Tibetan
རྩེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྲི་གང་དང་དགོངས་པ་མཐོ་དམན་མེད་པར་ཤེས་པས་བསྟོད་ཅེས་སོ། །འདི་ལ་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པའི་སྐབས་འབྱུང་བའི་བསྟོད་པའི་དོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པས་དབུ་དགུ་ནི་སྟོབས་བཅུའི་བྱིངས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་རྫོགས་པས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནུས་པ་མཚོན་པའི་བརྡ་རྟགས་སུ་དབུ་དགུ་ལས་དང་བྱ་བ་ཐམས་ཅན་ལག་པས་བྱེད་དགོས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པའི་བརྡ་དོན་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་སེམས་དཔའི་སེམས་མ་བཅུ་དྲག་ཕྱག་ཆའི་ཚུལ་དུ་བསྣམས་པ་ཡིས། དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་ལས་ཡུལ་ཅན་རྣམ་ཤེས་གསུམ་འདུས་ཀྱིས་སྲེད་ལེན་གྱིས་ལས་འདུ་མི་བྱེད་པར་གདན་གསུམ་ལྷའི་འཁོར་ལོའ་ིཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའ་ིརྒྱས་བཏབ་པས། བདེ་སྟོང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོར་འབྱམས་སུ་ཀླས་པས་དག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའ་ིདབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་བསྟོད་པ། ཀུན་གཞི་ཡིད་ཆོས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བྱ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་འབྲས་བུ་དག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་གདན་གསུམ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པ་གང་ལྟར་སྟོན་ཀྱང་དོན་ལ་སྐུ་གསུམ་དང་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་རྣམ་བྱང་ཆེན་པོའ་ིཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དགོངས་པ་ལ་མཐོ་དམན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་རྣམས། གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་སླད་ཞི་ཁྲོའ་ིབཞིན་ལག་གི་མཚན་དཔེར་རྣམ་འགྱུར་དང་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཤར་བའི་རོལ་པ་ཅིར་ཡང་སྟོན་པ་ཐམས་ཅན་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་དུ་རྫོགས་པ་ཁྱེད་ལ་མཆོག་དམན་གྱི་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ་གུས་པས་བསྟོད་པའོ། །བསྙེན་ཡིག་ཏུ་ལྷ་ལ་གསལ་སྣང་མ་ཐོན་བར་དུ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་བྱེད་མི་དགོས་ཏེ་ཐོད་སྐུ་ཡོད་ན་ཅེ་རེ་བལྟ་བ་དང་ཡིད་ཡུལ་དུ་གོམས་འཇུག་པ་རེས་མོས་སུ་བསླབ་གསུངས་པ་ནི་བློ་ཆུང་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོམས་བར་ལ་བརྟགས་པའི་སྐུར་རྩལ་སྦྱངས་པ་སྟེ་བཟོ་བོ་མཁས་པ་བྲིས་སྐུའམ། ལྡེར་བཟོ་རབ་གནས་དང་ལྡན་པ་དམིགས་རྟེན་དུ་དྲན་པ་རྒྱུ་བའི་ཡན་ལག་ཅེས་ཆེད་དུ་མི་སྒོམ་པར་དབུ་ནས་ཞབས་ཀྱི་བར་ལ་མིག་མི་འཛུམ་པར་ཅེ་རེ་བལྟ་བ་ལ་གོམས་པས་རྟོག་ཚོགས་གཡོ་ཉམས་རི་གཟར་གྱི་ཆུ་ལྟར་བྱུང་ཡང་མ་སུན་པར་བྱས་པས་ཇེ་ཞིག་ན་དེའི་རྣམ་འགྱུར་ཇི་ལྟ་བའི་བག་ཆགས་བརྟན་པ་ལས་མིག་གཙུམ་ཡང་ཡིད་ཡུལ་དུ་བཀྲ་གསལ་གྱིས་འཆར་བ་ནི་ཐོབ་པའི་ཉམས་ཞེས་བྱ། དེའི་ཚེགས་གསལ་སྣང་དེས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་ལ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཤེལ་བུམ་དྲི་མེད་དམ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་གསལ་འཚེར་བཀྲག་དང་ལྡན་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་ལྟ་བུར་རྩལ་སྦྱོངས། དེ་ཡང་ཧ་ཅང་བཙིར་ཟིན་མི་བྱེད་པར། དེ་གའི་གསལ་སྣང་མ་འགགས་པའི་ངང་ལ་ཤིགས་སེ་མཉམ་པར་བཞག་རེ་ཞིག་བྱིང་ཉམས་བྱུང་ནའང་མི་གསེངས། དེ་ལྟར་བསྐྱངས་པས་ཇེ་ཞིག་ན་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་རང་ཤུགས་སུ་འདྲེན་ནུས་པ་འབྱུང་། དེ་ཙ་ན་དམིགས་རྟེན་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ཏེ་རང་ལྷར་བསྒོམ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་གསལ་སྣང་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་ཤིང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བྱུང་བ་དང་། བློ་འབྲིང་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཝལ་གྱིས་གསལ་བ་དང་། དེ་ནས་དབུའི་རྣམ་པ། ཕྱག་གཡས་གཡོན་སྐུ་སྐེད་ཡན། ཞབས་གཡས་གཡོན། སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་གདན་དང་བཅས་པ་རེ་རེ་ནས་གསལ་སྣང་འདོན། ལྟ་སྐུའི་ཆེ་ཆུང་དང་གཙོ་འཁོར་མང་ཉུང་། རྒྱང་ཉེ་རིང་། ཐུན་རིང་ཐུང་གི་སྐྱེད་བྲི་སོགས་མ་ངེས་པར་རྩལ་སྦྱངས། དེ་ཡང་དང་པོ་དམིགས་རྟེན་གྱི་སྐུ་ལ་བལྟ་ཡུན་རིང་བར་བྱ། སྒོམ་ཡུན་ཐུང་བར་བྱེད། ཅུང་ཟད་གོམས་ནས་བལྟ་ཡུན་ཇེ་ཐུང་། སྒོམ་ཡུན་ཇེ་རིང་ལ་བསླབ། རྣམ་པ་གསལ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སློབ་པས་ཆད་ལྟར་མི་གོལ་ཞིང་། སྐྱོ་བོའ་ིཚེ་མངོན་རྟོགས་བསྟོད་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར། རྣམ་དག་དྲན་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་ངོ་བོར་རྩལ་སྦྱངས་པས་རྟག་ལྟར་མི་གོལ་བའི་གནད་དོ། །གཞུང་ལས། དང་པོར་མོས་པས་འགོད་པ་སྟེཿ ལྷ་དང་ཞིང་ཁམས་ཆོས་ཉིད་གསུམཿ གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་གཟེར་ཐེབས་ཚེཿ རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་དུཿ འཚང་རྒྱ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེདཿ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། བློ་རབ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བའི་དངོས་པོ་ངོས་བཟུང་ལས་འདས་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའ་ིསྐུ་རྣམ་པ་གསལ་ཞིང་ངོ་བོས་སྟོང་། ཆོས་ཉིད་སྟོང་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་ཚུན་ཕྱེད་པའི་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་རིམ་འཛིན་ཞེན་དང་བྲལ་བར་རྩལ་སྦྱངས་ཚུལ་གང་ཟག་གི་དབང་པོ་དང་བསྟུན་ནས་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་ལྷ་འཚམས་བཟུང་བ་སོགས་པ་བཅད་བདུན་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་མན་ངག་བསྐྱེད་རིམ་འོག་མིན་བགྲོད་པའི་ཐེམ་སྐས་
Chinese
因为知晓至高智慧没有增减和高低之分而赞颂。此处，在显现证悟增长之际所出现的赞颂之义，也是因为佛陀三身的功德圆满，九头是十力的根本，智慧的能量圆满，能够压倒一切魔众和外道，作为象征的标志，九头如同一切事业和行为都必须用手来做一样，佛陀的身语意不杂，十八种功德圆满的象征意义，十八手以金刚和海螺、血、菩萨的心母十怒相作为手印的形态来持握。五根和五境，以及有境的三种识聚集，不以贪恋来造作，而是以三座莲花轮的大手印来印封。在空乐幻化大网中无边无际，赞颂与大清净智慧的大界结合。连同阿赖耶识、意、法、蕴、处、界、能作所作的集合，以及果位大清净智慧的本尊三座莲花轮主眷一切，无论以何种形象显现，实际上都圆满了三身和合七支的清净大功德，因为没有高低之分，唯有佛陀安住其中。为了摄受所化众生，以寂静和忿怒的容颜手印的相好来示现变化，以及显现为主尊和眷属的游舞，一切都具备了共同吉祥黑汝嘎的一切形象中最殊胜的智慧一体的自性，对您舍弃了高低的分别念而恭敬赞颂。在修持仪轨中说，在没有生起本尊的明观之前，不需要进行放光和收光等，如果存在擦擦像，则交替地进行凝视和在心中串习，这是对心智狭小、初学者在没有习惯之前所进行的观察之像的练习，如同熟练的工匠所绘制的画像或泥塑，具备开光加持，作为忆念的所缘境，不特意进行观修，而是从头到脚不眨眼地凝视，习惯之后，即使生起如山涧流水般的念头动摇，也不要灰心，久而久之，就会明白其中的变化。
English
It is praised because it knows that supreme wisdom has no increase or decrease and no high or low. Here, the meaning of praise that arises at the time of the expansion of realization is also because the qualities of the three bodies of the Buddha are complete, the nine heads are the basis of the ten powers, the energy of wisdom is complete, and it is able to overwhelm all demons and heretics. As a symbolic sign, the nine heads are like all activities and actions that must be done by hand. The Buddha's body, speech, and mind are not mixed, and the symbolic meaning of the eighteen qualities is complete. The eighteen hands hold the vajra and conch, blood, and the ten wrathful heart-mother of the bodhisattva as mudras. The five senses and the five objects, as well as the three consciousnesses that have objects, do not create karma with attachment, but are sealed with the great mudra of the three-seated lotus wheel. Boundless in the great net of bliss and emptiness, it is praised for uniting with the great sphere of great purity and wisdom. Together with the alaya consciousness, mind, dharma, aggregates, elements, sources, realms, the collection of actions and agents, and the result, the deity of great purity and wisdom, the main deity and retinue of the three-seated lotus wheel, no matter what form they appear in, in reality, they have completely perfected the pure great qualities of the three bodies and the seven branches of union, because there is no high or low, only the Buddha dwells in them. In order to subdue sentient beings, the transformations are shown with the marks and examples of the peaceful and wrathful faces and hands, and the dances that appear as the main deity and retinue. All of them possess the nature of the one wisdom that is the most supreme of all the forms of the common glorious Heruka. I respectfully praise you, abandoning the thoughts of high and low. In the practice manual, it says that before the clear appearance of the deity arises, there is no need to perform radiating and withdrawing light, etc. If there is a tsa-tsa statue, then alternately gaze at it and familiarize yourself with it in your mind. This is the practice of the image that is observed by those with small minds and beginners before they are accustomed to it. Like a painting or clay sculpture drawn by a skilled craftsman, it possesses consecration and blessing, and serves as the object of mindfulness. Without deliberately meditating, gaze at it from head to toe without blinking. After becoming accustomed to it, even if thoughts arise like a mountain stream, do not be discouraged. Over time, you will understand the changes in it.
Chinese
当习气稳固后，即使闭上眼睛，本尊也能在心中清晰显现，这被称为“获得的体验”。通过这种清晰的显现，增强对平凡现象的执着，从而将显空如幻的身，修习得像无垢的水晶瓶或彩虹一般，内外通透，光明闪耀，如同镜中的影像。然而，不要过于紧绷。在显现未消失的状态下，轻轻地保持平静。即使暂时出现昏沉，也不要中断。这样持续修习，逐渐地，就能在无分别的状态中，自然而然地引出本尊的清晰显现。此时，将有相的对境修习为无相，一心专注于观修自身为本尊，安住于清晰的显现中，生起坚定的我慢。对于中等根器者，首先清晰地观想整个本尊的姿态，然后依次观想头部、左右手、腰部以上、左右脚、整个本尊连同座垫，逐一清晰地显现。对于观想本尊的大小、主尊和眷属的多少、远近、修法时间的长短等，都要不确定地进行练习。首先，长时间地注视对境的本尊像，观修的时间要短。稍微习惯后，逐渐缩短注视的时间，延长观修的时间。学习如幻般显现的生起次第，就不会堕入断见。正如《སྐྱོ་བོའ་ིཚེ་མངོན་རྟོགས་བསྟོད་པའི་སྐབས་སུ།》中所说的那样，通过在清净的忆念如金刚般的定中练习，就不会堕入常见，这是关键。经文中说：“首先以信慕安置，本尊、净土、法性三者，一旦融入一体，自己的显现即是究竟的色究竟天，对此成佛没有怀疑。”正如所说，对于上等根器者来说，超越了对事物本性的执着，修习生圆双运大智慧的身，形象清晰而本体空性。在法性空性的同时，自性甚至能分辨眼睛的黑白，修习这种明空无二如水中月亮的生起次第，远离执着。根据不同根器的人，采取不同的方式进行修习，并进行闭关等。这些都是《བཅད་བདུན་བླ་མ་དགོངས་འདུས།》的上师意集之窍诀，是通往色究竟天的生起次第的阶梯。
English
When the habitual tendencies are stable, even with eyes closed, the deity appears clearly in the mind, which is called "the experience of attainment." Through this clear appearance, enhance the attachment to ordinary phenomena, thereby practicing the form of appearance and emptiness like an illusion, like a flawless crystal vase or a rainbow, transparent inside and out, bright and radiant, like a reflection in a mirror. However, do not be too tense. Without obstructing the clear appearance, gently remain still. Even if dullness arises temporarily, do not interrupt it. By practicing in this way, gradually, one will be able to spontaneously draw forth the clear appearance of the deity's form from the state of non-conceptuality. At that time, train in transforming the object of focus into non-object, and single-pointedly meditate on oneself as the deity, abiding in the clear appearance, and generating firm pride. For those of middling capacity, first clearly visualize the entire posture of the deity, then visualize the head, the left and right hands, the upper part of the waist, the left and right feet, and the entire body together with the seat, one by one, clearly manifesting them. Practice visualizing the size of the deity, the number of main deities and retinues, the distance, and the length of the session, etc., without being fixed. First, look at the deity image for a long time, and keep the meditation session short. After getting somewhat accustomed, gradually shorten the viewing time and lengthen the meditation time. By learning the generation stage of illusory appearance, one will not fall into nihilism. As it is said in the 《སྐྱོ་བོའ་ིཚེ་མངོན་རྟོགས་བསྟོད་པའི་སྐབས་སུ།》, by practicing in the essence of samadhi, which is like a pure memory vajra, one will not fall into eternalism, this is the key. The scripture says: "First, establish with faith and devotion, the deity, pure land, and dharmata, when the three merge into one, one's own appearance is the ultimate Akanishta, there is no doubt about attaining Buddhahood in this." As it is said, for those of superior capacity, transcending the grasping of the nature of things as they are, practice the body of the great wisdom of the union of generation and completion, the form is clear and the essence is emptiness. While the dharmata is emptiness, the nature even distinguishes the black and white of the eyes, practice this generation stage of indivisible clarity and emptiness like a moon in water, free from attachment. According to the capacity of different individuals, adopt different methods of practice, and engage in retreats, etc. These are all the pith instructions of the Guru's Gathering of Intentions of the 《བཅད་བདུན་བླ་མ་དགོངས་འདུས།》, the ladder of the generation stage leading to Akanishta.