Tibetan
ག་ཤམ་སྟེ་བགོ་བའི་གོས་གསུམ། ཀླུ་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་རིགས་དཀར་པོའ་ིདབུ་སྐྲ་བཅིང་བ་དང་། རྗེ་རིགས་སེར་པོའ་ིསྙན་རྒྱན། ཟམ་ཟེའི་རིགས་དམར་པོའ་ིམགུལ་ཆུན། དམངས་རིགས་ལྗང་གུའི་དོ་ཤལ་ཏེ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུའི་རྒྱན་དང་། ཡང་ན་དམར་རིགས་སྔོ་ཁྲས་དོ་ཤལ་གདོལ་པའི་རིགས་ནག་ཁྲས་གདུ་བུ་མཛད་པ་ཡང་འབྱུང་། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན། ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་སེ་རལ། ཐོད་པ་ཚལ་གསུམ་གྱི་ཕྲེང་བའི་ག་ཤལ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་། ཐོད་པ་ཚལ་བུའི་དཔུང་རྒྱན་ཏེ་འདོགས་པའི་རྒྱན་གཉིས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དེ་འདི་རྣམས་གཞན་དང་ཅུང་ཟད་འདྲ་མིན་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་གཏོར་ཟློག་ལྟར་ཡིན། མཁུར་ཚོས་སུ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ། ཨོག་མར་ཞག་གི་ཟོ་རིས། དཔྲལ་བར་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམས་བུ་སྟེ་བྱུག་པའི་རྩི་གསུམ། སྔོན་བྱུང་རུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཆས་དཔལ་ཆེན་པོའ་ིསྐུའི་རྒྱན་དུ་བཞེས་པའི་རྒྱལ་བྱེད་དཔའ་རྟགས་ཀྱི་ཆས་ཡོངས་གྲགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དོ། །སྙིང་ཐིག་རང་གཞུང་ལྟར་བརྩིས་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བཅུས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་བྱ་ཁྱུང་ལྡིང་བ་སྟེ་སྤྱིར་དཔལ་ཆེན་པོའ ི་ཞལ་ལུང་ལས། དེ་ཡང་རིགས་པས་བསྐྱེད་པའི་ལྷར༔ རང་རྒྱུད་རྩིས་གདབ་མེད་པའི་ཕྱིར༔ རྟོག་པ་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་རུ༔ གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་རོལ་པ་དང་༔ ཞལ་ཕྱག་རྣམ་འགྱུར་མཐའ་ཡས་པའི༔ རྟགས་དང་དོན་གྱི་བརྡ་མཚོན་ནས༔ སྣོད་བཅུད་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ གདམས་པ་གདིང་དུ་གྱུར་པ་ལ༔ བསླབ་ཕྱིར་བདག་སྲས་གཞན་སྲས་ནི༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་གཙོ་འཁོར་ཞི་ཁྲོ་རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་སོགས་རིག་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་གང་འདུལ་འདོད་དགུར་འཆར་བར་རང་རྒྱུད་ཐ་མལ་གྱི་འཛིན་པ་དག་པ་དང་རྒྱན་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་དོན་རྟགས་བསྐྱེད་རིམ་ཁྲིད་ཟིན་ཕལ་ཆེར་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས་འདིར་ཧ་ཅང་ཡིག་ཚོགས་ཐལ་བས་མ་བྲིས་སོ། །ཡུམ་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། གཅེར་བུ་སྐུ་དཀྲོལ་ཞིང་ནུ་མ་འབུར་བ་གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་རྒྱས་པ་སོགས་ལང་ཚོས་སྒེག་པ། གཡས་ཀ་ཊཾ་དང་བཅུས་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ་གཡོན་འདོད་ཆགས་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་བརྡར་དུང་ཁྲག་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ། ཞབས་གཉིས་གཡོན་བསྐུམ་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། གཟིག་ཤམ་དང་ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་
Chinese
嘎夏，即三件分发的衣服。五种龙族的王族白色头发束起，王族黄色耳环，赞泽族红色项链，平民族绿色项链，即手脚镯子的装饰。或者红色条纹的项链，贱民族黑色条纹的手镯也有。五个骷髅的头饰，五十个湿骷髅的鬘条。也有说是三个骷髅头串成的嘎夏。骷髅头臂钏，即佩戴的两种装饰。八种尸陀林装束，这些和其他稍微不同，像是大乐的朵玛回遮。脸颊上是红色的提卡，下巴上是酥油的旋涡纹，额头上是大量的灰烬堆，即三种涂抹的颜料。先前降伏鲁扎的享用之物，作为大吉祥身的装饰而穿戴的胜利勇士标志的装束，是广为人知的八种尸陀林装束。如果按照《心髓自释》来计算，则用十种尸陀林装束来装饰身体。头顶上是金刚 Garuda 飞翔，一般来说，吉祥金刚的口诀中说：也是以理智产生的神，因为没有将自续视为根本，为了调伏分别念的对治，主尊和眷属的嬉戏，面容和手势无量变化，象征意义的标志和意义，在器情幻化的坛城中，以身语意神咒三摩地，对于成为口诀根本的教授，为了教导自子和他子。等等所说的那样，主眷寂怒的装饰和手印等，智慧和明觉的嬉戏，随所调伏而显现，为了清净自续庸俗的执着，以及装饰和手印的意义标志，生起次第引导几乎都有出现，应当如此理解，这里因为文字太多所以没有写。明空普贤母，蓝色，一面二手三眼。赤裸身体，乳房隆起，秘密莲花盛开等，姿态妖娆。右手持卡塔卡，拥抱父亲的脖子，左手为了清净贪欲界，将血颅送入口中。双脚左屈拥抱父亲，右腿伸展的姿势安住。豹皮裙和骷髅头饰。
English
Ga Sham, which are the three distributed garments. The white hair of the five Naga clans' royal lineage is tied up, the yellow earrings of the royal lineage, the red necklace of the Zamze clan, the green necklace of the commoner clan, which are the ornaments of bracelets on the hands and feet. Or a necklace with red stripes, and bracelets with black stripes for the outcaste clan also appear. A headdress of five dry skulls, a garland of fifty wet skulls. It is also said that Ga Sham is made of a string of three skulls. Skull armlets, which are the two ornaments to be worn. The eight charnel ground garments, these are slightly different from others, like the great bliss of the Torma Repulsion. On the cheeks are red tilakas, on the chin are swirls of butter, and on the forehead is a large pile of ashes, which are the three colors of paint. The objects of enjoyment from subduing Rudra in the past, the garments of the victorious hero's insignia worn as ornaments on the body of the Great Glorious One, are the well-known eight charnel ground garments. If calculated according to the "Heart Essence Self-Commentary", then the body is adorned with ten charnel ground garments. On the crown of the head is a Vajra Garuda soaring, generally, in the oral instructions of the Great Glorious One, it says: Also, the deity generated by reason, because there is no self-lineage to be regarded as fundamental, in order to subdue the antidote to conceptualization, the play of the main deity and retinue, the infinite transformations of faces and hands, symbolizing signs and meanings, in the mandala of the illusory vessel and essence, with the three samadhis of body, speech, and mind mantra, for the teachings that have become the basis of the oral instructions, for the sake of teaching self-sons and other-sons. And so on, as it is said, the ornaments and hand implements of the peaceful and wrathful deities, the play of wisdom and awareness, appear according to what is to be subdued, in order to purify the ordinary clinging of self-lineage, and the meaning signs of ornaments and hand implements, the generation stage guidance appears in almost all of them, it should be understood in this way, here because there are too many words, it is not written. Mother Namzhaldying Phugma, blue, one face, two hands, three eyes. Naked body, breasts bulging, secret lotus blooming, etc., with seductive postures. The right hand holds a kataka and embraces the father's neck, the left hand offers a blood-filled skull to the mouth as a symbol of purifying the realm of desire. Both feet embrace the father with the left foot bent, and abide in a balanced posture with the right leg extended. Leopard skin skirt and skull headdress.
Tibetan
དང་དོ་ཤལ་ཅན་དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་ཞིང་བཞུགས་པའོ། །གཉིས་པ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་ནི། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱོར་བས་ཆགས་པའི་བརྡ་བཞིས་བསྐུལ་ཏེ་འཁྱུད་སྡོམ་སྤྲད་པས་སྦྱོར་བ་སྟེ་དགའ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། གདན་དང་། ས་བོན་སྤྲོ་བའི་བྱ་བ་གསུམ་བྱས་པའི་ཚིམ་སྟེ་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ལས་སྟོང་གསུམ་སྤྲུལ་པས་ཁྲོ་བོས་གང་། དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་བཅད་དབང་དུ་བསྡུས། ཐམས་ཅད་དཔལ་ཆེན་པོའ་ིགོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བའི་བཅུད་དུ་ཞུ་བ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའ་ིབདག་ཉིད་ཧཱུྃ་ཡིག་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པ་མཁའ་གསང་ནས་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཁོར་ལོའ་ིརྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་རང་སྒྲ་བཅས་བབ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཤར་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་མཐིང་ག་ལ་རིགས་བཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། ལྷོར་ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་སེར་ནག་ལ་གཤེད་ཆེན་སྡེ་བཞི། ནུབ་ཏུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་ལྷོ་བྱང་དུ་སྲས་ཕྲ་མེད་གཉིས། ཤར་ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཀར་དབང་། བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལྗང་ནག་ལ་རིགས་བཞིའི་སྲས་མཆོག ཤར་ལྷོར་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོ་ནག་ལ་དབྱིངས་ཀྱི་མ་དྲུགལྷོ་ནུབ་ཏུ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དཀར་པོ་རིགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་བཞི། ནུབ་བྱང་དུ་དྲེགས་འདུལ་མཐིང་ནག་དང་། བྱང་ཤར་སྟོབས་ལྡན་ནག་སོ་ལ་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་བཞི་སྟེ་ལས་བྱང་རྩ་བར་ཀུན་ཀྱང་རིགས་བཞིའི་འཁོར་དང་བཅས༔ ཞེས་གསུངས་པས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ཀྱི་བསྐྱེད་འདིའི་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་གཡས་གཟུགས་ཁམས་འདེགས་ཚུལ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ། གཡོན་འདོད་ཁམས་གནོན་པས་སྒྲུབ་པའོ། །མཆན་རྫོགས་ཆུང་ངུར་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་པ་དང་། གཏེར་གཞུང་གེ་ལས་ས་བྱང་དང་རྣམ་བཤད་དུ་འདི་ལྟར་གསུངས་པས་དེ་བཞིན་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། དཔལ་དགུའི་ཡུམ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་མཚོན་པའི་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་ཅན་རུས་རྒྱན་དང་ཐོད་ཕྲེང་རྒྱན་ལྡན། ཡབ་རྣམས་དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་གཙོ་བོའ་ིསྐབས་ལྟར་དང་། རིག་འཛིན་ཞི་མ་ཁྲོ། དབུ་སྐུ་ནག་པོ་ཐོར་ཚུགས་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཅོད་པན། ཟི་ལྡིར་དར་གྱི་སྨད་གཡོགས། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དར་གྱི་ཕོ་ལོང་བསྒྲིལ་བའི་གདན་ལ་བཞེངས་པ། གཞན
Chinese
并且与具有饰带者结合，安住于空性与智慧无二之状态中。第二，生起眷属之众：主尊父母之空密金刚与莲花结合，以四种手印之象征催动，互相拥抱，行结合之事，体验四喜，加持空密。进行垫子、种子、散布三种行为后感到满足，从甘露菩提心之云中，化出充满三千世界之忿怒尊。降伏骄慢者，摄受其权势。一切安置于大吉祥之果位。收摄回来，融入于等入之乐的精华中，化为一切佛之三身、意、功德、事业无尽庄严轮之自性，化为八个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从空密中散发，于各方角落，落在轮之八辐之上，伴随着各自之音声，完全变化。东方为意金刚，真实不虚，深蓝色，四部嘿汝嘎父母。南方为功德金刚，阎魔敌，棕黑色，四大降魔尊。西方为语金刚，马头明王，红黑色，南北方为无子二尊。东西方为金刚与莲花，自在。北方为事业金刚，金刚橛，绿黑色，四部之殊胜子。东南方为无上嘿汝嘎，蓝黑色，六界之母。西南方为持明金刚，白法，四部之持明者。西北方为降伏骄慢者，深蓝色。东北方为具力者，黑褐色，四大骄慢之主，如是于事业根本中，一切皆与四部之眷属相伴。如是所说，八大法行善逝集之生起次第中，佛母之右手以上举之姿势示现色界，左手以下压之姿势镇压欲界。小注圆满中，根本续之第十章，以及伏藏法本之地理志与释论中如此宣说，故如是安立。九尊佛母皆为象征法性不变之身色深蓝色，持钺刀颅器，具有骨饰与颅鬘之庄严。佛父皆如吉祥与尸陀林之装束，主要如当时之情况。持明寂静与忿怒相，头身黑色，发髻高耸，具有珍宝头饰与发冠。身穿丝绸下裙。佩戴六种骨饰，于以丝绸缠绕之垫上安住。其他。
English
And united with the one possessing the sash, abiding in the state of non-duality of emptiness and wisdom. Second, the generation of the assembly of retinue: The principal father and mother's secret space, the union of vajra and lotus, aroused by the symbolism of the four mudras, embracing each other, engaging in union, experiencing the four joys, and blessing the secret space. After performing the three actions of seat, seed, and scattering, feeling satisfied, from the clouds of nectar bodhicitta, emanate wrathful deities filling the three thousand worlds. Subjugating the arrogant ones, taking control of their power. All are placed in the state of great glory. Gathering back, dissolving into the essence of the bliss of equipoise, transforming into the nature of the inexhaustible adornment wheel of the three bodies, mind, qualities, and activities of all Buddhas, transforming into eight Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllables, emanating from the secret space, in all directions, falling upon the eight spokes of the wheel, accompanied by their respective sounds, completely transformed. In the east is the Mind Vajra, the truthful and authentic, dark blue, the four classes of Heruka father and mother. In the south is the Quality Vajra, Yamantaka, brownish-black, the four great subjugators. In the west is the Speech Vajra, Hayagriva, red-black, the two sonless ones in the south and north. In the east and west are Vajra and Padma,自在. In the north is the Activity Vajra, Vajrakilaya, green-black, the supreme sons of the four classes. In the southeast is the Unexcelled Heruka, blue-black, the six mothers of the realms. In the southwest is the Vidyadhara Vajra, white Dharma, the four Vidyadharas of the classes. In the northwest is the Subduer of Arrogance, dark blue, and in the northeast is the Powerful One, black-brown, the four lords of arrogance, thus in the root of the activity, all are accompanied by the retinue of the four classes. As it is said, in the generation stage of the Eight Commands Sugata Gathering, the right hand of the mother shows the form realm in an upward gesture, and the left hand subdues the desire realm by pressing down. In the short completion note, the tenth chapter of the root tantra, and in the treasure text's geography and commentary, it is said thus, so it is established accordingly. All the mothers of the nine glorious ones are dark blue in color, holding curved knives and skull cups, adorned with bone ornaments and skull garlands, symbolizing the unchanging nature of reality. The fathers are all adorned with glory and charnel ground attire, mainly according to the occasion. The Vidyadharas are peaceful and wrathful, with black heads and bodies, hair piled high, adorned with jeweled headdresses and crowns. Wearing silk lower garments. Adorned with six bone ornaments, seated on a cushion wrapped in silk. Others.