱིར་གསལ་གྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཞིང་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ན་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ། བདེ་མཆོག་ལས། དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཕག་མོའ་ིགཟུགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་པར་གྲུབ་ཆེན་ལྭ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཕག་མོ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། ལོངས་སྤྱོད་ཟག་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་སྤྲུལ་སྐུ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་བསྟན་པ་ནི་དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་ལས་ཆུ་སྣོད་ཐ་དད་པར་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན། །ལོངས་སྐུ་མཁའ་ཟླ་ལྟ་བུ་ལས་གདུལ་བྱའི་ཆུ་སྣོད་གང་དུ་ཡོད་པ་དེར། །སྤྲུལ་སྐུ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རང་ཤར་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ལས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་མཁའ་འགྲོའ་ིསྙིང་ཁྲག་ལྟ་བུའི་སྒོ་བརྒྱ་འབྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ཉིད་མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གནས་ཆེན་གངས་བྲག་ཐམས་ཅད་གཏེར་གྱི་བཀང་བ་ནས་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་མངའ་རྒྱལ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཉིད་དེ། གཏེར་ཆེན་རཏྣ་དྭཱེ་པས། མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམཿ ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡངསཿ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྒྱུ་མའི་ལུས་བཟུང་ནསཿཟག་མེད་བདེ་སྟོང་བཀའ་ཡི་བསྡུ་བ་མཛདཿ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིད་བཞིན་གཏེརཿ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོཿ ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །འདིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞིའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །བསྐྱེད་པའང་དེ་བཞིན་རྣམ་པ་བཞི། །སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་དང་སྤྲོས་མེད་དང་། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་བཞིའོ། །ཞེས་པས་དང་པོའ་ིལས་ཅན་བློ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བར་བདག་སྲས་ལ་བསྐྱེང་ཚུལ་ལྔ་དང་། གཞན་སྲས་ལ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ལས་བཤད་པ་ལྟ་བུ་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱོང་བྱེད་དང་། ཅུང་ཟད་གོམས་པའི་དེ་ལས་སྤྲོས་པ་ཆུང་བ་ལ་མངོན་བྱང་བཞིའམ་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་ཅིང་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་དང་བཅས་པ་ཡོད་པ་མངལ་སྐྱེས་
Chinese
“之身”等语。法身无量不可说。因此，显现为明亮之相的圆满报身刹土，具备五种决定，密集排列，成为一切功德自然成就之宝藏，即金刚亥母。胜乐轮中说：“清净之法之化身，示现为猪母之形。”对此，大成就者拉瓦巴的着装者说，清净之法即是空性，猪母即是其自性。幻化网中说：“无漏受用珍宝藏。”如是。彼之化身随应所化而示现，譬如满月映于不同容器之水中而显现影像。报身如虚空之月，于所化之水器所在之处，化身如水中之月，不可思议地自然显现之幻化。无数化身行利生事业，于雪域藏地，开启深广之密咒法门，如空行之命脉。其为未来众生之利益，将所有圣地雪山岩洞充满宝藏，乃至五百末世，调伏众生之事业无尽之主，即是莲师母益西措嘉。大掘藏师热那林巴说：“空行大乐三世诸佛母，殊胜智慧金刚亥母广，为利有情示现幻化身，无漏乐空教敕作摄持，成就一切之源如意宝，益西措嘉身前我敬礼。”如是。此处生起次第，乃是清净四生之习气。幻化网中说：“为净四生故，生起亦如是，分为四种生，有繁与略及无繁，以及极无繁。”因此，对于初业者，乐于繁杂之念者，于自生有五种生起方式，于他生有八种生起方式，生起次第极其广大，如续部和成就部噶举派所说，乃是清净卵生之法。稍有习惯者，则从略，通过四或五种现观之门生起，并以歌声劝请融化，此为胎生。
English
“The body of” and so on. The Dharmakaya is immeasurable and unspeakable. Therefore, the Sambhogakaya realm, which arises in a clear form, possesses the five certainties, and is densely arranged, becomes a treasure in which all qualities are spontaneously accomplished, namely Vajravarahi. As stated in Chakrasamvara, "The emanation of pure Dharma is shown in the form of a sow." To this, the great accomplished one, the wearer of Lawa's robes, said that pure Dharma is emptiness, and the sow is its very essence. In the Net of Illusion, it says, "The untainted enjoyment is a treasure of jewels." Thus it is. That same Nirmanakaya is shown to whomever it tames, just as the image of the full moon in the sky appears in different water vessels. From the Sambhogakaya, like the moon in the sky, wherever there is a vessel of water to be tamed, the Nirmanakaya, like the moon in the water, arises spontaneously and inconceivably as an illusion. Through countless emanations, it performs the benefit of beings, opening a hundred doors to the profound and vast secret mantra teachings in the snowy land of Tibet, like the lifeblood of the dakinis. For the sake of future beings, it fills all the great sacred places, snow mountains, and rock caves with treasures, and is the inexhaustible lord of the activity of taming beings in the final five hundred years, namely Yeshe Tsogyal, the consort of Padmasambhava. The great treasure revealer Ratna Lingpa said, "Dakini, great bliss, mother of the Buddhas of the three times, supreme wisdom, vast Vajravarahi, taking an illusory body for the benefit of beings, holding the untainted bliss and emptiness as the command, the source of all siddhis, wish-fulfilling jewel, to the body of Yeshe Tsogyal, I pay homage." Thus it is. Here, the generation stage is the purification of the imprints of the four ways of being born. In the Net of Illusion, it says, "For the sake of purifying the four ways of being born, the generation is also likewise fourfold: with elaboration, with and without elaboration, and extremely without elaboration." Therefore, for the first karmic ones who delight in elaborate thoughts, there are five ways of generating oneself as the son, and eight ways of generating others as the son, the generation stage is extremely extensive, as explained in the tantras and the accomplishment section of the Eight Commands, which is the purification of egg-born beings. For those who are slightly accustomed, it is less elaborate, generating through the four or five doors of manifest enlightenment, with melting urged by song, which is womb-born.
Tibetan
སྦྱོང་བྱེད་དང་། དེ་བས་ཀྱང་གོམས་པ་བརྟན་པ་སྤྲོས་མེད་ལ་ཉི་ཟླ་ས་བོན་ཙམ་ལས་སྔགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་དྲོད་བཤེར་སྐྱེས་སྦྱོང་བྱེད་དང་། བློ་རབ་གོམས་པ་བརྟན་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་རྩོལ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ལ་གསལ་གདབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པ་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་དང་བཞིར་ཡོད་པ་ལས། འདི་ནི་ཕྱི་མའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བློ་རབ་ཨ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་གདབ་པ་ལས་མིང་དང་གཟུགས་དང་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་རིམ་པ་རེ་རེ་བ་ནས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །རང་ཤར་ལས་ཅིག་ཅར་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། །ལྷ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་སྙིང་པོ་དྲན་པས་རྫོགས། །ཞེས་དང་། དྲིལ་བུ་བས། བརྫུས་ཏེ་འབྱུང་བའི་སེམས་ཅན་བཞིན། །ས་བོན་མེད་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། དབང་པོ་རྣོན་པོའ་ིསྐད་ཅིག་གི། །རྣམ་པ་སེམས་ཙམ་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གདོད་ནས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་ཞལ་གཅིག་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ངོ་བོ་གསུང་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་བརྡར་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། སྒྲིབ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་གཟུང་འཛིན་མཚན་མའི་རྟོག་པའི་གོས་དང་བྲལ་བས་གཅེར་མོའ་ིགཟུགས་ལ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་པའི་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། ཆོས་ཅན་སྲིད་པ་དང་ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་བཞེངས་སྟབས་ལས། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་བརྡར་ཅུང་ཟད་དོར་སྟབས་ཅན། འདོད་ཆགས་རང་ག་མའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འཆིང་བ་ཡོངས་སུ་བཅད་ཀྱང་འགྲོ་བ་ཀུན་རང་གི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའ་ིཆོས་ཉིད་མ་རྟོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ་སྣ་ཚོགས་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྤྱོད་པ་ཀུན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་སྟོན་པ་དང་། འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གདོད་མ་ནས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རང་མཚན་དུ་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་མི་མངའ་བའི་རང་བཞིན་ལ་གཟིགས་སྟེ་དགྱེས་ནས་བཞད་པའི་ཞལ་གྱི་རྣམ་པར་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་གཡས་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའ་ིརང་བཞིན་གྱིས་རང
Chinese
修习，而且习惯稳固无散乱，仅以日月种子字（藏文：ཉི་ཟླ་ས་བོན་，梵文天城体：सूर्य चन्द्र बीज，梵文罗马拟音：sūrya candra bīja，汉语字面意思：日月种子）为基础，通过咒语的因缘生起暖湿的修习，以及智慧极佳者习惯稳固，极其无散乱，不依赖因缘的勤作，对本初成就者以明示的方式，刹那间忆念圆满地修习，虚假的习气修习等四种。这是以后者的角度来说，对于智慧极佳的阿底瑜伽，身和智慧的大坛城本初任运成就的方式来明示，而不是从名和形以及现观的次第一一产生。如果问从自生中一下子进入什么？“诸佛不生起，以忆念心要而圆满。”如是说。《铃续》中说：“如虚假出生的有情，观想无种子的形象。”如是说。《集经》中说：“根器敏锐者，刹那间，观想唯心坛城。”如是说。以本初自性任运成就的方式，一切法皆为法性，于如是性中一味一体，故一面，以方便大悲和智慧空性的双手。贪欲完全清净，以各别自证智为体性，语为莲花部的调伏有情之象征，身色红色。二障完全清净，远离能取所取相的分别念之衣，喜好赤裸之身，十六圆满究竟，具足十六岁之青春。法性不滞留于有寂二边，双足并立的站立姿势。以利益有情为象征，稍微倾斜的姿势。虽然彻底斩断了贪欲自发的遍计执缚，但由于一切有情未能证悟自心的如来藏法性，而处于分别念的异缘中，行于种种错乱之轮，示现以慈悲的力量深深地依恋一切众生。然而，由于一切有情的自性本初即已现前成佛，因此观见无有自相的痛苦错乱之轮的自性，而以喜悦微笑的面容示现。右手以方便大悲的自性
English
There are four types of practice: the practice that arises from warmth and moisture, generated by the power of mantra, based solely on the seeds of the sun and moon (Tibetan: ཉི་ཟླ་ས་བོན་, Sanskrit Devanagari: सूर्य चन्द्र बीज, Sanskrit Romanization: sūrya candra bīja, Literal meaning: sun and moon seed) in the unwavering, uncontrived habit; the practice of training the imprints of fabrication, where those of sharp intellect cultivate the instantaneous completion of recollection in the manner of revealing what is primordially accomplished, without reliance on the effort of causes and conditions, in the utterly uncontrived, unwavering habit. This refers to the latter, where, for the sharp intellect of Atiyoga, one does not generate the great mandala of body and wisdom from the individual stages of name, form, and realization, but reveals it in the manner of being primordially spontaneously accomplished. If one asks, "What enters all at once from self-arising?" [It is said:] "The deities are not generated; completion comes through remembering the essence." And in the Drilbu Tantra: "Like beings arising through fabrication, meditate on the aspect without seed." And in the Compendium of Teachings: "In an instant, those of sharp faculties contemplate the mandala of mind alone." So it is said. In the manner of primordial, naturally spontaneously accomplished nature, all phenomena are of one taste in the suchness of dharmata, so one face, two hands of skillful means, great compassion, and wisdom of emptiness. The essence of the knowledge of individual discernment, which is the complete purification of desire, is the speech, the red color of the body as a symbol of subduing beings of the lotus family. With the two obscurations completely purified, she is free from the clothing of conceptualization of apprehended and apprehender, delighting in the naked form, possessing the youth of sixteen, having perfected the sixteen joys. Her two feet, not abiding in the extremes of samsara and nirvana, stand together. As a symbol of accomplishing the benefit of beings, she is slightly inclined. Although she has completely severed the bonds of the all-pervading conceptualization of self-grasping desire, she shows that she is deeply attached to all beings with the force of compassion, because all beings have not realized the dharmata of their own sugatagarbha and are under the power of other-dependence of conceptualization, engaging in the wheel of various delusions. However, because the nature of all sentient beings is primordially manifestly enlightened, she gazes upon the nature that does not possess the wheel of suffering delusion as its own characteristic, and manifests the aspect of a joyful, smiling face. The right hand, with the nature of skillful means and great compassion,