Tibetan
ད་དང་། གང་ཟག་འདོད་ཆགས་ཅན་དང་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ནུས་པ་ལ་དགོངས་ནས་རྫོགས་རིམ་སྤྱི་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གནད་འོད་གསལ། ཐབས་ལམ་ཐིག་ལེ་འཇུ་འདུལ། དབང་གི་ལས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ལ་མ་རྒྱུད་དང་། གཏི་མུག་ཅན་དང་བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་དོན་དུ་ཐབས་ཤེས་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་གཙོ་ཆེ་ཆུང་མེད་པར་དག་མཉམ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་གནས་ལུགས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུམ་དང་། སྔགས་གསར་མ་འགའ་ཞིག་གིས་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པ་འདྲ་ཡང་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཙོ་ཆེ་ཆུང་སྟོན་ཚུལ་གྱིས་དབྱེ་བས། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་ལྷ་ཕོ་མོ་ཤས་ཆེ་ཆུང་། གཙོ་བོ་གཙོ་མོ་གོ་འཕོ་ལུགས་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་སོགས་ཆ་ལུགས། གཡས་གཡོན་གྱི་བསྐོར་ཕྱོགས། དུས་ཉིན་མཚན་གང་དུ་ཕྲིན་ལས་བརྩམ་པ། དག་པ་སྦྱར་ལུགས་སོགས་གཙོ་ཆེ་ཆུང་གི་ཕ་མའི་རྒྱུད་དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་གསུངས་པ་དང་། རྙིང་མས་ཕ་རྒྱུད་མ་ཧཱ། མ་རྒྱུད་ཨ་ནུ། གཉིས་མེད་ཨ་ཏི་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་སྤྱི་བཀའ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལའང་། སྒོས་བཀའ་གཤིན་རྗེ་དང་། དྲག་སྔགས་དྲེགས་འདུལ་སོགས་དང་། སྤྱི་བཀའ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཆིག་དྲིལ་ལའང་དབང་དང་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལས་ཚོགས་སྐོར་མ་ཧཱ། ཡང་དག་རྟ་མགྲིན་ཕུར་པ་སོགས་དང་། རྫོགས་རིམ་ཨ་ནུའི་ཐབས་གྲོལ་དང་དབང་བཞི་པའི་དོན་ཨ་ཏི་གཙོར་བཏོན་པ་ཤེས་ཆེ་བ་སྤྱིར་བཏང་གིས་སྨོས་པ་ལས་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རེ་རེ་བཞིན་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་དགོངས་པ་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་འཆད་ན་དབང་བཞི་ཀའི་ལམ་ཡོངས་རྫོགས་རེ་བཞུགས་པ་ཀུན་གཟིགས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་སྙན་བརྒྱུད་སྐོར་རྣམས་དང་། གཏེར་ཆེན་མཆོག་གླིང་གི་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་རྣམས་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཁ་མཚོན་གཅོད་མི་ནུས་ལ། དོན་དུ་བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཉིད་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་པ་གསུམ་ཀའི་དགོངས་བཅུད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་གང་ཟག་ཤེར་བརྩོན་དམན་ཞིང་བློ་རྨོངས་པ་ལ་དགོངས་ནས་ལྷ་གཅིག་སྒྲུབ་པས་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་རབ་འབྱམས་འདུས་པའི་ཉིང་ཁུ། གང་ཟག་གཅིག་གི་ཉམས་སུ་ལེན་བདེ་བ་མན་ངག་ལག་ལེན་དུ་བསྡེབས་པ་སྟེ། དེར་མ་ཟད་གཤིན་རྗེ་སོགས་སྒོས་བཀའ་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། དབང་མན་ངག་རྒྱུད་ལུང་ཚང་བ་རེ་བཞུགས་ཤིང་རིགས་དང་མཚན་གྱིས་དབྱེ་ན། སྒྲུབ
Chinese
并且，考虑到有情众生贪欲炽盛，以及能够要害击中金刚身之脉、气、明点，因此，为了显现圆满次第总义和智慧空性之要诀光明，方便道明点调伏，以灌顶之事业为主而宣说的是母续；为了愚痴者和无有作为之士，方便智慧和生起次第、圆满次第无有主次之分，平等唯一明点之体性为主而宣说的是无二续部的三种分类。虽然一些新密咒似乎将所有无上续部的意义确定为双运，但通过显示方便智慧方面的主次来区分。坛城中男女本尊的比例大小，主尊和主母的地位互换方式，珍宝和骨饰等服饰，左右的环绕方向，白天或晚上进行事业的时间，清净的结合方式等主次之分的父续母续如此出现。宁玛派所说的父续玛哈，母续阿努，无二阿底，正如所说的那样，共同教敕修法八大法行中，特别是教敕阎魔敌和猛咒降伏等，以及共同教敕修部八合一中，灌顶和生起次第以及事业法类玛哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），扬达、马头明王、金刚橛等，以及圆满次第阿努之方便解脱和四灌顶之义阿底为主而宣说，这是广为人知的。一般而言，如果详细解释八大法行总和个别法行，并发挥续部、经文和口诀的意旨，则四灌顶的完整道次第都存在于昆钦·钦哲旺波的耳传传承中，以及大掘藏师秋吉林巴的七甚深法类等，因此无法断然确定。实际上，善逝修法八大法行本身，是将无上续部三类之意精华融为一体，考虑到末法时期有情众生智慧低劣且心智愚昧，因此，修持一尊本尊，即是汇集了无上续部无量法门的精髓。为了让一个人容易修持，将口诀与实修相结合。不仅如此，阎魔敌等个别教敕，也各自具备完整的灌顶、口诀、续部和经文，如果按种姓和名称来区分，修
English
Furthermore, considering that sentient beings are afflicted by intense desire and that it is possible to strike the vital points of the vajra body's channels, energies, and bindus, therefore, in order to manifest the key points of the general meaning of the completion stage and the luminosity of wisdom and emptiness, the method of taming and subduing the bindus, and primarily demonstrating the activities of empowerment, is the Mother Tantra. For the sake of the ignorant and those without effort, the essence of the equality of method and wisdom, and the equality of the generation stage and completion stage without primary or secondary distinction, primarily demonstrating the nature of the single, pure bindu, is the classification of the non-dual tantras into three categories. Although some New Tantras seem to establish the meaning of all the Unexcelled Tantras as union, they are distinguished by showing the primary and secondary aspects of method and wisdom. The proportion of male and female deities in the mandala, the manner of interchanging the positions of the main deity and the consort, the ornaments such as jewels and bone ornaments, the direction of circumambulation to the left or right, the time of day or night for performing activities, and the manner of pure union, etc., are the ways in which the Father and Mother Tantras with primary and secondary distinctions arise. As the Nyingma school says, the Father Tantra is Maha, the Mother Tantra is Anu, and the Non-dual is Ati. As it is said, in the Eight Commands of Common Teachings, especially Yamantaka and Wrathful Mantra Subjugation, etc., and in the Eight Combined Sections of Common Teachings, the empowerment, generation stage, and activity classes are Maha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), Yangdak, Hayagriva, Vajrakilaya, etc., and the completion stage Anu's method of liberation and the meaning of the four empowerments Ati are primarily emphasized, which is widely known. Generally speaking, if the meaning of the tantras, scriptures, and oral instructions of the Eight Commands as a whole and each individual command are explained in detail and brought to fruition, then the complete path of the four empowerments exists in the oral transmission lineage of Kunkhyen Khyentse Wangpo, and the Seven Profound Dharmas of the Great Treasure Revealer Chokgyur Lingpa, etc., so it is impossible to definitively determine. In reality, the Eight Commands of the Sugata Practice itself is a fusion of the essence of the three categories of Unexcelled Tantras into one, considering that sentient beings in the degenerate age have inferior wisdom and dull minds, therefore, practicing one deity is the essence of the convergence of the immeasurable Unexcelled Tantras. To make it easy for one person to practice, the oral instructions are combined with practical application. Moreover, individual teachings such as Yamantaka also possess complete empowerment, oral instructions, tantras, and scriptures, and if distinguished by lineage and name, the practice
Tibetan
་སྡེ་བརྒྱད་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་། སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་འཁོར་ལོ་བཞི་སོགས་དང་། སྒོས་བཀའ་གཤིན་རྗེ་གཅིག་ལ་དབྱེ་ན། སྐྱ་དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཚེ་བདག་རྡོ་རྗེའི་རིགས་འཇོམས་བྱེད་འཆར་ཁ་ནག་པོ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཁ་ཐུན། པདྨའི་རིགས་རུ་མཚོན་དམར་པོ། ལས་ཀྱི་རིགས་ཤོར་གསང་ཉི་མ་ཁྲོས་པ། ཁྲོ་ཆུ་ཀིང་ཀང་དམར་ནག་སོགས་གསུངས་པས་མཚོན་དུ་མ་ཡོད་ཅིང་། དོན་ལ་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གཅིག་ལས་ཆོས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུ་གང་ལྟར་བཤད་ཀྱང་རྒྱུད་ཐ་དད་དང་དགོངས་པ་འགལ་འདུ་རུ་མི་གནས་པས་དོན་གནད་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འབབ་པ་ནི། ཕུར་བུ་བི་ཏོའ་ིརྒྱུད་ལས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་གར་གྱི་བདག །འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བས་གར་ཡང་བདེ། །གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ། མཁས་པས་ཕྱོགས་རེས་མི་བརྟག་གོ། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་སྒྲུབ་བྱེད་ལམ་གྱི་རྣམ་བཞག་ཀྱང་། །གཤིན་རྗེ་ལ་འཁོར་ལོ་བཞི། །རྟ་མགྲིན་ལ་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ། ཡང་དག་ལ་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ། ཆེ་མཆོག་ལ་ཆོས་དོན་རྟགས་ཀྱི་བདུད་རྩི། ཕུར་པ་ལ་ཐལ་འབྱིན་རྣམ་པ་བཞི། མ་མོ་ལ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་དགོངས་པ། རིག་འཛིན་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ། མཆོད་བསྟོད་ལ་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ། དྲགས་སྔགས་ལ་རྫོང་འཕྲང་སྲོག་གསུམ་གྱི་གནད་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ཆིག་དྲིལ་གྱི་རིམ་ལྔ་སོགས་ཟབ་རྒྱས་བསམ་མི་ཁྱབ་པ་བཞུགས་མོད་སྐབས་འདིར་བཤད་བྱའི་སྙིང་པོ་རྩ་རྒྱུད་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལས། བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀུན༔ རང་ལས་ལོགས་སུ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་ལྟར་དུ་ཀློང་དགུའི་རྩལ༔ ཡི་དམ་ལྟར་དུ་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད༔ བྱང་སེམས་ལྟར་དུ་ཉེ་བའི་སྲས༔ རིག་འཛིན་ལྟར་དུ་འདི་ལྟར་ཏེ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཀློང་དགུའི་བདག་ཉིད། རྣམ་པ་མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་གི་ལམ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ཡིན་པས་དེ་ལས་བྱང་སེམས་ཉེ་བའི་སྲས་རེ་རེའི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་རྣམ་ཐར་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་ལྷག་པ་ལྟ་བུ་དང་། མཚན་དང་རིགས་སྔགས་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་ཡང་ཡང་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་། གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་དཔལ་ཆེན་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར
Chinese
总的来说，八部众的本尊是如来阎魔敌，修持的方法有四轮等。特别地，如果将噶玛阎魔敌分为一类，那么白色的是如来部，手印是降伏，寿命自在金刚部是摧毁者黑面金刚。珍宝部是卡吞，莲花部是红色的如箭头的武器，事业部是失落的秘密愤怒的太阳，忿怒水金刚红色黑色等等，有无数种。实际上，从不可思议的法性界中，无论如何讲述九种智慧，由于续部不同，观点上没有矛盾，所以要点在于观点一致。正如普巴金刚续中所说：善逝是舞蹈之主，随心所欲地变化，所以任何舞蹈都是快乐的。对于伟大的舞蹈自在者，智者不应有偏见。就像这样说的。这些是修持方法的分类。阎魔敌有四轮，马头明王有三次马鸣声，扬达黑鲁嘎只有一个成就，大殊胜黑鲁嘎有法义、征相的甘露，普巴金刚有四种驱逐方式，玛姆有脉、气、明点的观点，持明有近修、修持、事业三种，供赞有呼唤、诅咒、杀戮三种，猛咒有堡垒、险地、命三种要点，以及修部八教合一的五次第等等，有甚深广大的不可思议之处。但在此，要讲述的精华是根本续颅骨之部中所说：所修之法和能修持的一切，并非与自身分离，而是如智慧般是九界之展现，如本尊般是修部八部众，如菩萨般是亲近的佛子，如持明般是如此这般。如是所说，所修持的诸佛之心即是大智慧九界之自性。从显密共同的道路上，大菩萨是亲近的八大佛子，因此，菩萨亲近的佛子各自的菩萨行持之行为比佛陀还要殊胜，受持名号和本尊咒语的利益不可思议，在众多经续中反复宣说，一切都汇集在一个坛城中。在无上密续的场合，大吉祥修部八部众是诸佛一切秘密无尽庄严之轮。
English
In general, the deity of the eight classes is the Sugata Yamantaka, and the methods of practice include the four wheels, etc. In particular, if Kagyé Yamantaka is divided into one category, then the white one is the Tathagata family, the mudra is subduing, the life-lord Vajra family is the destroyer, the black-faced Vajra. The Ratna family is Kathun, the Padma family is the red arrow weapon, the Karma family is the lost secret wrathful sun, the wrathful water Vajra is red and black, etc., there are countless kinds. In reality, from the inconceivable Dharmadhatu, no matter how the nine wisdoms are explained, because the tantras are different, there is no contradiction in the views, so the point is that the views are consistent. As it is said in the Vajrakilaya Tantra: The Sugata is the lord of dance, transforming at will, so any dance is happiness. For the great lord of dance, the wise should not be biased. That's how it is said. These are the classifications of the methods of practice. Yamantaka has four wheels, Hayagriva has three horse roars, Yangdak Heruka has only one accomplishment, Mahottara Heruka has the nectar of Dharma meaning and signs, Vajrakilaya has four kinds of expulsion, Mamo has the view of channels, winds, and bindus, Vidyadhara has the three of approach, accomplishment, and action, offerings and praises have the three of calling, cursing, and killing, wrathful mantras have the three key points of fortress, dangerous place, and life, and the five stages of the unified practice of the Eight Commands, etc., there are profound and vast inconceivable aspects. But here, the essence to be explained is from the root tantra Skull Section: The Dharma to be practiced and all that can be practiced are not separate from oneself, but like wisdom, they are the manifestation of the nine realms, like the yidam, they are the eight practice sections, like the Bodhisattva, they are the close sons, like the Vidyadhara, it is like this. As it is said, the mind of the Buddhas to be practiced is the nature of the great wisdom of the nine realms. From the common path of Sutra and Tantra, the great Bodhisattvas are the eight close sons, therefore, the actions of the Bodhisattva's close sons are more superior than the Buddhas, and the benefits of holding the name and the deity's mantra are inconceivable, repeatedly taught in many Sutras and Tantras, all gathered in one mandala. In the context of Anuttara Tantra, the great glorious Eight Practice Sections are the wheel of all the secret inexhaustible ornaments of all the Buddhas.