Tibetan
་བྱུང་བདག་མེད་ཀྱི་ཐོད་པ་འཁོར་འདས་ལྟག་པ་དབྱིངས་སུ་སྤྲད་ཀྱང་སྤང་བླང་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་བརྡར་ཁོང་རྒྱུད་བུ་ག་ནས་འབྲེལ་བའི་ཅང་ཏིའུ། རིགས་བདག་བླ་མའི་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཁ་གྱེན་དུ་སྙན་གྱི་ཐད་སོར་གཏོད་ཅིང་། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་ལྕག་གིས་བསྐུལ་ཏེ་འཁྲོལ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། ཕྱག་གཡོན་ཤེས་རབ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་གནས་ལུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས་འཁོར་བའི་རྩ་བ་མ་རིག་གཟུང་འཛིན་གཅོད་པའི་བརྡར་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་ནས་འཛིན་པའི་ཡུ་བ་ཉིད་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་དཀུ་སྐབས་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་དབྱིངས་སུ་འགྱིང་བ། ཆགས་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་གསང་བའི་བྷ་ག་བདེ་བའི་རླབས་ཀྱིས་རྒྱས་ཤིང་གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་ལས་མ་གཡོས་པའི་ནུ་འབུར་ཟུང་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་རྒྱན་དང་། སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་སྟངས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་དང་གཞོན་ནུའི་བརྒྱནཿ པུཎྼ་རི་ཀའི་དོ་ཤལ་འཕྱང༔ རུས་པའི་རྒྱུན་དྲུག་སྐུ་ལ་མཛེསཿ གནག་སྣུམ་དབུ་སྐྲའི་ལན་ཚར་ཅནཿ རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྩེ་བྲན་བརྗིདཿ ཅེས་པས། ཕྲེང་བ་དང་གདུ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་གཞོན་ནུའི་རྒྱན་ནམ་བྱིས་པའི་རྒྱན་དུ་གྲགས་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། པུཎྼ་རི་ཀ་སྤེལ་མར་གསང་གནས་ཐལ་བར་སླེབ་པའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ་ཡིན་ཏེ་མི་དབང་ས་རས། གཞོན་ནུའི་ཉམས་ཅན་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་དང་ནོར་བུའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་སྤེལ་བ་བྱིས་པའི་རྒྱན་དུ་གྲགས་པ་དང་། ཞེས་སོ། །རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ནི། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་རྒྱན་དྲུག་སོགས། ཞེས་པ་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། སྒོམ་པ་པོ་ཡིས་རྣམ་འཛིན་པ། །རྣ་བ་དག་ལ་རྣ་ཆ་ཟུང་། །སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་འཛིན། །ལག་པ་དག་ལ་ལག་གདུབ་གཉིད། །སྐྱེད་པ་ལ་ཡང་སྐྱེད་རགས་ཉིད། །རྐང་པར་དེ་བཞིན་རྐང་གདུབ་ཉིད། །ལག་པའི་རྩ་བར་དཔུང་རྒྱན་ཉིད། །མགྲིན་པར་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། །ཞེས་དང་། རྐུན་མའི་སྐྲ་ལ་ཅོད་པན་བྱས། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་དབྱུང་སྦྱང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཐོད་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་འཛིན། །ཐོད་པ་སོར་ལྔ་བ་ཡི་ཚད། །བྱས་པས་ཅོད་པན་འཛིན་པར་བྱ། །ཞེས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ
Chinese
虽然将无生的无我顶骨，轮回涅槃的后背都交于法界，但为了表示安住于远离取舍的法性一体的自性中，从自身血脉孔道相连的钲。以策励种姓主尊上师心传的方式，口朝上，直接对准耳朵。以世俗和胜义菩提心二鞭策励，发出钲声。左手以智慧远离八边戏论的自性，为了表示以证悟无我之理的空性弯刀，斩断轮回之根的无明所执，口朝下执持，而执持的把手本身，则依靠生起密咒近道大乐智慧的腰际，傲然挺立于一切殊胜具足的法界中。为了调伏有贪执的所化众生，秘密莲花因快乐的波涛而膨胀，并以未离青春活力的双乳点缀。 第二，关于装饰和眼观方式，分为两种。第一种是：珍宝与童饰， 悬挂白莲花项链。 六种骨饰美妙身， 发黑浓密发辫垂。 珍宝顶饰极辉煌。 因此，总的来说，有念珠和手镯等珍宝装饰，特别是有被称为童饰或孩童饰品的珍宝。以及白莲花交错，悬挂至秘密处灰烬处的项链。米旺索南饶丹说：对于具有青春活力者，以花朵装饰和珍宝交错，被称为孩童饰品。如此等等。 六种骨饰是：胜乐根本续中说：度母六饰等。以及《二观察续》中说：瑜伽士所持，双耳佩戴耳环，头顶佩戴轮宝，双手佩戴手镯，生殖器佩戴生殖饰，双足佩戴脚镯，手腕佩戴臂钏，颈部佩戴骨珠鬘。以及：以盗发为发髻，于彼发出吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），令其清净。五佛之顶骨，瑜伽行者所持。以五指之顶骨，制成发髻而持之。因此，智慧的彼
English
Although the skull of non-origination and selflessness, the back of samsara and nirvana, are surrendered to the sphere, it is a symbol of abiding in the nature of the one dharma nature that is free from acceptance and rejection, the cymbal connected from the hole in the lineage. In the manner of urging the mind lineage of the lineage lord lama, the mouth is turned upwards, directly towards the ear. The sound of the cymbal is proclaimed by urging with the two whips of conventional and ultimate bodhicitta. The left hand, with wisdom, is free from the eight extremes of elaboration, and as a symbol of cutting off the root of samsara, ignorance and grasping, with the emptiness curved knife that realizes the state of selflessness, the mouth is held downwards, and the handle itself relies on the waist that generates the bliss-great wisdom of the secret mantra near path, and stands proudly in the sphere of all perfections. In order to subdue the sentient beings to be tamed who are attached, the secret bhaga swells with waves of bliss, and is adorned with a pair of breasts that have not moved from the youth's vigor. Secondly, regarding the ornaments and the way of looking with the eyes, there are two types. The first is: Precious jewels and youthful ornaments, Hanging white lotus necklaces. Six bone ornaments adorn the body, Black, oily, dense braids of hair hang down. The precious jewel topknot is magnificent. Therefore, in general, there are precious jewel ornaments such as rosaries and bracelets, and in particular, there are precious jewels called youthful ornaments or child ornaments. And white lotuses are intertwined, and necklaces are hung down to the ashes of the secret place. Miwang Sonam Rapten said: For those with youthful vigor, the interweaving of flower ornaments and precious jewels is called child ornaments. And so on. The six bone ornaments are: The root tantra of Chakrasamvara says: Six ornaments of the Paramitas, etc. And in the Two Examinations Tantra it says: The meditator holds, a pair of earrings in the ears, a wheel on the crown of the head, a pair of bracelets on the hands, a generative organ on the genitals, and likewise a pair of anklets on the feet, an armlet on the base of the hands, and a rosary of bones on the neck. And: Make a chignon from the hair of a thief, and purify it by uttering Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on it. The skulls of the five Buddhas are held by the yogi. Make a chignon by making the skulls five fingers in size. Therefore, the wisdom of the
Tibetan
་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་བརྡར་སྤྱི་བོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་བུག་པ་བརྒྱད་ཕུག་པའི་མཐའ་མུ་འཁྱུད་ལ་རུས་པའི་ཕྲེང་བས་འཁོར་ལོའ་ིརྩིབས་ལྟ་བུ་བརྒྱད་བྱས་པའི་མདུན་གྱི་རྩིབས་ལྔར། མིའི་ཐོད་པ་སོར་ལྔ་པའི་དཔངས་ལ་ཐོད་སྐམ་བྲིས་པ་ལྔ་འགོད། དེའི་སྟེང་འོག་ཏུ་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་རྟག་རྒྱུག་དང་བར་སྡེམས་སུ་གསུམ་བྱས་པའི་མདུན་དུ་ཐོད་པའི་ཐད་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་སོར་གསུམ་པ་དང་གཡས་གཡོན་དུ་རྣ་བའི་རྩེ་མོ་ནོན་པ་བྱ་ཞིང་རྒྱབ་ངོས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དུ་ཟླ་ཚེས་བྱ། མི་མགོའ་ིཐོད་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་བརྗིད་པའི་ཚུལ་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པར་བཤད་དོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་བརྡར་རྣ་རྒྱན་ནི། རུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཁུག་པ་གསུམ་བྱས་པ་དང་། ཕྱེད་གཉིས་སྟེ་ལྔས་ཡིས་བརྒྱན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་བརྡར་མགུལ་རྒྱན་ནི། རུས་པའི་གཞུང་གསུམ་གྱི་བར་ཕྲེང་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བསྡམས་པའི་ཕྱིར་དོ་ཤལ་གྱི་ཚུལ་དུ་འཕྱང་བའི་རུས་པའི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པས་མཛེས་པ་བརྒྱད་དེ་བཅུ་དྲུག་གོ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་བརྡར་རྐང་ལག་དཔུང་གསུམ་ལ་གདུབ་ཆུང་གཉིས་གཉིས་ཏེ་དྲུག་པོ་ནི་རུས་པའི་གཞུང་གསུམ་ཕྲེང་བ་ལྔ་ལྔས་བར་བསྡམས་པའི་སྨད་དུ་མདུང་རྩེ་དང་གཡེར་ཁས་མཛེས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་བརྡར་སྐ་རགས་ནི། །ཕར་ཚུར་བཅས་གཞུང་ལྔའི་བར་ཕྲེང་བ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་གི་རིམ་གྱིས་བསྡམས་པར་དྲབ་དྲ་ཕྱེད་དང་། གཡེར་ཁ། རུས་པའི་མདུང་རྩེས་མཛེས་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་བརྡར་རུས་པའི་ཚངས་སྐུད་ནི། །རུས་པའི་འཁོར་ལོ་བརྒྱད་ལ་བུག་པ་ཕུག་པ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བསྡམས་ཏེ་རྒྱབ་མདུན་དུ་ཡོང་བར་བྱས་ཏེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་པའོ། །ཕྱི་མ་འདི་རྐུན་པོ་བསད་པའི་སྐྲ་སྐུད་ལ་བྱས་པའི་ཚེ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། དེ་དག་གི་དག་པ་ཡང་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པས། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔ་རེ་རེ་ཡང་སོར་ལྔ་ལྔའི་ཚད་ཡེ་ཤེས་ལྔ། བར་བསྡམས་ཕྲེང་བ་ཚར་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་དག་པ་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པ། དབུ་ན་རྒྱུ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་དབྱིངས། དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས། ཟླ་བ་ཚེས་པ་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ། མགུལ་གྱི་གཞུང་གསུམ་ཕྲེང་བ་བཅུ་དྲུག་གི་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུ
Chinese
为了表示圆满的布施度，头顶的骨轮有八个孔，边缘环绕着骨骼念珠，像轮子的辐条一样做了八个，前面的五个辐条上。绘制五个高五指的人头骨，并在其上下方用骨骼念珠持续连接，中间用三个连接，在头骨前方做一个三指宽的网状半网，左右按压耳尖，背面做一个杂色金刚杵，左边做一个新月。据说人头骨的顶部装饰着珍宝顶饰，顶端装饰着金刚杵和珍宝。为了表示圆满的忍辱度，耳环是：骨轮上有三个凹槽，并用五个半环装饰。为了表示圆满的精进度，颈饰是：三根骨骼主干之间用八根念珠交叉连接，因此像项链一样悬挂的骨骼三叉戟装饰有八个，即十六个。为了表示圆满的布施度，手脚臂膀三个部位各有两枚小戒指，共六枚，即三根骨骼主干用五根念珠间隔连接，下方用三叉戟和铃铛装饰。为了表示圆满的持戒度，腰带是：来回共五根主干之间用八根或十六根念珠依次连接，并用网状半网、铃铛和骨骼三叉戟装饰。为了表示圆满的禅定度，骨骼梵线是：在八个骨轮上钻孔，交叉连接，使其前后相通，并交叉捆绑。后者在用作杀死盗贼的头发线时，被称为五个骨骼手印。关于这些的清净，至尊仁波切扎巴说：五个干燥的头骨是五个部族，每个部族都是五指的尺寸，代表五种智慧。中间连接的五串念珠清净为五种智慧的自性，网状半网象征着佛陀的广大事业。头顶上的轮子是法界，网状半网是智慧，杂色金刚杵是随顺所化的事业，新月是功德增长，颈部的三根主干和十六根念珠是十六空性。
English
To signify the perfection of generosity, the bone wheel on the crown of the head has eight holes, and the edge is surrounded by a garland of bones. Eight spokes like those of a wheel are made, and on the five front spokes. Five human skulls, five fingers high, are drawn, and above and below them, bone garlands are continuously connected, with three connections in between. In front of the skull, a three-finger-wide net-like half-net is made, and the tips of the ears are pressed on the left and right. On the back, a multi-colored vajra is made, and on the left, a crescent moon is made. It is said that the top of the human skull is adorned with a magnificent jewel crest, and the top is adorned with a vajra and jewels. To signify the perfection of patience, the earrings are: the bone wheel has three recesses, and it is adorned with five halves. To signify the perfection of diligence, the necklace is: eight garlands are cross-tied between the three bone trunks, so the bone trident that hangs down like a necklace is adorned with eight, that is, sixteen. To signify the perfection of generosity, the three parts of the legs and arms each have two small rings, a total of six, that is, the three bone trunks are connected with five garlands in between, and the bottom is adorned with a trident and bells. To signify the perfection of discipline, the belt is: eight or sixteen garlands are tied in sequence between the five trunks back and forth, and it is adorned with a net-like half-net, bells, and a bone trident. To signify the perfection of meditation, the bone Brahman cord is: holes are drilled in the eight bone wheels, cross-tied, made to come to the front and back, and cross-bound. The latter is called the five bone handprints when used as a hair cord for killing thieves. Regarding the purification of these, Jetsun Rinpoche Drakpa said: The five dry skulls are the five families, each of which is five fingers in size, representing the five wisdoms. The five strings of rosaries connected in the middle are purified into the nature of the five wisdoms, and the net-like half-net symbolizes the vast deeds of the Buddha. The wheel on the head is the sphere of reality, the net-like half-net is wisdom, the multi-colored vajra is the activity of the incarnate body that tames beings, the waxing moon is the increase of qualities, and the three trunks of the neck and the sixteen rosaries are the sixteen emptinesses.