Tibetan
ལ་ཅན་ཐམས་ཡབ་ཡུམ་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ལྷ་ལ་ལྷ་རོལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཚོགས་གཉིས་མིག་འཕྲུལ་ལྟར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་མཆོད་པ་གསུམ་དུ་བཤད་ན་རུང་སྙམ་ཞིང་དེ་གསུམ་ནི་ཕྱི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དཔལ་ཡོན་ལ་གཙོ་བོར་དམིགས་རྟེན་དུ་བྱས་ཤིང་སྤྲོས་བཅས་ལྟར་སྟོན་པས་བུམ་དབང་གི་ལམ་ཁྱེར་བསྐྱེད་རིམ་དང་འབྲེལ་ཆེ་བ་དང་། གདུག་པའི་རུ་ཏྲ་ཐམས་ཅད་དུག་གསུམ་རང་རྒྱུད་དུ་སྤྱོད་དེ་འཁྲུལ་པ་རྣམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་ཆས་བསྒྲལ་ནས་འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ། ཞེས་སྡང་རུས་པའི་གྲམ་ཁྲོད། གཏི་མུག་ཤ་ཆེན་གྱི་རི་བོའ་ིརྣམ་པར་ཕུལ་བས་དཔལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའ་ིལོངས་སྤྱོད་དུ་བཞེས་ནས་དུག་གསུམ་གནས་སུ་དག་པའི་སྐུ་གསུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའ་ིགོ་འཕང་ལ་བཀོད་པར་མོས་པ། ནང་དུག་གསུམ་གནས་དག་གི་མཆོད་པ་དང་། སྔགས་དོན་ཀྱང་ཧ་ལ་ནི་དུག་པཉྩ་ལྔ། པཱུ་ཛ་མཆོད་པ། ཧོ་མཉེས་ཚིམ་གྱི་དོན་དེ་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་ཕྱིར་མཆོད་པ་དགྱེས་པའི་དོན་ཏེ་རྩ་བ་དུག་གསུམ་ལ་ང་རྒྱལ་ནི་འདོད་ཆགས། ཕྲག་དོག་ཞེ་སྡང་དུ་འདུ་བས་མཆོད་པ་དམིགས་སུ་མ་གསུངས་པའོ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅན་གདོད་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདུད་རྩིར་རྣམ་པར་དག་ཅིང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཡོ་བ་མེད་པར་བཞུགས་པའི་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་ནས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བསླུ་བ་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་རྨད་པོ་ཆེ་ཞེས་ལྟ་བ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི། བདུད་རྩི་ལྔ་རེ་རེ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་རྩ་བ་བཞི་བཞིར་སྦྱར་བས་བརྒྱད་དེ། བརྒྱད་ཚན་དེ་དག་རེ་རེའི་ལའང་སོ་སོའ་ིསྐྱོབས་དང་འཕྲད་དུ་གྱུར་པའི་རྩི་བཅུད་ཀྱི་སྨན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་རེ་སྦྱོར་དུ་ཡོད་པས་ཡན་ལག་སྟོང་སྟེ་དེ་ལྟར་སྦྱར་བའི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོའ་ིདམ་ཚིག་གི་རྫས་ཀྱི་བདུད་༵རྩི་མཐོང་ཐོས་མྱོང་རེག་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་དང་། རྒྱུ་ཉོད་མོངས་རང་རྒྱུད་༵དྲུག་༵འབྲས་བུ་ཕུང་ལྔ་འབྱུང་ལྔ་སྡུག་བདེན་གྱི་མཚན་གཞིས་ལོངས་སྤྱད་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་འཇོ༵མས་ཤིང་འཆེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་རྩི་སྨན་ནི་རང་ལུས་དང་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་ལམ་ནི་དོན་གྱི་བདུད་རྩི་དང་། ཆོས་རྫས་དོན་གྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔ་ཡེ༵་ཤེ༵ས་ལྔ་ཡི༵་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ
Chinese
具足一切的父母本尊，以空有不二的智慧，如本尊嬉戏般，无执地享用如幻的事物，如魔术般圆满二资粮，心中想着，将乐空的供养分为三种来说也可以，这三种主要是以外器世界和内情众生的荣耀为所缘，并以有戏论的方式显现，因此与宝瓶灌顶的道用生起次第关系密切。将所有恶毒的鲁扎，都以三毒作为自己的本性来享用，用乐空无分别的智慧之剑斩断所有错觉，将贪欲化为血海，将嗔恨化为骨骸之场，将愚痴化为大肉山来供养，如此一来，光辉的本尊众们便会享用智慧大乐，并将三毒净化于其本位，证得三身大乐之果位。内心如此信解，即是内在的三毒本位清净之供养。咒语的含义是：哈拉（藏文，毒，梵文天城体hala，梵文罗马拟音hala，汉语字面意思：毒），尼（藏文，五，梵文天城体pañca，梵文罗马拟音panca，汉语字面意思：五），布扎（藏文，供养，梵文天城体pūja，梵文罗马拟音puja，汉语字面意思：供养），霍（藏文，喜悦，梵文天城体ho，梵文罗马拟音ho，汉语字面意思：喜悦、满足），意思是五毒清净为五智，因此是令供养喜悦之意，根本三毒中，我慢属于贪欲，嫉妒属于嗔恨，因此没有特别说明供养。所有显现的世间万物，从一开始就清净为五智甘露，诸佛安住于自生智慧之轮中，如是修持甘露并供养，从而成就悉地，绝无欺骗，此乃金刚誓言之殊胜，即见解是法性甘露。每一种甘露，都与内外四种根本相合，共有八种。每一种八支，都各自与能救护和能相遇的百二十五种药材精华相结合，共有千支，如此结合而成的伟大成就之誓言物之甘露，具有见、闻、尝、触解脱四种功德。以因位烦恼自性六根，果位五蕴五大，苦谛之相来享用，平息并超越六道众生的痛苦，将之转化为五智道用的药材，是依于自他之身的道，是意义上的甘露。所有法物和意义上的甘露，都要知晓是吉祥大胜嘿汝嘎五部五智之坛城中的修持。
English
The all-encompassing parents, with the wisdom of non-duality of emptiness and appearance, enjoy phenomena like an illusion without attachment, as if the deities are playing, perfecting the two accumulations like a magic trick. Thinking that it is okay to explain the offering of bliss and emptiness in three ways, these three mainly focus on the glory of the outer world and the inner sentient beings as the object of focus, and show it as having elaboration, so it is closely related to the generation stage of the vase empowerment's path. All the evil Rudras use the three poisons as their own nature, and cut off all illusions with the sword of bliss-clear non-conceptual wisdom, transforming desire into an ocean of blood, hatred into a field of bones, and ignorance into a mountain of great flesh to offer. In this way, the glorious assembly of deities will enjoy the great bliss of wisdom, and purify the three poisons in their own place, attaining the state of great bliss of the three bodies. Believing in this way is the inner offering of the three poisons being purified in their own place. The meaning of the mantra is: Hala (Tibetan, poison, Sanskrit Devanagari hala, Sanskrit Roman transliteration hala, literal Chinese meaning: poison), Ni (Tibetan, five, Sanskrit Devanagari pañca, Sanskrit Roman transliteration panca, literal Chinese meaning: five), Puja (Tibetan, offering, Sanskrit Devanagari pūja, Sanskrit Roman transliteration puja, literal Chinese meaning: offering), Ho (Tibetan, joy, Sanskrit Devanagari ho, Sanskrit Roman transliteration ho, literal Chinese meaning: joy, satisfaction), meaning that the five poisons are purified into the five wisdoms, therefore it is the meaning of making the offering joyful. Among the root three poisons, pride belongs to desire, and jealousy belongs to hatred, so the offering is not specifically mentioned. All manifested phenomena, from the beginning, are purified into the nectar of the five wisdoms, and the Buddhas abide in the wheel of self-born wisdom. Like this, practicing and offering nectar, thereby accomplishing siddhis, there is no deception, this is the great Vajra Samaya, that is, the view is the nectar of Dharma. Each of the five nectars is combined with the four inner and outer roots, making eight. Each of these eight branches is combined with one hundred and twenty-five medicinal essences that can protect and encounter, making a thousand branches. The nectar of the substance of the great accomplishment's samaya, which is combined in this way, has the four qualities of liberation through seeing, hearing, tasting, and touching. Using the six root afflictions of the causal state, the five aggregates and five elements of the resultant state, and the characteristics of the truth of suffering, pacifies and transcends the suffering of the six realms of beings, transforming them into the path of the five wisdoms, the medicine is the path based on oneself and others, it is the nectar of meaning. All Dharma substances and the nectar of meaning should be known as the practice in the mandala of the five families and five wisdoms of the glorious great Heruka.