Tibetan
ལངྐའི་གནས་གཞན་འགོད་པའི་རིམ་པས་དྲུག་ཅུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་འབར་མ་བརྒྱད། ས་བདག་སོ་གཉིས། མ་བདུན། སྲིང་བཞི། ཕོ་ཉ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁྲོ་རིགས་བསྡུས་པས་ཉི་ཤུ། བརྟན་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དྲིལ་བས་བཀའ་སྲུང་ཉིས་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག་རྣམས་རྩ་རྒྱུད་དང་སྒོམ་ཁོག་ལས་དངོས་སུ་བཤད་ཅིང་། དེ་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་མུ་རན་ལ་བཀོད་པའི་བཀའ་སྲུང་ཆེ་མཆོག་གི་ཅེ་སྤྱན་མ་བརྒྱད། ཡང་དག་གི་དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གིང་བདུད་རྩིས་ཤན་པ་རྣམས་བཞི་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཁམས་བརྒྱ་མ་དྲུག་དམུས་ལོང་བཞི། ཁྱི་བརྒྱད། སྤྱང་བརྒྱད། ཕོ་ཉ་བཞི། འབྲུག་མོ་བཞི་སྟེ་སོ་གཉིས། ཕུར་པའི་ཤྭ་ན། བདག་ཉིད་ས་བདག་གིང་བདུད་སྐྱེས་བུ་རྣམས་བཞི་བཞི་སྟེ་ཉེར་བཞི། མ་མོའ་ིཡང་གབ་མ་བཞི། སྦས་པའི་མ་བཞི། གདོང་མོ་བཞི། རོ་ཁམ་གསུམ། ནག་མོ་ཕུང་གསུམ་གསང་བའི་ཕོ་ཉ་གསུམ་སྟེ་ཉེར་བཞི། རིག་འཛིན་གྱི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་བཞི་སྟེ་བརྒྱད། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པོའ་ིབཀའ་སྲུང་ཆིག་བརྒྱ་ཞེ་གཉིས་ཡོད་ཅིང་། དྲེགས་འདུལ་དང་དྲག་སྔགས་ཀྱི་མུ་རན་ལ་བཀོད་པ་གྲངས་ངེས་མ་མཛད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་དང་། ཡུམ་གྱི་ཀཾ་སིང་བཅུ་དྲུག་བསྣན་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཆེན་མོ་ལྷ་གྲངས་ཀུན་དྲིལ་བས་རགས་རྩིས་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་ལས་བྱང་དུ་དངོས་བསྟན་གསུངས་ཕྱིར་གྲངས་རྩི་ཚུལ་ཤེས་ན་ལེགས་པར་སེམས་ཏེ་བཀོད་པ་ལས། རྒྱས་པའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སོགས་གཙོ་བོའ་ིཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ལས་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་མོས་པས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་རུང་བར་མངོན་ནོ། །གསུམ་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚེ་ནང་གི་སྤང་རྟོགས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མངའ་གསོལ་བ་དང་མཚུངས་པར། སྦྱང་གཞི་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་གྱི་སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་གསུམ་ལ་སྦྱོངས་བྱེད་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བཅིབས་པ་གསུམ། བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འབྱུང་བ་བཞིན་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་གནད་ཀྱིས། སྦྱངས་འབྲས་གདན་གསུམ་ཞི་ཁྲོའ་ིསྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དག་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཧཱུཾ་རང་ལས་ཤར་བའི་སོགས་ཀྱི་དོན་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ལྷ་རྣམས་སངས་རྒྱས་
Chinese
根据楞伽的其他位置安排的次第，六十即十六，八个燃烧者，三十二个地主，七个母亲，四个姐妹，六十四个使者，聚集了广阔的十万种愤怒族类，十二个稳固者。总计二百四十一尊护法，这些都真实地在根本续和禅定中宣说。此外，在九宫坛城中安排的大护法至尊的八个怒目母，二十八个真实自在母，阎罗死主的金刚橛和刽子手等各有四个，共十六个，马头金刚的一百个女仆，四个盲人，八条狗，八只狼，四个使者，四个龙女，共三十二个。金刚橛的黑色狗，自性地主金刚橛和男子等各有四个，共二十四个。四个隐匿的母，四个隐藏的母，四个面母，三个食尸鬼，三个黑女尸，三个秘密使者，共二十四个。明王的勇士和空行母各有四个，共八个。如此，六个坛城有一百四十二尊护法。降伏傲慢者和猛咒的安排没有确定数量。在这些之上，加上主尊父母的四十二种寂静法器，以及佛母的十六个嘎巴拉碗，总计生圆次第的所有本尊，粗略计算有七百二十五尊，因为在事业仪轨中真实显现，所以如果知道计数方法会更好，因此进行了安排。至于广大本尊的身色和法器等，仅仅通过观想主尊的智慧游舞如太阳和光芒般生起即可。第三，加持和灌顶：诸佛现证菩提之时，如同以内部的断证，三界被天神等世间尊为法王一样，对于所净化的外、内、其他三种的器情和三脉，以能净化的灌顶、加持和手印四种来驾驭三者，如生起次第广大二支的支分般圆满完成的要点是，所净化的结果是三座寂怒本尊的身语意和五种清净智慧，显现大乐。如是观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字自生等意义的诸本尊即是佛陀。
English
According to the arrangement of other positions in Lanka, sixty is sixteen, eight burners, thirty-two landlords, seven mothers, four sisters, sixty-four messengers, gathering a vast hundred thousand kinds of wrathful clans, twelve stable ones. In total, two hundred and forty-one Dharma protectors, all of which are truly spoken in the root tantra and meditation. In addition, the eight wrathful-eyed mothers of the great Dharma protector supreme arranged in the nine-palace mandala, twenty-eight true free mothers, Vajrakilaya of Yama, the Lord of Death, and the executioners each have four, totaling sixteen, one hundred maids of Hayagriva, four blind people, eight dogs, eight wolves, four messengers, four dragon goddesses, totaling thirty-two. Vajrakilaya's black dog, the self-nature landlord Vajrakilaya, and men each have four, totaling twenty-four. Four hidden mothers, four concealed mothers, four face mothers, three ghouls, three black corpses, three secret messengers, totaling twenty-four. The vidyadhara's heroes and dakinis each have four, totaling eight. Thus, the six mandalas have one hundred and forty-two Dharma protectors. The arrangement for subduing the arrogant and fierce mantras does not have a fixed number. On top of these, adding the forty-two peaceful hand implements of the main deity parents, and the sixteen kapala bowls of the mother, the total number of deities in the generation and completion stages is roughly seven hundred and twenty-five, because it is truly manifested in the activity ritual, so it would be better to know the counting method, therefore the arrangement was made. As for the body color and hand implements of the vast deity, it is enough to generate it simply by visualizing the wisdom play of the main deity like the sun and rays. Third, blessing and empowerment: When the Buddhas manifest enlightenment, just as with the internal abandonment and realization, the three realms are honored as the Dharma King by the world with gods, similarly, for the outer, inner, and other three kinds of vessels and essences and three channels to be purified, the empowering, blessing, and four mudras that can purify are used to ride the three, as the essence of the two branches of the vast generation stage, the key to complete accomplishment is that the result of purification is the body, speech, and mind of the three seats of peaceful and wrathful deities and the five pure wisdoms, manifesting great bliss. Thus, the deities who meditate on the meaning of the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) arising from itself are Buddhas.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་སྒོ་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ནུས་མཐུའི་རྩལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། རང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོར་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་དུང་ཁང་གི་འཁོར་ལོར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་དང་རིན་འབྱུང་འདྲེས་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྣང་མཐའ་དང་དོན་གྲུབ་འདྲེས་པ། སྙིང་གར་གཙོ་བོ་ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་པའི་མདུན་དུ་ཡུམ་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོར་སེམས་འདྲེས་པ་ཧཱུྃ་མཐིང་གའི་མཚན་པ་རྣམས། དུས་འཁོར་ལས་ཟླ་བའི་ཁམས་ཆུ་རླུང་ནམ་མཁའ་གསུམ་ཐབས་ཀྱི་ལུས་ངག་སེམས། ཉི་མའི་ཁམས་ས་མེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ངག་སེམས་སྟེ་ཐབས་ཞུ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རླུང་རྒྱུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བྱེད་པས་ཆུ་རླུང་ཟུང་འཇུག་ལུས། མེ་རླུང་ངག་མཁའ་སེམས་ཐུགས་ཏེ་གཉུག་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་གཞི་འབྱུང་ལྔ་སེམས་དང་བཅས་པ་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་པའི་དོན་ལྟར་ཡུམ་ལྔ་རྣམས་ཀྱང་འདྲེས་ཏེ། རྣམ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་བསྒོམ་པ་ནི། རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་པོ་རིགས་གསུམ་དུ་འདུས་པའི་བྱིན་བརླབས་ནུས་རྩལ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་ན་ལྷར་བསྒོམས་པ་ལས་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བྱང་ཆུབ་པའི་ལྷ། སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། མགྲིན་པར་སྣང་མཐའ་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་པ། ཐུགས་ཀར་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རྒྱས་བཏབ་པས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། དེ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དང་། གསུམ་པ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་པ་དང་ཆབས་ཅིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱའོོ། །སྔགས་དོན་ནི། ཨོ༵ཾ་རབ་བསྔགས་ས༵རྦ༵་ཐམས་ཅད། ཏ་༵ཐ་ག་ཏ་༵ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། མ༵་ཧཱ་༵ཆེན་པོ། ཀཱ་ཡ་སྐུ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནམ་ངོ་བོ། ཨཏྨཀོ་ཉཧྃ་བདག་ཉིད་ངའོ། ཞེས་དང་། གཞན་གཉིས་ལ་ཝ༵་ཀཱ་
Chinese
通过加持，使一切诸佛的身语意与自己的三门无二无别，成为金刚三性的本体，从而圆满成就不可思议的秘密能力。在自己所生起的誓言轮中的主尊及其眷属的头顶梵穴轮中，于月轮上，有白色嗡（藏文：ཨོ༵ཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），是身金刚，由毗卢遮那佛和宝生佛融合而成；在喉间红色莲花上，有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），是语金刚，由无量光佛和不空成就佛融合而成；在心间，主尊父尊们的智慧心前，于母尊和眷属们的心间日轮上，有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是意金刚，由不动佛和金刚萨埵融合而成，这些都是深蓝色的字。从时轮金刚的角度来说，月轮的界是水、风、空三种，代表方便的身语意；日轮的界是地、火、智慧界，代表智慧的身语意，这是方便的融化。由智慧之风运行所产生的行为，是水风双运身；火风语，空心意，是本来的金刚三之根本，五大元素连同心识，都如清净的明点般，具有不坏的意义，五位佛母也同样融合在一起。观想身语意金刚三字的形象。如果说六道怙主融入三族姓尊的加持力，具有强大的能力，那么观想本尊，光明就会遍布虚空。迎请所有如来以金刚三的方式降临。三处所的三个字融入其中。从那完全转变之后，所有佛的身语意智慧都成为金刚的自性，以二十种形象证悟菩提之神。在头顶上，白色毗卢遮那佛手持法轮；在喉间，红色无量光佛手持莲花；在心间，蓝色不动佛手持金刚杵，以此来加持，从而圆满具足基道果的一切功德。为了稳固这一点，将五股金刚杵和三股金刚杵，以及单股金刚杵的手印放在三个位置，同时念诵加持金刚三的咒语，使其稳固。咒语的含义是：嗡（藏文：ཨོ༵ཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），极赞！一切（藏文：ས༵རྦ༵་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切的）！如来（藏文：ཏ་༵ཐ་ག་ཏ་༵，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）！大（藏文：མ༵་ཧཱ་༵，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大的）！身（藏文：ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：身）金刚自性（藏文：བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：वज्रस्वभाव，梵文罗马拟音：vajrasvabhāva，汉语字面意思：金刚自性）！我（藏文：ཨཏྨཀོ་ཉཧྃ་，梵文天城体：आत्मकोऽहं，梵文罗马拟音：ātmako'haṃ，汉语字面意思：我）！等等。另外两个是瓦（藏文：ཝ༵་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）和卡（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：卡）。
English
By blessing all the body, speech, and mind of the Buddhas and one's own three doors as inseparable, becoming the nature of the three vajras, one accomplishes the complete realization of inconceivable secret power. On the crown of the main deity and retinue generated in the wheel of one's own samaya, in the wheel of the conch shell, on the moon, is white Om (藏文：ཨོ༵ཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the body vajra, a mixture of Vairochana and Ratnasambhava. At the throat, on a red lotus, is red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), the speech vajra, a mixture of Amitabha and Amoghasiddhi. At the heart, in front of the wisdom mind of the main father deities, on the sun of the mother deities and retinue, is blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the mind vajra, a mixture of Akshobhya and Vajrasattva, all dark blue syllables. According to the Kalachakra, the lunar elements of water, wind, and space are the body, speech, and mind of skillful means. The solar elements of earth, fire, and the wisdom element are the body, speech, and mind of wisdom, thus dissolving skillful means. Through the action arising from the movement of the wisdom wind, the water and wind are the union body. The fire and wind are speech, and space is the mind, the heart. The five elements, together with the mind, which are the basis for the inherent three vajras, are like the indestructible meaning of the clear bindu, and the five mothers are also mixed together. Meditating on the forms of the body, speech, and mind, the three vajra syllables. If one says that the blessing and power of the six lords gathered into the three families is the nature of great power, then by meditating on the deity, rays of light will radiate throughout space. All the Tathagatas are invited in the form of the three vajras. The three syllables of the three places dissolve into them. From that complete transformation, the body, speech, mind, and wisdom of all the Buddhas become the essence of the wisdom vajra, the twenty aspects of the enlightenment deity. On the crown, white Vairochana holds a wheel. At the throat, red Amitabha holds a lotus. At the heart, blue Akshobhya holds a vajra, thus sealing it, and all the qualities of the ground, path, and fruition are completely perfected. To stabilize this, the five-pronged vajra, the three-pronged vajra, and the single vajra mudras are placed in the three places, and at the same time, the mantras that bless the three vajras are recited to stabilize them. The meaning of the mantra is: Om (藏文：ཨོ༵ཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), praise! All (藏文：ས༵རྦ༵་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：All)! Tathagata (藏文：ཏ་༵ཐ་ག་ཏ་༵，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：Tathagata)! Great (藏文：མ༵་ཧཱ་༵，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：Great)! Body (藏文：ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：Body) Vajra nature (藏文：བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：वज्रस्वभाव，梵文罗马拟音：vajrasvabhāva，汉语字面意思：Vajra nature)! I (藏文：ཨཏྨཀོ་ཉཧྃ་，梵文天城体：आत्मकोऽहं，梵文罗马拟音：ātmako'haṃ，汉语字面意思：I)! And so on. The other two are Va (藏文：ཝ༵་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：Va) and Ka (藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：Ka).