Tibetan
རྒྱས་རྣམས་དག་འབྲས་མཐར་ཐུག་ནི་རྟོགས་པ་ཆོས་སྐུ་སྟེ། དེ་ནི་གསུངས་རྡོ་རྗེ་མཐར་ཐུག་ཡིན་པས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་གཏོར་ཞིང་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་མངོན་གྱུར་དུ་སད་དེ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུའི་བྱང་ཆུབ་པའི་འབྲས་བུའི་ཆེ་རྟགས་ཁྱབ་བྱེད་རིགས་དྲུག་པ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ། རྣམ་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་དེའི་རིགས་ཆུང་སྣང་མཐའ་དབུས་སུ་བཞག་པས་རྒྱས་གདབ་དགོས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཆེ་མཆོག་འདི་ཉིད་བླ་མ་དྲག་པོ་དང་བཀའ་བརྒྱུད་དབྱེར་མེད་ཡིན་པས། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་གསུངས་པདྨའི་རིགས་སུ་གཙོ་བོར་གསུངས་པས་ཡིན་ནམ་སྙམ་སྟེ་བླ་མཆོད་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཀྱང་རིགས་བདག་གཙོ་བོ་སྣང་མཐའ་གསུངས་པས་སོ། །དེར་མ་ཟད་ཆེ་མཆོག་ཉིད་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་དབང་གི་ཁྲོ་བོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྐབས་དབུ་གཙུག་ཏུ་རྟ་དབུ་འབྱུང་བ་སོགས་དང་། ཟབ་གཏེར་དུ་མའི་ཆེ་མཆོག་དང་། ཡང་དག་རྟ་མགྲིན་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག་པའི་ཚིག་ཟིན་དུ་མ་འདུག་པས་ཟབ་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་ངེས་པས་དཔྱད་དགོས་ལ། གཉིས་པ་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ། སམྦྷུ་ཊར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སྙོམས་འཇུག་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག །དེ་ནས་ཡང་ནི་ལས་རྒྱལ་པོ། །ཞེས་ཏིང་འཛིན་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་སྦྱོར་བའམ་སྙོམས་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། ལོངས་སྐུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ། སྤྲུལ་སྐུ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་ལས་རྣམས་ལ་ཏིང་འཛིན་གསུམ་དུ་བཤད་པའི་དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་སྲོག་གིས་བསྐུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཚུལ་གང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན། སངས་རྒྱས་ནི་སེམས་ཅན་གང་གིས་དད་པས་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་མ་ཐག་དེར་བྱོན་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་བརྟན་པོས་འདུན་པ་སེམས་པའི་རྐྱེན་དང་། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་སྤོས་རོལ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ། གང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ན་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཀྱང་གང་དུའང་མི་གནས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་ཉིད་ཡུལ་འོག་༵མི༵ན་ཡུལ་ཅན་སོ་སོར་རང་རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་སྣང་ཆ་ཆོས༵་དབྱིངས༵་ཡེ་ཤེས་སོགས་ལྔ་རུ་རང་སྣང་བདེ༵་ཆེན་༵སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང༵་ཁམས༵་ཆེན་པོ་ནས༵ ། གང་ཞིག་སྤྱན་འདྲེན་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེའི་ངང་དུ་ལྷུན་༵གྲུབ༵་འོད་གསལ་གྱི་རྩལ་ཕྱིར་གསལ་དུ་ཤར་བའི་རོ༵ལ་པ༵་མེ་ལོང་སོགས་ལྔ་དང་། ཀློང་གྱུར་འདའ་ཀ་དབྱིངས་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་གྱི་ཡེ༵་ཤེས༵་ཀློང༵་དགུའི༵་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས་པའི་གར༵་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ། ཞི༵་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་རིགས་ལྔ། ཁྲོ་༵བོ་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་སོགས་རབ༵་འབྱམ༵ས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དཔལ༵་ཆེན་༵བཀའ༵་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་༵ཚོགས་རྣམས། དགོས་པ་གང་གིས་ན་དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་དུ་སྤྱོད་པ་གདུག་༵པའི་བདུད་བཞི་དང་རུ་ཏྲ་སྡེ་གསུམ་འདུལ༵་བའི་ཕྱིར༵། གང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའི་གནས༵་འདི༵ར་གཤེགས་སུ་གསོ༵ལ་ཅེས་སོ། ཨེ༵་ཧྱ་༵ཧི་ཚུར་སྤྱོན། ཛཿ ས་ཡེ་ཤེས་པ་འགུག་ཧཱུྃ་གིས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གཞུག བྃ་གྱིས་བྱ་བ་མ་ཟིན་པར་འཆིང་། ཧོཿ པ་དགྱེས་པས་མྱོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། ས༵་མ༵་ཡ༵་དམ་ཚིག་ཧྲིང་ཧྲིང་འདུས་ཤིག་པའི་བརྡ་སྐད། ཛ༵ཿ ཛ༵ཿ ཡིད་དམ་བཅས་པ་སྤྱོན་ཅིག་ཅེས་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བའོ། །གཉིས་པ་བཞུགས་གསོལ་ནི། ཧཱུྃ་ཞེས་ཐུགས་སྲོག་ནས་བརྗོད་པས་བསྐུལ་ཏེ་སྦྱངས་བྱ་མ༵་དག་༵ འཁོར་བའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཆོས་སུ་སྣང༵་བ༵། སྦྱངས་འབྲས་དག༵་པ༵་ར༵བ་འབྱམ༵ས་བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྟེན་༵གཞལ་ཡས་ཁང་དང༵་བརྟེན་༵པ༵་ལྷའི༵་འཁོར༵་ལོར༵་ཡོངས༵་སུ་ཤར༵་བའི༵་ཕྱིར། སྦྱོངས་བྱེད་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་ཏིང༵་ངེ་འཛིན་༵གྱིས་སྤྲུལ་པ༵འི་ཞིང༵་མཆོག་༵ ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པས་ཉམས༵་དགའ༵་བ་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་པ་འདིར། གཞི་དམ༵་ཚིག་འབྲས་བུ་ཡེ༵་ཤེས་པ། ལམ་དེ་གཉིས༵་དབྱེར་མེད་༵དུ་ཤེས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་ངོ༵་བོའ་ིགནས་སྣང་གཉིས་ཀ་དག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ནམ་མཁའ་ལྷའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་པར་བརྟན་༵པར་བཞུགས༵་སུ་གསོལ་ཞིང་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ་པའི་དོན་ཏེ། སྔགས་ས༵་མ༵་ཡ༵་དམ་ཚིག་པ་ལ། ཨ༵་བེ༵་ཤ་༵ཡ༵་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་མེད་དུ་ཕོབ་ཅིག་ཏི༵ཥྛ་བརྟན་པ། ལྷན་༵བཞུགས་ཤིག་པའི་བརྡ་སྐད་དོ། །གསུམ་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་ལས། དང་པོ་ཕྱག་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་ས་གསུམ་གྱི་ཆེ་དགུའི་ཕྱག་དང་མཆོད་པས་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་དང་། ངོ་མཚར་གྱི་མཛད་པའི་གྲགས་སྙན་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་མན་ཆད་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲགས་ཤིང་
Chinese
圆满诸佛的究竟果位是证悟法身，因为这是语金刚的究竟，所以摧毁蕴、界、处之迷乱垢染，清净智慧之能力显现，二十种菩提果位的伟大征相，遍行六种姓之金刚萨埵的自性。 赫鲁嘎的种姓，其小种姓安置于光明边中，必须圆满的坛城主尊大胜乐即是上师猛厉尊与噶举无别。莲花生大师所说的莲花部为主尊，是否因为在《上师供养·成就海》中也说种姓主尊为无量光。不仅如此，大胜乐自身身色紫黑，说是威猛忿怒尊，以及在大会集时，顶上有马头出现等，众多甚深伏藏的大胜乐和真实马头明王本体无别的词句没有，必定有甚深要诀，需要研究。第二，修持自性智慧之坛城时，《桑布扎续》中说：“于桑布扎中作结合之三摩地胜，瑜伽士则作等入，其后坛城之王胜，其后复为事业之王。”所说的三种三摩地，第一是法身结合或等入之三摩地，为了将誓句与智慧无别结合，迎请融入。报身坛城之王胜，生起眷属诸尊。化身事业之王胜，供养赞颂事业等，分为三种三摩地来讲解，其中第一是迎请智慧之轮，吽 (藏文: ཧཱུྃ༔ )，以五种智慧圆满合一之心髓来策动，先要以何种方式迎请呢？佛陀是任何有情以信心忆念，立即便会降临，这是法性，要以坚定的信心作为意念的缘，以心间的光芒、香、乐声来策动。从何处迎请呢？遍布轮涅三道，却不住于任何处的，具足一切种胜妙的空性处，邬金净土，各自自证的行境显现，法界、智慧等五种自显大乐密聚。
English
The ultimate fruit of the perfect Buddhas is the realization of the Dharmakaya, because it is the ultimate Vajra Speech, so it destroys the defilements of confusion of the aggregates, elements, and sources, and the power of pure wisdom manifests, the great sign of the twenty aspects of the fruit of enlightenment, the nature of Vajrasattva, the all-pervading sixth family. The family of Heruka, its small family is placed in the center of the light, this great supreme mandala chief, who needs to be perfected, is inseparable from the fierce Guru and the Kagyu lineage. Guru Rinpoche said that the Padma family is the main deity, is it because in the Lama Chöpa Ocean of Accomplishments, the main family lord is also said to be Amitabha? Moreover, the great supreme one himself is said to be of dark purplish color, the wrathful one of power, and during the great assembly, a horse head appears on the crown of his head, etc. And the great supreme one of many profound treasures, and the words that the essence of Yangdak and Hayagriva are inseparable are not there, so there must be profound key points, which need to be investigated. Secondly, when practicing the mandala of self-nature wisdom, it says in the Sambhuta Tantra: "The best Samadhi that combines in Sambhuta, the yogi then enters into equilibrium, then the king of mandalas is supreme, then again the king of actions." The first of the three Samadhis mentioned is the Samadhi of combining or entering into equilibrium of the nature body, for the purpose of combining the Samaya and Wisdom without distinction, invite and absorb. The Sambhogakaya, the supreme king of the mandala, generates the deities of the retinue. The Nirmanakaya, the supreme king of actions, the offerings, praises, and activities are explained as three Samadhis, the first of which is the invitation of the wheel of wisdom: Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ༔ ), driven by the heart essence that completes the five wisdoms as one, what method should be used to invite? The Buddhas, as soon as any sentient being remembers them with faith, they will immediately come there, this is the Dharma nature, with firm faith as the condition of intention and thought, and driven by the light of the heart, incense, and music. From where to invite? Pervading all three realms of samsara and nirvana, yet not abiding anywhere, the emptiness place possessing all kinds of supreme qualities, the Ogmin Pure Land, the appearance of the objects of experience of individual self-awareness, the five self-manifestations of Dharmadhatu, wisdom, etc., the dense arrangement of great bliss.
Chinese
从清净大刹土，迎请谁呢？于法界中，任运成就，光明之力量显现的舞姿，如明镜等五种；以及空性，迁逝，法界解脱，边解脱之智慧，九处之手印，化现为身之幻化。寂静金刚界五部，忿怒七百二十五尊等，无量围绕之大吉祥八教本尊众。为何迎请呢？为调伏以五毒自用于相续中的顽劣四魔和鲁扎三部。于何处迎请呢？于观修三摩地坛城之处，祈请降临此处。ཨེ༵་ཧྱ་༵ཧི་ཚུར་སྤྱོན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以智慧尊迎请，吽以誓言尊坚固，融入无二无别，བྃ་以（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）束缚未竟之事，ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以欢喜而陶醉之四手印。ས༵་མ༵་ཡ༵་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）誓言，表示紧密结合之语。ཛ༵ཿ ཛ༵ཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）再三催促本尊降临。二是安住祈请：以吽字从心间发出，催请净化所净之不净轮回蕴界处之显现。净化之果，为无量圆满，善逝成就八教之所依，宫殿和所依之本尊坛城圆满显现之故。净化之方法，以显有立为基础之三摩地所化现之胜刹，将庸常之显现执着，证悟为大平等，寻而不得之喜悦处。基为誓言，果为智慧，以了知二者无别之三摩地，祈请本性之境相二者清净之自性，于虚空天众坛城中稳固安住，融入誓言智慧无二无别之义。咒语为ས༵་མ༵་ཡ༵་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དམ་ཚིག་པ་ལ། ཨ༵་བེ༵་ཤ་༵ཡ༵་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་མེད་དུ་ཕོབ་ཅིག་ཏི༵ཥྛ་བརྟན་པ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）表示一同安住之语。三是于无二坛城中顶礼供养赞叹，首先是顶礼：诸佛于证得果位之时，受到三界一切众生的顶礼和供养，以及以稀有之事业，名声传遍下至色究竟天，诸天众赞颂
English
From the great pure realm, who is invited? In the realm of Dharma, the spontaneously accomplished, the power of clear light manifests as a dance, like the five mirrors, etc.; and the wisdom of emptiness, transference, liberation in the Dharma realm, and liberation at the end, the mudras of the nine abodes, transforming into the illusion of the body. The five peaceful Vajradhatu families, the seven hundred and twenty-five wrathful deities, etc., the glorious great Eight Commands deity assembly surrounded by the boundless. Why invite? To subdue the stubborn four maras and the three classes of Rudra, who use the five poisons in their own continuum. Where to invite? In this place of meditating on the mandala of samadhi, please come. ཨེ༵་ཧྱ་༵ཧི་ཚུར་སྤྱོན། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) ཛཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Invite the wisdom being, bind with Hūṃ, merge into non-duality, བྃ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) bind the unfinished business, ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) the four mudras of being intoxicated with joy. ས༵་མ༵་ཡ༵་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Samaya, a word indicating close union. ཛ༵ཿ ཛ༵ཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Urgently urge the deity to descend. Second is the request to reside: Urging with the syllable Hūṃ from the heart, to purify the impure appearance of the aggregates, elements, and sources of samsara. The result of purification is complete and perfect, the support of the Sugatas accomplishing the Eight Commands, the palace and the mandala of the supporting deity appearing completely. The method of purification, the excellent realm transformed by the samadhi that establishes phenomena as the basis, realizing the ordinary appearance and attachment as great equality, a place of joy that cannot be found even when sought. The basis is samaya, the result is wisdom, with the samadhi that knows the two as inseparable, praying that the essence of both the state and appearance are pure, may you firmly reside in the mandala of the sky deities, merging the samaya and wisdom into non-duality. The mantra is ས༵་མ༵་ཡ༵་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) དམ་ཚིག་པ་ལ། ཨ༵་བེ༵་ཤ་༵ཡ༵་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་མེད་དུ་ཕོབ་ཅིག་ཏི༵ཥྛ་བརྟན་པ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) A word indicating residing together. Third, prostrations, offerings, and praises to the non-dual mandala, first is prostration: When the Buddhas attain the fruit, they are honored with prostrations and offerings by all beings in the three realms, and with rare deeds, their fame spreads down to Akanishta, and the gods praise